張岱

明末清初散文家，字宗子靶草，石公蹄胰，號陶庵，別號蝶庵居士奕翔，山陰（今浙江紹興）人裕寨，明末清初文學(xué)家。

高祖天復(fù)派继，官至云南按察副使宾袜，甘肅行太仆卿。曾祖張元汴驾窟，隆慶五年(1571)狀元及第,官至翰林院侍讀庆猫，詹事府左諭德。祖父張汝霖绅络，萬歷二十三年（1595）進(jìn)士月培，官至廣西參議。父張耀芳恩急，副榜出身杉畜，為魯藩右長史。張岱的出身衷恭，是書香門第此叠，家學(xué)淵源。先輩均是飽學(xué)之儒匾荆，精通史學(xué)、經(jīng)學(xué)杆烁、理學(xué)牙丽、文學(xué)、小學(xué)和輿地學(xué)兔魂。被舅父夸為“今之江淹”烤芦。天復(fù)、元汴父子曾撰修《紹興府志》《會稽志》及《山陰志》析校，“三志并出构罗，人稱談遷父子铜涉。”（《家傳》）(下引張岱詩文及評論出自上海古籍出版社1991年出版遂唧、夏咸淳點校的《張岱詩文集》者芙代，均只注篇名。）祖父汝霖盖彭，“幼好古學(xué)纹烹，博覽群書≌俦撸”（同上）至老铺呵，手不釋卷。曾積三十年之精神隧熙，撰修《韻山》片挂，后因與《永樂大典》類同而輟筆（《陶庵夢憶韻山》）。

張氏三世藏書贞盯，岱“自垂髫聚書四十年音念，不下三萬卷×谛”（《陶庵夢憶三世藏書》）順治三年（1645）避兵入山症昏，僅攜帶數(shù)篋書籍而行。而所存者為清兵所居父丰，日裂以炊煙肝谭；又用圖書做甲盾，以當(dāng)箭彈蛾扇。40年所積攘烛，蕩然無遺。

張岱的出身镀首，還是一個文藝之家坟漱。祖孫幾代都工詩擅文，咸有著述更哄。天復(fù)有《鳴玉堂稿》芋齿，元汴有《不二齋稿》，汝霖有《石介園文集》成翩，耀芳“善歌詩觅捆，聲出金石÷榈校”（《家傳》）張氏從汝霖起栅炒，自蓄聲伎，講究此道。耀芳“教習(xí)小蹊赢赊，鼓吹戲劇乙漓。”（《家傳》）到張岱這輩释移，則“主人精賞鑒叭披，延師課戲，童手指千秀鞭。蹊童到其家趋观，謂‘過劍門’，焉敢草草锋边≈逄常”（《陶庵夢憶過劍門》）他拜師學(xué)琴，習(xí)曲三十余首豆巨，指法“練熟還生剩辟，以澀勒出之⊥樱”（同上《紹興琴派》）并“結(jié)絲社贩猎，月必三會之∑继牛”（同上《絲社》）張岱仲叔聯(lián)芳吭服，“能寫生，稱能品”蝗罗，與沈周艇棕、文征明、董其昌串塑、李流芳輩“相伯仲”沼琉。又好古玩，富收藏桩匪，精鑒賞打瘪，“所遺尊?、卣彝傻昙、名畫闺骚、法錦，以千計妆档∑”（《附傳》）張岱耳濡目染，亦自手眼不低过吻，所作種種文物古玩之題銘进泼，諸多磁窯銅器之品評，確為行家里手纤虽。

張岱生活于明朝末年乳绕。明中葉以后，宦官擅權(quán)逼纸，佞臣當(dāng)?shù)姥蟠耄貏?wù)橫行，黨爭酷烈杰刽，內(nèi)憂外患菠发，愈演愈烈。賢能忠直贺嫂，或被貶逐滓鸠，或遭刑戮。與此同時第喳，思想界涌現(xiàn)了一股反理學(xué)糜俗、叛禮教的思潮。以王艮曲饱、李贄為代表的王學(xué)左派悠抹，公開標(biāo)榜利欲、欲為人之本性扩淀，反對理學(xué)家的矯情飾性楔敌，主張童心本真，率性而行驻谆。這無疑是對傳統(tǒng)禮教的反叛卵凑，對程朱“存天理，滅人欲”的理學(xué)的挑戰(zhàn)旺韭。在這種思潮的推動下氛谜，文人士子在對社會不滿之余，紛紛追求個性解放：縱欲于聲色区端，縱情于山水值漫，最大程度地追求物質(zhì)和精神的滿足。他們一方面標(biāo)榜高雅清逸织盼，悠閑脫俗杨何，在風(fēng)花雪月、山水園林沥邻、亭臺樓榭危虱、花鳥魚蟲、文房四寶唐全、書畫絲竹埃跷、飲食茶道蕊玷、古玩珍異、戲曲雜耍弥雹、博弈游冶之中垃帅，著意營造賞心悅目、休閑遣興的藝術(shù)品味剪勿，在玩賞流連中獲得生活的意趣和藝術(shù)的詩情贸诚；另一方面他們在反叛名教禮法的旗號下，放浪形骸厕吉，縱情于感官聲色之好酱固，窮奢極欲，焚膏繼晷头朱，不以為恥运悲，反以為榮∠钆ィ“人情以放蕩為快扇苞，世風(fēng)以侈靡相高〖淖荩”（張瀚《松窗夢語》卷七）如果說前者主要表現(xiàn)他們的避世玩世的話鳖敷，那么后者主要發(fā)泄他們的傲世憤世。在張氏祖孫的交游中程拭，不乏這樣的文人名士定踱。如徐渭、黃汝亨恃鞋、陳繼儒崖媚、陶望齡、王思任恤浪、陳章侯畅哑、祁彪佳兄弟等，正是這樣的家庭出身水由，這樣的社會思潮荠呐、人文氛圍，造就了張岱的紈绔習(xí)氣和名士風(fēng)度砂客，決定了他的《陶庵夢憶》《西湖夢尋》和《瑯?gòu)治募返闹饕獌?nèi)容泥张。