黃帝問(wèn)曰：余聞天以六六之節(jié)舌仍，以成一歲妒貌；人以九九制會(huì)，計(jì)人亦有三百六十五節(jié)铸豁，以為天地灌曙，久矣，不知其所謂也推姻？
岐伯對(duì)曰：昭乎哉問(wèn)也平匈！請(qǐng)遂言之。夫六六之節(jié)藏古、九九制會(huì)者增炭，所以正天之度、氣之?dāng)?shù)也拧晕。天度者隙姿，所以制日月之行也；氣數(shù)者厂捞，所以紀(jì)化生之用也输玷。天為陽(yáng)，地為陰靡馁，日為陽(yáng)欲鹏，月為陰，行有分紀(jì)臭墨，周有道理赔嚎，日行一度，月行十三度而有奇焉胧弛，故大小月三百六十五日而成歲尤误，積氣余而盈閏矣。立端于始结缚，表正于中损晤，推余于終，而天度畢矣红竭。
帝曰：余已聞天度矣尤勋，愿聞氣數(shù)何以合之？
岐伯曰：天以六六為節(jié)茵宪，地以九九制會(huì)最冰；天有十日，日六竟而周甲眉厨，甲六復(fù)而終歲，三百六十日法也兽狭。夫自古通天者憾股，生之本鹿蜀，本于陰陽(yáng)。其氣九州服球、九竅茴恰，皆通乎天氣，故其生五斩熊，其氣三往枣，三而成天，三而成地粉渠，三而成人分冈，三而三之，合則為九霸株，九分為九野雕沉，九野為九臟，故形臟四去件，神臟五坡椒，合為九臟以應(yīng)之也。
帝曰：余已聞六六九九之會(huì)也尤溜，夫子言積氣盈閏倔叼，愿聞何謂氣？請(qǐng)夫子發(fā)蒙解惑焉宫莱。
岐伯曰：此上帝所秘丈攒，先師傳之也。
帝曰：請(qǐng)遂聞之梢睛。
岐伯曰：五日謂之候肥印，三候謂之氣，六氣謂之時(shí)绝葡，四時(shí)謂之歲深碱，而各從其主治焉。五運(yùn)相襲藏畅，而皆治之敷硅，終期之日，周而復(fù)始愉阎；時(shí)立氣布绞蹦，如環(huán)無(wú)端，候亦同法榜旦。故曰：不知年之所加幽七，氣之盛衰，虛實(shí)之所起溅呢，不可以為工矣澡屡。
帝曰：五運(yùn)之始猿挚，如環(huán)無(wú)端，其太過(guò)不及何如驶鹉？
岐伯曰：五氣更立绩蜻，各有所勝，盛虛之變室埋，此其常也办绝。
帝曰：平氣何如？
岐伯曰：無(wú)過(guò)者也姚淆。
帝曰：太過(guò)不及奈何孕蝉？
岐伯曰：在經(jīng)有也。
帝曰：何謂所勝肉盹？
岐伯曰：春勝長(zhǎng)夏昔驱，長(zhǎng)夏勝冬，冬勝夏上忍，夏勝秋骤肛，秋勝春，所謂得五行時(shí)之勝窍蓝，各以氣命其臟腋颠。
帝曰：何以知其勝？
岐伯曰：求其至也吓笙，皆歸始春淑玫。未至而至，此謂太過(guò)面睛，則薄所不勝絮蒿，而乘所勝也，命曰氣淫叁鉴，不分邪僻內(nèi)生土涝，工不能禁；至而不至幌墓，此謂不及但壮，則所勝妄行，而所生受病常侣，所不勝薄之也蜡饵，命曰氣迫。所謂求其至者胳施，氣至之時(shí)也溯祸。謹(jǐn)候其時(shí)，氣可與期，失時(shí)反候焦辅，五治不分鸟召，邪僻內(nèi)生，工不能禁也氨鹏。
帝曰：有不襲乎？
岐伯曰：蒼天之氣压状，不得無(wú)常也仆抵。氣之不襲，是謂非常种冬，非常則變矣镣丑。
帝曰：非常而變奈何？
岐伯曰：變至則病娱两，所勝則微莺匠，所不勝則甚，因而重感于邪則死矣十兢，故非其時(shí)則微趣竣，當(dāng)其時(shí)則甚也。
帝曰：善旱物。余聞氣合而有形遥缕，因變以正名。天地之運(yùn)宵呛，陰陽(yáng)之化单匣，其于萬(wàn)物，孰少孰多宝穗，可得聞乎户秤？
岐伯曰：悉乎哉問(wèn)也！天至廣不可度逮矛，地至大不可量鸡号，大神靈問(wèn)，請(qǐng)陳其方橱鹏。草生五色膜蠢，五色之變，不可勝視莉兰；草生五味挑围，五味之美，不可勝極糖荒。嗜欲不同杉辙，各有所通。天食人以五氣捶朵，地食人以五味蜘矢。五氣入鼻狂男，藏于心肺，上使五色修明品腹，音聲能彰岖食；五味入口，藏于腸胃舞吭，味有所藏泡垃，以養(yǎng)五氣，氣和而生羡鸥，津液相成蔑穴，神乃自生。
帝曰：臟象何如惧浴？
岐伯曰：心者存和，生之本神之變也；其華在面衷旅，其充在血脈捐腿，為陽(yáng)中之太陽(yáng)，通于夏氣柿顶。肺者叙量，氣之本，魄之處也九串；其華在毛绞佩，其充在皮，為陽(yáng)中之太陰猪钮，通于秋氣品山。腎者，主蟄烤低，封藏之本肘交，精之處也；其華在發(fā)扑馁，其充在骨涯呻，為陰中之少陰，通于冬氣腻要。肝者复罐，罷極之本，魂之居也雄家；其華在爪效诅，其充在筋，以生血?dú)猓湮端崧彝叮渖n咽笼，此為陽(yáng)中之少陽(yáng)，通于春氣戚炫。脾剑刑、胃、大腸双肤、小腸叛甫、三焦、膀胱者杨伙，倉(cāng)廩之本，營(yíng)之居也萌腿，名曰器限匣，能化糟粕，轉(zhuǎn)味而入出者也毁菱；其華在唇四白米死，其充在肌，其味甘贮庞，其色黃峦筒，此至陰之類，通于土氣窗慎。凡十一藏物喷，取決于膽也。
故人迎一盛遮斥，病在少陽(yáng)峦失，二盛病在太陽(yáng)，三盛病在陽(yáng)明术吗，四盛已上為格陽(yáng)尉辑。寸口一盛，病在厥陰较屿，二盛病在少陰隧魄，三盛病在太陰，四盛以上為關(guān)陰隘蝎。人迎與寸口俱盛四倍已上為關(guān)格购啄，關(guān)格之脈贏，不能極于天地之精氣嘱么，則死矣闸溃。
關(guān)鍵詞：黃帝內(nèi)經(jīng),素問(wèn),六節(jié)藏象論
黃帝問(wèn)道：我聽(tīng)說(shuō)天體的運(yùn)行是以六個(gè)甲子構(gòu)成一年，人則以九九極數(shù)的變化來(lái)配合天道的準(zhǔn)度，而人又有三百六十五穴辉川，與天地相應(yīng)表蝙，這些說(shuō)法，已聽(tīng)到很久了乓旗，但不知是什麼道理府蛇？岐伯答到：你提的問(wèn)題很高明啊屿愚！請(qǐng)讓我就此問(wèn)題談?wù)効捶ɑ憧纭Ａ?jié)和九九制會(huì)，是用來(lái)確定天度和氣數(shù)的妆距。天度穷遂，是計(jì)算日月行程的。氣數(shù)娱据，是標(biāo)志萬(wàn)物化生之用的蚪黑。天屬陽(yáng)，地屬陰中剩，日屬陽(yáng)忌穿，月屬陰。它們的運(yùn)行有一定的部位和秩序结啼，其環(huán)周也有一定的道路掠剑。每一晝夜，日行一度郊愧，月行十三度有余朴译，所以大月、小月和起來(lái)三百六十五天成一年属铁，由于月份的不足动分，節(jié)氣有盈余，于是產(chǎn)生了閏月红选。確定了歲首冬至并以此為開(kāi)始澜公，用圭表的日影以推正中氣的時(shí)間，隨著日月的運(yùn)行而推算節(jié)氣的盈余喇肋，直到歲尾坟乾，整個(gè)天度的變化就可以完全計(jì)算出來(lái)了。
黃帝說(shuō)：我已經(jīng)明白了天度蝶防，還想知道氣數(shù)是怎樣與天度配合的甚侣？岐伯說(shuō)：天以六六為節(jié)制，地以九九之?dāng)?shù)间学，配合天道的準(zhǔn)度殷费，天有十干印荔，代表十日，十干循環(huán)六次而成一個(gè)周甲详羡，周甲重復(fù)六次而一年終了仍律，這是三百六十日的計(jì)算方法。自古以來(lái)实柠，都以通于天氣而為生命的根本水泉，而這個(gè)根本不外天之陰陽(yáng)。地的九州窒盐，人的九竅草则，都與天氣相通，天衍生五行蟹漓，而陰陽(yáng)有依盛衰消長(zhǎng)而各分為三炕横。三氣合而成天，三氣合而成地葡粒，三氣合而成|人份殿，三三而合成九氣，在地分為九野塔鳍，在人體分為九臟，形臟四呻此，神臟五轮纫，合成九臟，以應(yīng)天氣焚鲜。
黃帝說(shuō)：我已經(jīng)明白了六六九九配合的道理掌唾，先生說(shuō)氣的盈余積累成為閏月，我想聽(tīng)您講一下是什麼氣忿磅？請(qǐng)您來(lái)啟發(fā)我的蒙昧糯彬，解釋我的疑惑！岐伯說(shuō)：這是上帝秘而不宣的理論葱她，先師傳授給我的撩扒。黃帝說(shuō)：就請(qǐng)全部講給我聽(tīng)。岐伯說(shuō)：五日稱為候吨些，三候稱為氣搓谆，六氣稱為時(shí)，四時(shí)稱為歲豪墅，一年四時(shí)泉手，各隨其五行的配合而分別當(dāng)旺。木偶器、火斩萌、土缝裤、金、水五行隨時(shí)間的變化而遞相承襲颊郎，各有當(dāng)旺之時(shí)憋飞，到一年終結(jié)時(shí)，再?gòu)念^開(kāi)始循環(huán)袭艺。一年分力四時(shí)搀崭，四時(shí)分布節(jié)氣，逐步推移猾编，如環(huán)無(wú)端瘤睹，節(jié)氣中再分候，也是這樣的推移下去答倡。所以說(shuō)轰传，不知當(dāng)年客氣加臨、氣的盛衰瘪撇、虛實(shí)的起因等情況获茬，就不能做個(gè)好醫(yī)生。
黃帝說(shuō)：五行的推移倔既，周而復(fù)始恕曲，如環(huán)無(wú)端，它的太過(guò)與不及是怎樣的呢渤涌？岐伯說(shuō)：五行之氣更迭主時(shí)佩谣，互有勝克，從而有盛衰的變化实蓬，這是正常的現(xiàn)象茸俭。黃帝說(shuō)：平氣是怎樣的呢？岐伯說(shuō)：這是沒(méi)有太過(guò)和不及安皱。黃帝說(shuō)：太過(guò)和不及的情況怎樣呢调鬓？岐伯說(shuō)：這些情況在經(jīng)書中已有記載。
黃帝說(shuō)：什麼叫做所勝酌伊？岐伯說(shuō)：春勝長(zhǎng)夏腾窝，長(zhǎng)夏勝冬，冬勝夏居砖，夏勝秋燕锥，秋勝春，這就是時(shí)令根據(jù)五行規(guī)律而互相勝負(fù)的情況悯蝉。同時(shí)归形，時(shí)令有依其五行之氣的屬性來(lái)分別影響各臟。黃帝說(shuō)：怎樣知道它們之間的相勝情況呢鼻由？岐伯說(shuō)：首先要推求氣候到來(lái)的時(shí)間暇榴，一般從立春開(kāi)始向下推算厚棵。如果時(shí)令未到而氣候先期來(lái)過(guò)，稱為太過(guò)蔼紧，某氣太過(guò)就會(huì)侵侮所不勝之氣婆硬，欺凌其所勝之氣，這就叫做氣淫奸例；時(shí)令以到而氣候未到彬犯，稱為不及，某氣不及查吊，則其所勝之氣因缺乏制約而妄行谐区，其所生之氣因缺乏資助而困弱，其所不勝則更會(huì)加以侵迫逻卖，這就叫做氣迫宋列。所謂求其至，就是要根據(jù)時(shí)令推求氣候到來(lái)的早晚评也，要謹(jǐn)慎地等候時(shí)令的變化炼杖，氣候的到來(lái)是可以預(yù)期的。如果搞錯(cuò)了時(shí)令或違反了時(shí)令與氣候相合的關(guān)系盗迟，以致于分不出五行之氣當(dāng)旺的時(shí)間坤邪，那麼，當(dāng)邪氣內(nèi)擾罚缕，病及于人的時(shí)候艇纺，好的醫(yī)生也不能控制了。
黃帝說(shuō)：五行之氣有不相承襲的嗎怕磨？岐伯說(shuō)：天的五行之氣喂饥，在四時(shí)中的分布不能沒(méi)有常規(guī)如果五行之氣不按規(guī)律依次相承消约，就是反常的現(xiàn)象肠鲫，反常就會(huì)使人發(fā)生病變，如在某一時(shí)令出現(xiàn)的反常氣候或粮，為當(dāng)旺之氣之所勝者导饲，則其病輕微，若為當(dāng)旺之氣之所不勝者氯材，則其病深重渣锦，而若同時(shí)感受其他邪氣，就會(huì)造成死亡氢哮。所以反常氣候的出現(xiàn)袋毙，不在其所克制的某氣當(dāng)旺之時(shí)令，病就輕微冗尤，若恰在其所克制的某氣當(dāng)旺之時(shí)令發(fā)病听盖，則病深重胀溺。
黃帝說(shuō)：好。我聽(tīng)說(shuō)由于天地之氣的和合而有萬(wàn)物的形體皆看，又由于其變化多端以至萬(wàn)物形態(tài)差異而定有不同的名稱仓坞。天地的氣運(yùn)，陰陽(yáng)的變化腰吟，它們對(duì)于萬(wàn)物的生成无埃，就其作用而言，哪個(gè)多毛雇，哪個(gè)少嫉称，可以聽(tīng)你講一講嗎？岐伯說(shuō)：?jiǎn)柕膶?shí)在詳細(xì)呀禾乘！天及其廣闊澎埠，不可測(cè)度，地極其博大始藕，也很難計(jì)量蒲稳，像您這樣偉大神靈的圣主既然發(fā)問(wèn)，就請(qǐng)讓我陳述一下其中的道理吧伍派。草木顯現(xiàn)五色江耀，而五色的變化，是看也看不盡的诉植；草木產(chǎn)生五味祥国，而五味的醇美，是嘗也嘗不完的晾腔。人們對(duì)色味是分別與五臟相通的舌稀。天供給人們以五味。五味由鼻吸入灼擂，貯藏于心肺壁查，其氣上升，使面部五色明潤(rùn)剔应，聲音洪亮睡腿。五味入于口中，貯藏于腸胃峻贮，經(jīng)消化吸收席怪，五味精微內(nèi)注五臟以養(yǎng)五臟之氣，臟氣和諧而保有生化機(jī)能纤控，津液隨之生成挂捻，神氣也就在此基礎(chǔ)上自然產(chǎn)生了。
黃帝說(shuō)：臟象是怎樣的呢船万？岐伯說(shuō)：心刻撒，是生命的根本惜辑，為神所居之處，其榮華表現(xiàn)于面部疫赎，其充養(yǎng)的組織在血脈盛撑，為陽(yáng)中的太陽(yáng)，與夏氣相通捧搞。肺是氣的根本抵卫，為魄所居之處，其榮華表現(xiàn)在毫毛胎撇，其充養(yǎng)的組織在皮膚介粘，是陽(yáng)中的太陰，與秋氣相通晚树。腎主蟄伏姻采，是封藏經(jīng)氣的根本，為精所居之處爵憎，其榮華表現(xiàn)在頭發(fā)慨亲，其充養(yǎng)的組織在骨，為陰中之少陰宝鼓，與冬氣相通刑棵。肝，是罷極之本愚铡，為魄所居之處蛉签，其榮華表現(xiàn)在爪甲，其充養(yǎng)的組織在筋沥寥，可以生養(yǎng)血?dú)獍幔湮端幔渖n青邑雅，為陽(yáng)中之少陽(yáng)片橡，與春氣相通。脾蒂阱、胃锻全、大腸狂塘、小腸录煤、三焦、膀胱荞胡，是倉(cāng)廩之本妈踊，為營(yíng)氣所居之處，因其功能象是盛貯食物的器皿泪漂，故稱為器廊营，它們能吸收水谷精微歪泳，化生為糟粕，管理飲食五味的轉(zhuǎn)化露筒、吸收和排泄呐伞，其榮華在口唇四旁的白肉，其充養(yǎng)的組織在肌肉慎式，其味甘伶氢，其色黃，屬于至陰之類瘪吏，與土氣相通癣防。以上十一臟功能的發(fā)揮，都取決于膽氣的升發(fā)掌眠。
人迎脈大于平時(shí)一倍蕾盯，病在厥陰；大兩倍蓝丙，病在少陰级遭；病在太陽(yáng)；大三倍渺尘，病在陽(yáng)明装畅；大四倍以上，為陽(yáng)氣太過(guò)沧烈，陰無(wú)以通掠兄，是為格陽(yáng)。寸口脈大于平時(shí)一倍锌雀，病在厥陰蚂夕；大兩倍，病在少陰腋逆；大三倍婿牍，病在太陰；大四倍以上惩歉，為陰氣太過(guò)等脂，陽(yáng)無(wú)以交，是為關(guān)陰撑蚌。若人迎脈與寸口脈俱大與常時(shí)四倍以上上遥，為陰陽(yáng)氣俱盛，不得相榮争涌，是為關(guān)格粉楚。關(guān)格之脈盈盛太過(guò)，標(biāo)志著陰陽(yáng)極亢，不再能夠達(dá)于天地陰陽(yáng)經(jīng)氣平調(diào)的勝利狀態(tài)模软，會(huì)很快死去伟骨。
