黃帝問曰：余聞九針于夫子姆泻，眾多博大零酪，不可勝數(shù)。余愿聞要道麦射，以屬子孫蛾娶，傳之后世，著之骨髓潜秋，藏之肝肺蛔琅，歃血而受，不敢妄泄峻呛，令合天道罗售，必有終始，上應(yīng)天光星辰歷紀(jì)钩述，下副四時五行寨躁，貴賤更互，冬陰夏陽牙勘，以人應(yīng)之奈何职恳，愿聞其方。
岐伯對曰：妙乎哉問也!此天地之至數(shù)方面。
帝曰：愿聞天地之至數(shù)放钦，合于人形，血?dú)馔üЫ穑瑳Q死生操禀，為之奈何？
岐伯曰：天地之至數(shù)横腿，始于一颓屑，終于九焉斤寂。一者天，二者地揪惦，三者人遍搞，因而三之，三三者九丹擎，以應(yīng)九野尾抑。故人有三部，部有三候蒂培，以決死生再愈，以處百病，以調(diào)虛實护戳，而除邪疾翎冲。
帝曰：何謂三部。
岐伯曰：有下部媳荒，有中部抗悍，有上部，部各有三候钳枕，三候者缴渊，有天有地有人也，必指而導(dǎo)之鱼炒，乃以為真衔沼。上部天，兩額之動脈昔瞧；上部地指蚁，兩頰之動脈；上部人自晰，耳前之動脈凝化。中部天，手太陰也酬荞；中部地搓劫，手陽明也；中部人混巧，手少陰也糟把。下部天，足厥陰也牲剃；下部地，足少陰也雄可；下部人凿傅，足太陰也缠犀。故下部之天以候肝,地以候腎,人以候脾胃之氣。
帝曰：中部之候奈何聪舒？
岐伯曰：亦有天辨液，亦有地，亦有人箱残。天以候肺滔迈，地以候胸中之氣，人以候心被辑。
帝曰：上部以何候之燎悍。
岐伯曰：亦有天，亦有地盼理，亦有人谈山，天以候頭角之氣，地以候口齒之氣宏怔，人以候耳目之氣奏路。三部者，各有天臊诊，各有地鸽粉，各有人。三而成天抓艳，三而成地触机，三而成人，三而三之壶硅，合則為九威兜，九分為九野，九野為九藏庐椒。故神藏五椒舵，形藏四，合為九藏约谈。五藏已敗笔宿，其色必夭，夭必死矣棱诱。
帝曰：以候奈何泼橘？
岐伯曰：必先度其形之肥瘦，以調(diào)其氣之虛實迈勋，實則瀉之炬灭，虛則補(bǔ)之。必先去其血脈而后調(diào)之靡菇，無問其病重归，以平為期米愿。
帝曰：決死生奈何？
岐伯曰：形盛脈細(xì)鼻吮，少氣不足以息者育苟，危。形瘦脈大椎木，胸中多氣者违柏，死。形氣相得者香椎，生漱竖。參伍不調(diào)者，病士鸥。三部九候皆相失者闲孤，死。上下左右之脈相應(yīng)如參舂者烤礁，病甚讼积。上下左右相失不可數(shù)者，死脚仔。中部之候雖獨(dú)調(diào)勤众，與眾藏相失者，死鲤脏。中部之候相減者们颜，死。目內(nèi)陷者死猎醇。
帝曰：何以知病之所在窥突。
岐伯曰：察九候，獨(dú)小者病硫嘶，獨(dú)大者病阻问，獨(dú)疾者病，獨(dú)遲者病沦疾，獨(dú)熱者病称近，獨(dú)寒者病，獨(dú)陷下者病哮塞。以左手足上刨秆，去踝五寸按之，庶右手足當(dāng)踝而彈之忆畅，其應(yīng)過五寸以上衡未，蠕蠕然者，不病缓醋；其應(yīng)疾剔交，中手渾渾然者，哺鸟谩；中手徐徐然者驯镊，埠健；其應(yīng)上不能至五寸板惑，彈之不應(yīng)者橄镜，死。是以脫肉身不去者冯乘，死洽胶。中部乍疏乍數(shù)者，死裆馒。其脈代而鉤者姊氓，病在絡(luò)脈。九候之相應(yīng)也喷好，上下若一翔横，不得相失。一候后則病梗搅，二候后則病甚禾唁，三候后則病危。所謂后者无切，應(yīng)不俱也荡短。察其府藏，以知死生之期哆键。必先知經(jīng)脈掘托，然后知病脈，真藏脈見者勝死洼哎。足太陽氣絕者烫映，其足不可屈伸，死必戴眼噩峦。
帝曰：冬陰夏陽奈何锭沟？
岐伯曰：九候之脈，皆沉細(xì)懸絕者為陰识补，主冬族淮，故以夜半死。盛躁喘數(shù)者為陽，主夏祝辣，故以日中死贴妻。是故寒熱病者，以平旦死蝙斜。熱中及熱病者名惩，以日中死。病風(fēng)者孕荠，以日夕死娩鹉。病水者，以夜半死稚伍。其脈乍疏乍數(shù)乍遲乍疾者弯予，日乘四季死。形肉已脫个曙，九候雖調(diào)锈嫩，猶死。七診雖見垦搬，九候皆從者不死呼寸。所言不死者，風(fēng)氣之病悼沿，及經(jīng)月之病等舔，似七診之病而非也，故言不死糟趾。若有七診之病慌植，其脈候亦敗者死矣，必發(fā)噦噫义郑。必審問其所始病蝶柿，與今之所方病，而后各切循其脈非驮，視其經(jīng)絡(luò)浮沉交汤，以上下逆從循之，其脈疾者不病劫笙，其脈遲者病芙扎，脈不往來者死，皮膚著者死填大。
帝曰：其可治者奈何戒洼？
岐伯曰：經(jīng)病者治其經(jīng)，孫絡(luò)病者治其孫絡(luò)血允华，血病身有痛者圈浇，治其經(jīng)絡(luò)寥掐。其病者在奇邪，奇邪之脈則繆刺之磷蜀。留瘦不移召耘，節(jié)而刺之。上實下虛褐隆，切而從之污它，索其結(jié)絡(luò)脈，刺出其血庶弃，以見通之轨蛤。瞳子高者，太陽不足虫埂，戴眼者，太陽已絕圃验，此決死生之要掉伏，不可不察也。手指及手外踝上五指澳窑，留針斧散。
關(guān)鍵詞：黃帝內(nèi)經(jīng),素問,三部九候論
黃帝問道：我聽先生講了九針道理后，覺得豐富廣博摊聋，不可盡述鸡捐。我想了解其中的主要道理，以囑咐子孫麻裁，傳于后世箍镜，銘心刻骨，永志不忘煎源，并嚴(yán)守誓言色迂，不敢妄泄。如何使這些道理符合于天體運(yùn)行的規(guī)律手销，有始有終歇僧，上應(yīng)于日月星辰周歷天度之標(biāo)志，下符合四時五行陰陽盛衰的變化锋拖，人是怎樣適應(yīng)這些自然規(guī)律的呢诈悍？希望你講解這方面的道理。
岐伯回答說：問得多好笆薨！侥钳！這是天地間至為深奧的道理。
黃帝道：我愿聞天地的至數(shù)讲仰，與人的形體氣血相通慕趴，以決斷死生痪蝇，是怎樣一回事？
岐伯說：天地的至數(shù)冕房，開始于一躏啰，終止于九。一奇數(shù)為陽耙册，代表天给僵，二偶數(shù)為陰代表地，人生天地之間详拙，故以三代表人帝际；天地人合而為三，三三為九饶辙，以應(yīng)九野之?dāng)?shù)蹲诀。所以人有三部，每部各有三侯弃揽，可以用它來決斷死生脯爪，處理百病，從而調(diào)治虛實矿微，祛除病邪痕慢。
黃帝道：什麼叫做三部呢？
岐伯說：有下部涌矢，有中部掖举，有上部。每部各有三侯娜庇，所謂三侯塔次，是以天、地名秀、人來代表的俺叭。必須有老師的當(dāng)面指導(dǎo)，方能懂得部侯準(zhǔn)確之處泰偿。上部天熄守，即兩額太陽脈處動脈；上部地耗跛，即兩頰大迎穴處動脈裕照；上部人，即耳前耳門穴處動脈调塌；中部天晋南，即兩手太陰氣口、經(jīng)渠穴處動脈羔砾；中部地负间，即兩手陰明經(jīng)合谷處動脈偶妖；中部人，即兩手少陰經(jīng)神門處動脈政溃；下部天趾访，即足厥陰經(jīng)五里穴或太沖穴處動脈；下部地董虱，即足少陰經(jīng)太溪穴處動脈扼鞋；下部人，即足太陰經(jīng)箕門穴處動脈愤诱。故而下部之可以天候肝臟之病變云头，下部之地可以侯腎臟之病變，下部之人可以侯脾胃之病變淫半。
黃帝道：中部之侯怎樣溃槐？
岐伯說：中部亦有天、地科吭、人三侯竿痰。中部之天可以侯肺臟之病變，腫不之地可以侯胸中之病變砌溺。中部之人可以侯心臟之病變。
黃帝道：上部之侯又怎樣变隔？
岐伯說：上布也有天规伐、地、人三侯匣缘。上部之天可以侯頭角之病變猖闪，上部之地可以侯口齒之病變，上部之人可以侯耳目之病變肌厨。三部之中培慌，各有天、各有地柑爸、各有人吵护。三侯為天，三侯為地表鳍，三侯為人馅而，三三相乘，合為九侯譬圣。脈之九侯瓮恭，以應(yīng)地之九野，以應(yīng)人之九臟厘熟。所以人有肝屯蹦、肺维哈、心、脾登澜、腎五神臟和膀胱阔挠、胃、大腸帖渠、小腸四形臟谒亦，合為九臟。若五臟以敗空郊，必見神色枯槁份招，枯槁者是病情危重，乃至死亡征象狞甚。
黃帝道：診察的方法怎樣锁摔？
岐伯說：必先度量病人的身形肥瘦，了解它的正氣虛實哼审，實證用瀉法谐腰，虛癥用補(bǔ)法。但必先去除血脈中的凝滯涩盾，而后調(diào)補(bǔ)氣血的不足十气，不論治療什麼病都是以達(dá)到氣血平調(diào)為準(zhǔn)則。
黃帝道：怎樣決斷死生春霍？
岐伯說：形體盛砸西，脈反細(xì)，氣短址儒，呼吸困難芹枷，危險；如形體瘦弱莲趣，脈反大鸳慈，胸中喘滿而多氣的是死亡之癥。一般而論喧伞；形體與脈一致的主生走芋；若脈來三五不調(diào)者主病，三部九侯之脈與疾病完全不相適應(yīng)的潘鲫，主死绿聘；上下左右之脈，相應(yīng)鼓指如春杵搗谷次舌，參差不齊熄攘，病必嚴(yán)重；若見上下之脈相差甚大彼念，而又息數(shù)錯亂不可計數(shù)的挪圾，是死亡征候浅萧；中部之脈雖然獨(dú)自調(diào)勻，而與其他眾臟不相協(xié)調(diào)的哲思，也是死侯洼畅；目內(nèi)陷的為正氣衰竭現(xiàn)象，也是死侯棚赔。
黃帝道：怎樣知道病的部位呢帝簇？
岐伯說：從診察九侯脈的異常變化，就能知病變部位靠益。九侯之中丧肴，有一部獨(dú)小，或獨(dú)大胧后，或獨(dú)疾芋浮，或獨(dú)遲，或獨(dú)熱壳快，或獨(dú)寒纸巷，或獨(dú)陷下（沉伏），均是有病的現(xiàn)象眶痰。以左手加于病人的左足上瘤旨，距離內(nèi)踝五寸處按著，以右手指在病人足內(nèi)踝上彈之竖伯，醫(yī)者之左手即有振動的感覺存哲，如其振動的范圍超過五寸以上，蠕蠕而動黔夭，為正常現(xiàn)象羽嫡；如其振動急劇而大本姥，應(yīng)手快速而渾亂不清的，為病態(tài)杭棵；若振動微弱婚惫，應(yīng)手遲緩，應(yīng)為病態(tài)魂爪；如若振動不能上及五寸先舷，用較大的力量彈之，仍沒有反應(yīng)滓侍，是為死侯蒋川。身體極度消瘦，體弱不能行動撩笆，是死亡之征捺球。中部之脈或快或慢缸浦，無規(guī)律，為氣脈敗亂之兆氮兵，亦為死征裂逐。如脈代而鉤，為病在絡(luò)脈泣栈。九侯之脈卜高，應(yīng)相互適應(yīng)，上下如一南片，不應(yīng)該有參差掺涛。如九侯之中有一侯不一致，則病必危險铃绒。所謂不一致鸽照，就是九侯之間，脈動的不相適應(yīng)颠悬。診察病邪所在之臟腑矮燎，以知死生的時間。臨癥診察赔癌，必先知道正常之脈诞外，然后才能知道有病之脈；若見到真脈脈象灾票，勝己的時間峡谊，變要死亡。足太陽經(jīng)脈氣絕刊苍，則兩足不能屈伸既们，死亡之時，必目睛上視正什。
黃帝道：冬為陰啥纸，夏為陽，脈象與之相應(yīng)如何婴氮？
岐伯說：九侯的脈象斯棒，都是沉細(xì)懸絕的，為陰主经，冬令死于陰氣極盛之夜半荣暮；如脈盛大躁動喘而疾數(shù)的，為陽罩驻，主夏令穗酥，所以死于陽氣旺盛之日中；寒熱交作的病，死于陰陽交會的平旦之時迷扇；熱中及熱病百揭，死于日中陽極之時；病風(fēng)死于傍晚陽衰之時蜓席；病水死于夜半陰極之時器一。其脈象忽疏忽數(shù)，忽遲忽急厨内，乃脾氣內(nèi)絕祈秕，死于辰＃丑未之時，雏胃，也就是平旦请毛、日中、日夕瞭亮、夜半方仿、日乘四季的時候；若形壞肉脫统翩，雖九侯協(xié)調(diào)仙蚜，猶是死亡的征象；假使七診之脈雖然出現(xiàn)厂汗，而九侯都順于四時的委粉，就不一定是死侯。所說不死的病娶桦，指心感風(fēng)病贾节，或月經(jīng)之病，雖見類似七診之病脈衷畦，而實不相同栗涂，所以說不是死侯。若七診出現(xiàn)祈争、其脈侯有敗壞現(xiàn)象的斤程，這是死征，死的時候铛嘱，必發(fā)呃逆等證侯暖释。所以治病之時袭厂，必須詳細(xì)詢問他的起病情形和現(xiàn)在癥狀墨吓，然后按各部分，切其脈搏纹磺，以觀察其經(jīng)絡(luò)的浮沉帖烘，以及上下逆順。如其脈來流利的橄杨，不裁刂ⅰ照卦；脈來遲緩的，是蚕缒 役耕；脈不往來的，是死侯聪廉；久病肉脫瞬痘，皮膚干枯著于筋骨的，亦是死侯板熊。
黃帝道：那些可治的病框全，應(yīng)怎樣治療呢？
岐伯說：病在經(jīng)的干签，刺其經(jīng)津辩；病在孫絡(luò)的，刺其孫絡(luò)使它出血容劳；血病而有身痛癥狀的喘沿，則治其經(jīng)與絡(luò)。若病邪留在大絡(luò)鸭蛙，則用右病刺左摹恨、左病刺右的繆刺法治之。若邪氣久留不移娶视，當(dāng)于四肢八溪之間晒哄、骨節(jié)交會之處刺之。上實下虛肪获，當(dāng)切按氣脈寝凌，而探索氣脈絡(luò)郁結(jié)的所在，刺出其血孝赫，以通其氣较木。如目上視的，是太陽經(jīng)氣不足青柄。目上視而又定直不動的伐债，是太陽經(jīng)氣已絕。這是判斷死生的要訣致开，不可不認(rèn)真研究峰锁。
