嵇康

音樂書法

嵇康通曉音律，尤愛彈琴庆揩，著有音樂理論著作《琴賦》《聲無哀樂論》俐东。他主張聲音的 本質(zhì)是“和”，合于天地是音樂的最高境界订晌，認(rèn)為喜怒哀樂從本質(zhì)上講并不是音樂的感情而是人的情感虏辫。嵇康作有《風(fēng)入松》，相傳《孤館遇神》亦為嵇康所作锈拨。又作《長(zhǎng)清》砌庄、《短清》、《長(zhǎng)側(cè)》奕枢、《短側(cè)》四曲娄昆，被稱為“嵇氏四弄”，與蔡邕創(chuàng)作的“蔡氏五弄”合稱“九弄”验辞，是我國(guó)古代一組著名琴曲稿黄。

嵇康擅長(zhǎng)書法，工于草書跌造。其墨跡“精光照人杆怕，氣格凌云”，被列為草書妙品壳贪。唐張彥遠(yuǎn)《法書要錄》品為草書第二陵珍。又善丹青，唐張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》載其時(shí)有嵇康《巢由洗耳圖》《獅子擊象圖》傳世违施，俱已失佚互纯。

文學(xué)創(chuàng)作

嵇康的文學(xué)創(chuàng)作，主要包括詩(shī)歌和散文磕蒲。其詩(shī)今存50余首留潦，以四言律詩(shī)為多只盹，占一半以上。 嵇康著作兔院，《隋書·經(jīng)籍志》著錄有集13卷殖卑，又別有15卷本，宋代原集散失坊萝，僅存10卷本孵稽。明代諸本卷數(shù)與宋本同，但篇數(shù)減少十偶。明本常見的有汪士賢刻《嵇中散集》(收入《漢魏六朝二十名家集》中)菩鲜，張溥刻《嵇中散集》(收入《漢魏六朝百三家集》中)，等等惦积。1924年接校，魯迅輯校《嵇康集》荣刑，1938年收入《魯迅全集》第9 卷中馅笙。戴明揚(yáng)校注的《嵇康集》1962年人民文學(xué)出版社出版,此書除校伦乔、注外厉亏，還收集了有關(guān)嵇康的事跡、評(píng)論材料烈和。

養(yǎng)生之道

嵇康繼承了老莊的養(yǎng)生思想爱只，進(jìn)行實(shí)踐頗有心得，他的《養(yǎng)生論》是中國(guó)養(yǎng)生學(xué)史上第一篇較全面招刹、較系統(tǒng)的養(yǎng)生專論恬试。后世養(yǎng)生大家如陶弘景、孫思邈等對(duì)他的養(yǎng)生思想都有借鑒疯暑。

《嵇康集》十卷書中训柴，篇篇含養(yǎng)生之理，提出“越名教而任自然”的養(yǎng)生看法妇拯。

魏晉之時(shí)幻馁，養(yǎng)生之學(xué)大興，但當(dāng)時(shí)有兩種相對(duì)立的思想存在：一是認(rèn)為修道可成仙越锈，長(zhǎng)生不老仗嗦；二是認(rèn)為“生死全由天，半分不由人甘凭∠」眨”嵇康針對(duì)這種現(xiàn)象，指出神仙不可能丹弱，如果導(dǎo)養(yǎng)得理德撬，則安期铲咨、彭祖之論可及的看法。

在他的重要著作《養(yǎng)生論》中蜓洪，他以導(dǎo)養(yǎng)得理可壽的總論點(diǎn)鸣驱，提出了以下觀點(diǎn)：

一、形神兼養(yǎng)蝠咆，重在養(yǎng)神踊东。他舉例說明精神對(duì)人體的強(qiáng)大作用，指出“由此言之刚操，精神之于形骸闸翅，猶國(guó)之有君也【账”而中醫(yī)學(xué)也認(rèn)為人以神為根本坚冀，神滅則形滅。嵇康在此抓住了養(yǎng)生的根本鉴逞。

二记某、養(yǎng)生要重一功元益，慎一過之害构捡，全面進(jìn)行液南。嵇康認(rèn)為萬物稟天地而生，后天給予的養(yǎng)護(hù)不同勾徽，壽命也不盡相同滑凉，勿以益小而不為，勿以過小而為之喘帚，防微杜漸畅姊，提早預(yù)防，積極爭(zhēng)取長(zhǎng)壽吹由。

三若未、指出若不注重養(yǎng)生，耽聲色倾鲫，溺滋味粗合，七情太過，則易夭折级乍∩嗬停“夫以蕞爾之軀，攻之者非一涂玫荣；易竭之身甚淡，而內(nèi)外受敵，身非木石，其能久乎贯卦？”

四资柔、嵇康還告誡養(yǎng)生者要有信心，堅(jiān)持不懈撵割，否則就不易有效贿堰。還要以善養(yǎng)生者為榜樣，積極吸取好的養(yǎng)生方法啡彬，清心寡欲羹与，守一抱真，并“蒸以靈芝庶灿，潤(rùn)以醴泉纵搁，唏以朝陽(yáng)，緩以五弦”往踢，就可以“與羨門比壽腾誉，與王喬爭(zhēng)年”。

嵇康自己也身體力行峻呕，其友人言：“與康居二十年利职，未嘗見其喜慍之色”，他自己提的理論瘦癌，幾乎條條做到猪贪，但卻犯了“營(yíng)內(nèi)而忘外”一忌，最終受人誣陷而遇害佩憾。

家族出身

嵇康生于魏文帝黃初五年（224年）哮伟，其祖先本姓奚，住在會(huì)稽上虞（今浙江省紹興市上虞區(qū)）妄帘，其曾祖父后為躲避仇家，遷徙到譙國(guó)的铚縣（今安徽省濉溪縣臨渙鎮(zhèn)）池凄，并改姓為嵇抡驼。嵇康的父親嵇昭，字子遠(yuǎn)肿仑，官至督軍糧治書侍御史致盟。嵇康有兄長(zhǎng)，名嵇喜尤慰，早年即以秀才身份從軍馏锡，有為官的志向，后官至太仆伟端、宗正杯道。

恬靜無欲

嵇康年幼喪父，由母親和兄長(zhǎng)撫養(yǎng)成人责蝠。幼年聰穎党巾，博覽群書萎庭，學(xué)習(xí)各種技藝。成年后喜讀道家著作齿拂，身長(zhǎng)七尺八寸驳规，容止出眾，然不注重打扮署海。后迎娶了沛王曹林之女長(zhǎng)樂亭主為妻吗购，因而獲拜郎中，后任中散大夫砸狞。嵇康與長(zhǎng)樂亭主育有一兒一女（其子即嵇紹）巩搏。他常修煉養(yǎng)性服食內(nèi)丹之事，彈琴吟詩(shī)趾代，自我滿足贯底。

嵇康崇尚老莊，曾說：“老莊撒强，吾之師也禽捆！”講求養(yǎng)生服食之道。主張“越名教而任自然”的生活方式飘哨，著《養(yǎng)生論》來闡明自己的養(yǎng)生之道胚想。他贊美古代隱者達(dá)士的事跡，向往出世的生活芽隆，不愿做官浊服。

嵇康曾經(jīng)游于山澤采藥，得意之時(shí)胚吁，恍惚之間忘了回家牙躺。當(dāng)時(shí)有砍柴的人遇到他，都認(rèn)為是神仙腕扶。到汲郡山中見到隱士孫登孽拷，嵇康便跟他遨游。孫登沉默自守半抱，不說什么話脓恕。嵇康臨離開時(shí)，孫登說：“你性情剛烈而才氣俊杰窿侈，怎么能免除災(zāi)禍傲夺！？”嵇康又遇到隱士王烈史简，一道入山中乃秀，王烈曾得到石頭的精髓飴糖，便自己吃了一半，余下一半給嵇康环形，都凝結(jié)為石頭策泣。又在石室中見到一卷白絹寫的書，立即喊嵇康去取抬吟，而書就再也不見了萨咕。王烈于是感嘆道：“嵇康志趣不同尋常卻總是懷才不遇，這是命盎鸨尽危队！”

堅(jiān)拒出仕

掌權(quán)的大將軍司馬昭欲禮聘他為幕府屬官，他跑到河?xùn)|郡躲避征辟钙畔。司隸校尉鐘會(huì)盛禮前去拜訪茫陆，遭到他的冷遇。同為竹林七賢的山濤離開選官之職時(shí)擎析，舉薦嵇康代替自己簿盅。嵇康作《與山巨源絕交書》，列出自己有“七不堪”揍魂、“二不可”桨醋，堅(jiān)決拒絕出仕。

廣陵絕響

呂安之妻徐氏貌美现斋，被呂安的兄長(zhǎng)呂巽迷奸喜最。呂安憤恨之下，欲狀告呂巽庄蹋。嵇康與呂巽瞬内、呂安兄弟均有交往，故勸呂安不要揭發(fā)家丑限书，以全門第清譽(yù)虫蝶。但呂巽害怕報(bào)復(fù)，于是先發(fā)制人蔗包，反過來誣告呂安不孝秉扑，使得呂安被官府收捕。嵇康非常憤怒调限，出面為呂安作證，因而觸怒了司馬昭误澳。此時(shí)耻矮，與嵇康素有恩怨的鐘會(huì)，趁機(jī)向司馬昭陷害嵇康忆谓，下令處死呂安裆装、嵇康。

嵇康行刑當(dāng)日，三千名太學(xué)生集體請(qǐng)?jiān)干诿猓?qǐng)求朝廷赦免他茎活，并要求讓嵇康來太學(xué)任教，他們的這些要求并沒有被同意琢唾。臨刑前载荔，嵇康神色不變，如同平常一般采桃。他看了看太陽(yáng)的影子懒熙，知道離行刑尚有一段時(shí)間，便向兄長(zhǎng)嵇喜要來平時(shí)愛用的琴普办，在刑場(chǎng)上撫了一曲《廣陵散》工扎。曲畢，嵇康把琴放下衔蹲，嘆息道：“從前袁孝尼（袁準(zhǔn)）曾跟我學(xué)習(xí)《廣陵散》肢娘，我每每吝惜而固守不教授他，《廣陵散》現(xiàn)在要失傳了舆驶〕鹘。”（《廣陵散》并不是嵇康獨(dú)作，而是嵇康游玩洛西時(shí)贞远，為一古人所贈(zèng)）說完后畴博，從容就戮，時(shí)年三十九歲蓝仲。海內(nèi)的士人沒有不痛惜的俱病，司馬昭不久后便意識(shí)到錯(cuò)誤，但追悔莫及袱结。東晉名士謝萬將其列為“八賢”之一亮隙。袁宏在《名士傳》中也稱嵇康等七人為“竹林名士”。