黃帝問于伯高曰：夫邪氣之客人也萄唇，或令人目不瞑，不臥出者赌厅，何氣使然穷绵？伯高曰：五谷入于胃也，糟粕特愿、津液、宗氣勾缭，分為三隧揍障。故宗氣積于胸中，出于喉嚨俩由，以貫心脈毒嫡，而行呼吸焉。營氣者幻梯，泌其津液兜畸，注之于脈，化以為血碘梢，以榮四末咬摇，內(nèi)注五藏六府，以應刻數(shù)焉煞躬。衛(wèi)氣者肛鹏，出其悍氣之剽疾，而先行于四末恩沛，分肉皮膚之間在扰，而不休者也。晝?nèi)招杏陉柪卓停剐杏陉幟⒅椋淖闵訇幹珠g，行于五藏六府搅裙。今厥氣客于五藏六府皱卓，則衛(wèi)氣獨衛(wèi)其外总放，行于陽不得入于陰。行于陽則陽氣盛好爬，陽氣盛則陽蹺陷局雄，不得入于陰，陰虛存炮，故目不瞑炬搭。
黃帝曰：善。治之奈何穆桂？伯高曰：補其不足宫盔，瀉其有余，調其虛實享完，以通其道灼芭，而去其邪。飲以半夏湯一劑般又，陰陽已通彼绷，其臥立至。
黃帝曰：善茴迁。此所謂決瀆壅塞寄悯，經(jīng)絡大通，陰陽和得者也堕义。愿聞其方猜旬。伯高曰：其湯方，以流水千里以外者八升倦卖，揚之萬遍洒擦，取其清五升，煮之怕膛，炊以葦薪火熟嫩，沸置秫米一升，治半夏五合嘉竟，徐炊邦危，令竭為一升半，去其滓舍扰，飲汁一小杯倦蚪，日三稍益，以知為度边苹，故其病新發(fā)者陵且，復杯則臥，汗出則已矣。久者慕购，三飲而已也聊疲。
黃帝問于伯高曰：愿聞人之肢節(jié)以應天地奈何？伯高答曰：天圓地方沪悲，人頭圓足方以應之获洲。天有日月，人有兩目殿如；地有九州贡珊，人有九竅；天有風雨涉馁，人有喜怒门岔；天有雷電，人有聲音烤送；天有四時寒随，人有四肢；天有五音帮坚，人有五臟妻往；天有六律，人有六腑叶沛；天有冬夏蒲讯，人有寒熱；天有十日灰署，人有手十指；辰有十二局嘁，人有足十指溉箕，莖垂以應之，女子不足二節(jié)悦昵，以抱人形肴茄；天有陰陽，人有夫妻但指；歲有三百六十五日寡痰，人有三百六十五節(jié)；地有高山棋凳，人有肩膝拦坠；地有深谷，人有腋腘剩岳；地有十二經(jīng)水贞滨，人有十二經(jīng)脈；地有泉脈拍棕，人有衛(wèi)氣晓铆；地有草蓂勺良，人有毫毛；天有晝夜骄噪，人有臥起尚困；天有列星，人有牙齒链蕊；地有小山事甜，人有小節(jié)；地有山石示弓，人有高骨讳侨；地有林木，人有募筋奏属；地有聚邑跨跨，人有□肉；歲有十二月囱皿，人有十二節(jié)勇婴；地有四時不生草，人有無子嘱腥。此人與天地相應者也耕渴。
黃帝問于歧伯曰：余愿聞持針之數(shù)，內(nèi)針之理齿兔，縱舍之意橱脸，捍皮開腠理，奈何分苇？脈之屈折添诉，出入之處，焉至而出医寿，焉至而止栏赴。焉至而徐，焉至而疾靖秩，焉至而入须眷，六腑之輸于身者，余愿盡聞沟突，少序別離之處花颗，離而入陰，別而入陽事扭，此何道而從行捎稚，愿盡聞其方。歧伯曰：帝之所問，針道畢矣今野？
黃帝曰：愿卒聞之葡公。歧伯曰：手太陰之脈，出于大指之端条霜，內(nèi)屈循白肉際催什，至本節(jié)之后太淵，留以澹宰睡，外屈上于本節(jié)下蒲凶，內(nèi)屈與陰諸絡會于魚際，數(shù)脈并注拆内，其氣滑利旋圆，伏行壅骨之下，外屈出于寸口而行麸恍，上至于肘內(nèi)廉灵巧，入于大筋之下，內(nèi)屈上行臑陰抹沪，入腋下刻肄，內(nèi)屈走肺。此順行逆數(shù)之屈折也融欧。心主之脈敏弃，出于中指之端，內(nèi)屈循中指內(nèi)廉以上噪馏，留于掌中麦到，伏行兩骨之間，外屈出兩筋之間欠肾，上至肘內(nèi)廉隅要，入于小筋之下，留兩骨之會董济，上入于胸中，內(nèi)絡于心脈要门。
黃帝曰：手太陰之脈虏肾，獨無俞，何也欢搜？歧伯曰：少陰封豪，心脈也。心者炒瘟，五藏六府之大主也吹埠，精神之所舍也，其臟堅固，邪弗能容也缘琅。容之則心傷粘都，心傷則神去，神去則死矣刷袍。故諸邪之入于心者翩隧，皆在于心之包絡。包絡者呻纹，心主之脈也堆生，故獨無俞焉。
黃帝曰：少陰獨無俞者雷酪，不病乎淑仆？歧伯曰：其外經(jīng)病而藏不病，故獨取其經(jīng)于掌后銳骨之端哥力。其余脈出入屈折蔗怠，其行之徐疾，皆如手少陰心主之脈行也省骂。故本俞者蟀淮，皆因其氣之虛實疾徐以取之，是謂因沖而瀉钞澳，因衰而補怠惶，如是者，邪氣得去轧粟，真氣堅固策治，是謂因天之序。
黃帝曰：持針縱舍奈何兰吟？歧伯曰：必先明知十二經(jīng)脈之本末通惫，皮膚之寒熱，脈之盛衰滑澀混蔼。其脈滑而盛者履腋，病日進；虛而細者惭嚣，久以持遵湖；大以澀者，為痛痹晚吞。陰陽如一者延旧，病難治。其本本末尚熱者槽地，病尚在迁沫；其熱已衰者芦瘾，其病亦去矣。持其尺集畅，察其肉之堅脆近弟，大小滑澀，寒溫燥濕牡整。因視目之五色藐吮，以知五臟，而決死生逃贝。視其血脈谣辞，察其色，以知其寒熱痛痹沐扳。
黃帝曰：持針縱舍泥从，余未得其意也。歧伯曰：持針之道沪摄，欲端以正躯嫉，安以靜。先知虛實而行疾徐杨拐。左手執(zhí)骨祈餐，右手循之。無與肉果哄陶。瀉欲端以正帆阳，補入閉膚。輔針導氣屋吨，邪得淫泆蜒谤，真氣得居。
黃帝曰：捍皮開腠理奈何至扰？歧伯曰：因其分肉鳍徽，左別其膚，微內(nèi)而徐端之敢课，適神不散阶祭，邪氣得去。
黃帝問于歧伯曰：人有八虛直秆，各何以候胖翰？歧伯答曰：以候五臟。
黃帝曰：候之奈何切厘？歧伯曰：肺心有邪，其氣留于兩肘懊缺；肝有邪疫稿，其氣流于兩腋培他；脾有邪，其氣留于兩髀遗座；腎有邪舀凛，其氣留于兩腘。凡此八虛者途蒋，皆機關之室猛遍，真氣之所過，血絡之所游号坡。邪氣惡血懊烤，固不得住留。住留則傷筋絡骨節(jié)宽堆；機關不得屈伸腌紧，故病攣也。
關鍵詞：黃帝內(nèi)經(jīng),靈樞,邪客
黃帝問伯高說：邪氣侵入人體畜隶，有時使人難以入睡壁肋，臥不安枕，是什么原因造成的籽慢？
伯高說：五谷進入胃中浸遗，它所化的糟粕、津液箱亿、宗氣跛锌，分走三條道路。宗氣積聚胸中极景，出于喉嚨察净，以貫通心肺，使呼吸得以進行盼樟。營氣分泌津液氢卡，滲注于經(jīng)脈之中，化為血液晨缴，外以榮養(yǎng)四肢译秦，內(nèi)則流注五藏六府，它一晝夜之間在體內(nèi)運行五十周击碗，與一晝夜分為百刻的時刻數(shù)相應筑悴。衛(wèi)氣則發(fā)揮著它的浮盛、強悍稍途、滑利的特性阁吝，首先在四肢的分肉、皮膚之間無休止地運行著械拍，它白天行于陽分突勇，夜間行于陰分装盯。衛(wèi)氣的入于陰分，常從足少陰經(jīng)的分間開始甲馋，以次行于五藏六府埂奈。如有逆亂之氣侵入五藏六府，衛(wèi)氣只能護衛(wèi)在臟腑之外定躏，運行于陽分账磺，不能進入陰分。衛(wèi)氣行于陽分痊远，則陽氣充盛垮抗；陽氣充盛，則向上連屬于目之內(nèi)眥的陽蹻脈脈氣充滿拗引；衛(wèi)氣不能入于陰內(nèi)借宵，則陰虛。所以眼睛不能閉合矾削，難以入睡壤玫。
黃帝說：講得好。這不眠癥如何治療呢哼凯？
伯高說：補其陰氣的不足欲间，瀉其陽氣的有余，調和其虛實的偏差断部，以使衛(wèi)氣行于陰分的道路通暢而去除其邪氣猎贴，再飲以半夏湯一劑，待陰陽之氣已通蝴光，則睡意立時而至她渴。
黃帝說：講得好。這就是所謂決而泄之蔑祟，排除壅塞趁耗，從而經(jīng)絡大通，陰陽得以和調的療法了疆虚。我想了解一下半夏湯的方劑是如何調配的苛败。
伯高說：半夏湯一方，是用流經(jīng)千里以上的江河之水八升径簿，攪和罢屈、揚動一萬遍，待水澄清后篇亭，取足五升煎煮缠捌，煎煮時柴薪須用蘆葦，等水滾沸译蒂，放入秫米一升及經(jīng)過整治的半夏五合鄙币，以緩火煎煮肃叶，等水蒸發(fā)減少只剩一升半時，濾去藥滓十嘿，便可飲用，每次飲藥汁一小杯岳锁，每天飲用三次绩衷，根據(jù)情況，飲用的劑量也可以逐漸增加激率，以見效為度咳燕。如果病系初起；藥一飲下乒躺，立刻就會思睡招盲，服藥后應立即臥床，汗一出來嘉冒，病就好了曹货；病發(fā)已久的；連服三劑讳推，便可痊愈顶籽。
黃帝問伯高說：我想聽聽，人體的四肢百節(jié)等是怎樣與天地相應的银觅。
伯高回答說：天是圓的礼饱，地是方的，人的頭圓究驴、足方镊绪，以與天地相應。天上有日洒忧、月蝴韭，人則有兩目。地有九州跑慕，人有九竅万皿。天有風雨，人有喜怒核行。天有雷電牢硅，人有音聲。天有四時芝雪，人有四肢减余。天有五音，人有五臟惩系。天有六律位岔，人有六腑如筛。天有冬夏，人有寒熱抒抬。天有十天干杨刨，人有手十指。天有十二辰擦剑，人有足十指妖胀、陰莖、睪丸與之相應惠勒，女子無陰莖赚抡、睪丸，但可受孕而懷有胎兒纠屋，以補其不足之數(shù)涂臣。天有陰陽，人有夫妻售担。一年有三百六十五日赁遗，人身有三百六十五個穴位。地有高山灼舍，人有肩吼和、膝。地有深谷骑素，人有腋炫乓、腘。地有十二經(jīng)水献丑，人有十二經(jīng)脈末捣。地下有潛伏的泉脈，人體內(nèi)有流行的衛(wèi)氣创橄。地上生有眾草箩做，人身生有毫毛。天有白晝妥畏、黑夜邦邦，人有睡時、起時醉蚁。天有眾星燃辖，人有牙齒。地有小山包网棍，人有小骨節(jié)黔龟。地有聳起的山石，人有高起的骨胳。地有林木氏身，人有膜筋巍棱。地上有人煙湊集的村落都邑，人體有聚結隆起的肌肉蛋欣。一年有十二個月份航徙，人身有四肢十二骨節(jié)。地或四時不生草木陷虎，人或終身不育兒女捉偏。這就是人與天地相應的情況。
黃帝問岐伯說：我想聽聽持針的技法泻红，進針的道理，以及縱針而不持或舍針而不用的緣故霞掺。還有谊路，怎樣展平皮膚而使腠理張開？再有菩彬，經(jīng)脈屈折運行缠劝，出此入彼，脈氣到什么地方出骗灶？到什么地方止惨恭？到什么地方快？到什么地方慢耙旦？到什么地方入脱羡？六腑之氣輸注全身的情況又是怎樣的呢？這些我都想了解一下免都。此外锉罐，也請約略談談經(jīng)脈分道別行以及它與陰分、陽分或離或合的情況绕娘，它們或離陽而入于陰脓规，或別陰而入于陽，這都是從什么通道運行的呢险领？我也想詳細聽聽其中道理侨舆。
岐伯說：你問的這些，針刺的技藝绢陌、法則挨下，全都包括其中了。
黃帝說：我想都聽一聽下面。
岐伯說：手太陰肺經(jīng)的脈氣复颈，出于拇指的尖端，由此向內(nèi)屈折而行，沿著白肉際耗啦，到拇指本節(jié)之后的太淵穴遲留而浮動凿菩，再向外屈折而行，上于本節(jié)以下帜讲，又屈而向內(nèi)衅谷，在魚際穴與諸陰絡會合，手太陰似将、手少陰获黔、手心主數(shù)條經(jīng)脈合并流注，其氣滑利在验，伏行在手魚骨之下玷氏，又屈而向外，出于寸口而上行腋舌，至肘的內(nèi)側盏触，進入大筋之下，屈而向內(nèi)块饺，上行于臂臑內(nèi)側赞辩，進入腋下，再屈折向內(nèi)授艰，趨走于肺臟辨嗽。這就是手太陰肺經(jīng)順行走向而逆數(shù)的屈折運行情況。心主手厥陰心包絡經(jīng)的脈氣淮腾，出于中指尖端糟需，屈而向內(nèi)，循著中指內(nèi)側上行来破，留于掌中篮灼，伏行在中指本節(jié)與食指本節(jié)兩骨之間，又屈而向外徘禁，出前臂掌側兩筋之間及腕關節(jié)骨肉之際诅诱，其氣行滑利，去腕上行三寸送朱，又屈而向外娘荡，出行于兩筋之間，上至肘的內(nèi)側驶沼，入于小筋的下方炮沐，遲留在兩骨會合處，而后上行入于胸中回怜，在內(nèi)連絡著心臟的經(jīng)脈大年。
黃帝問：手少陰經(jīng)脈獨無腧穴，這是為什么？
岐伯說：手少陰是心臟的經(jīng)脈翔试，心臟是五藏六府的大主宰轻要，是精神的藏居之處，它的器質堅固垦缅，外邪不能侵入冲泥，如外邪侵入，心臟就會受到傷害壁涎，心臟為外邪所傷凡恍，則精神離去，精神離去則人死亡怔球。所以嚼酝，各種外邪留止于心臟的，實則都是留止于心包絡竟坛，心包絡是心臟所主宰的經(jīng)脈革半，既然有手厥陰心包絡經(jīng)代替手少陰心經(jīng)受邪，所以手少陰經(jīng)脈獨無腧穴流码。
黃帝問：手少陰心經(jīng)獨無腧穴，就不生病嗎延刘？
岐伯說：它行于四肢及淺表的部分有病漫试，而心臟本部無病。所以碘赖，當手少陰心經(jīng)的外經(jīng)有病時驾荣，取心經(jīng)在掌后銳骨之端的神門穴針治。其余各條經(jīng)脈的出入屈折及脈氣運行的快慢普泡，都象手太陰經(jīng)播掷、心包絡經(jīng)那樣。所以撼班，屬于某經(jīng)的腧穴歧匈，都應根據(jù)該經(jīng)脈氣的虛實疾徐而選用它，也就是所謂因其充盛而瀉之砰嘁，因其衰弱而補之件炉，如此，則邪氣可以除去矮湘，真氣得以堅固斟冕，這就叫做“因天之序”。
黃帝問：持針有縱舍之法缅阳，是怎樣的磕蛇？
岐伯說：一定先要清楚了解十二經(jīng)脈的起處和出處，皮膚的或寒或熱，以及脈氣的或盛或衰秀撇，或滑或澀超棺。脈滑利而充盛的，病將日漸嚴重捌袜；脈虛而細的说搅，其病經(jīng)久不愈；脈大而澀的虏等，是痛痹癥弄唧；脈陰陽如一，不可分辨的霍衫，病難醫(yī)治候引；胸腹四肢還有熱象，說明病還存在敦跌；如胸腹四肢熱已消退澄干，說明病也已痊愈了。診視患者的尺膚柠傍，借以察知其肌肉的堅實與脆軟麸俘，脈象的大小滑澀，以及病的屬寒屬熱惧笛，屬燥屬濕从媚。通過審視眼睛的青赤黃白黑五色，借以測知五臟的內(nèi)在變化患整，并由此斷定患者的生死拜效。再是診視患者的血脈，觀察其膚色的青赤黃白黑五色各谚，借以了解疾病的寒紧憾、熱、痛昌渤、痹赴穗。
黃帝說：持針的縱舍之法，我還未能明了它的意思膀息。
岐伯說：持針施治的法則是望抽，身姿要端正，心神要安靜專一履婉，先要診知病癥的虛實煤篙，而后考慮進針的快慢。進針時毁腿，用左手握持著相關部位的骨骼辑奈，右手循按穴位苛茂，注意針不要被肌肉所纏裹。施以瀉法時鸠窗，進針務求端正妓羊；施以補法時，一定要封閉皮膚上的針眼稍计，并采用轉針手法躁绸，以導引其氣，使邪氣不能蔓延擴散臣嚣，而真氣得以安定净刮。
黃帝問：以手抻展皮膚使腠理張開，以便于進針硅则，是怎樣的呢淹父？
岐伯說：順著分肉的紋理，審察怎虫、辨明正當穴位的表皮暑认，輕輕刺入并慢慢使針端正不偏，只要醫(yī)者精神專一而不外馳大审，邪氣就可以除去蘸际。
黃帝問岐伯說：人身有八虛，由它們可分別診知哪些病癥呢徒扶？
岐伯說：可以根據(jù)它們診知五臟的疾病捡鱼。
黃帝問：怎樣診知？
岐伯說：肺臟酷愧、心臟有病邪，邪氣留止于兩肘缠诅；肝臟有病邪溶浴，邪氣留止于兩腋，脾臟有病邪管引，邪氣留止于兩髀士败；腎臟有病邪，邪氣留止于兩腘褥伴。凡此兩肘谅将、兩腋、兩髀重慢、兩腘八虛的所處部位饥臂，都是骨駱連接的樞紐關節(jié)所在，也是真氣往來經(jīng)過的地方似踱，又是血絡游行的要會之處隅熙，邪氣稽煤、惡血原本是不可留住于這些部位的，邪氣惡血如留住這些部位囚戚，就會傷害經(jīng)絡酵熙，骨節(jié)機關不能屈伸，所以形成拘攣驰坊。
