出自 魏晉 陶淵明 《歸園田居·其四》
久去山澤游颂跨，浪莽林野娛敢伸。
試攜子侄輩，披榛步荒墟恒削。
徘徊丘壟間池颈，依依昔人居。
井灶有遺處钓丰，桑竹殘朽株躯砰。
借問(wèn)采薪者，此人皆焉如携丁？
薪者向我言琢歇，死沒無(wú)復(fù)余。
一世異朝市梦鉴，此語(yǔ)真不虛李茫。
人生似幻化，終當(dāng)歸空無(wú)肥橙。
離別山川湖澤已久魄宏，縱情山林荒野心舒。
姑且?guī)е又锻磔叴娣ぃ瑩荛_樹叢漫步荒墟宠互。
游蕩徘徊墳?zāi)怪g，依稀可辨前人舊居椭坚。
水井爐灶尚有遺跡名秀，桑竹殘存枯干朽株。
上前打聽砍柴之人：“往日居民遷往何處藕溅？”
砍柴之人對(duì)我言道：“皆已故去并無(wú)存余〖逃埽”
“二十年朝市變面貌”巾表，此語(yǔ)當(dāng)真一點(diǎn)不虛。
人生好似虛幻變化略吨，最終難免泯滅空無(wú)集币。
去：離開。游：游宦翠忠。這句是說(shuō)離開山澤而去做官已經(jīng)很久了鞠苟。
浪莽：放蕩、放曠当娱。這句是說(shuō)今天有廣闊無(wú)邊的林野樂(lè)趣吃既。
試：姑且跨细。榛：叢生的草木鹦倚。荒墟：廢墟冀惭。這兩句是說(shuō)姑且攜帶子侄震叙，撥開叢生的草木，漫步于廢墟之中散休∶铰ィ
丘壟：墳?zāi)埂Ｒ酪溃核寄畹囊馑计萃琛＿@兩句是說(shuō)在墳?zāi)归g徘徊划址，思念著從前人們的居處』璧危
杇（wū ）：涂抹猴鲫。這兩句是說(shuō)這里有井灶的遺跡，殘留的桑竹枯枝谣殊》鞴玻
此人：此處之人，指曾在遺跡生活過(guò)的人姻几。焉如：何處去宜狐。
沒（mò）：死蛇捌。一作“歿”抚恒。
一世：二十年為一世。朝市：城市官吏聚居的地方络拌。這種地方為眾人所注視俭驮，現(xiàn)在卻改變了，所以說(shuō)“異朝市”春贸。這是當(dāng)時(shí)的一句成語(yǔ)混萝。這句和下句是說(shuō)“一世異朝市”這句話真不假∑妓。
幻化：虛幻變化逸嘀，指人生變化無(wú)常。這句和下句是說(shuō)人生好像是變化的夢(mèng)幻一樣允粤，最終當(dāng)歸于虛無(wú)崭倘。
公元406年（東晉安帝義熙二年）翼岁，亦即是陶淵明由彭澤令任上棄官歸隱后的第二年，詩(shī)人便寫下了《歸園田居》五首著名詩(shī)篇司光，當(dāng)時(shí)詩(shī)人四十二歲琅坡。此詩(shī)是其中的第四首。
只做了八十多天彭澤縣令的陶淵明飘庄，已實(shí)在無(wú)法忍受官場(chǎng)的污濁與世俗的束縛脑蠕，他堅(jiān)決地辭官歸隱，躬耕田園跪削，且從此終身不再出仕谴仙。脫離仕途的那種輕松之感，返回自然的那種欣悅之情碾盐，還有清靜的田園晃跺、淳樸的交往、躬耕的體驗(yàn)毫玖，使得這組詩(shī)成為杰出的田園詩(shī)章掀虎，也集中體現(xiàn)了陶淵明追求自由、安于清貧付枫、隱逸山野烹玉、潔身自好、遠(yuǎn)離官場(chǎng)阐滩、超脫世俗的美好情操二打。
作者之所以毅然棄官歸田，并在這組詩(shī)的第三首《歸園田居·種豆南山下》中表達(dá)了只求不違所愿而不惜勞苦耕作掂榔、夕露沾衣的決心继效，為的是復(fù)返自然，以求得人性的回歸装获。這第四首詩(shī)的前四句寫歸田園后偕同子侄瑞信、信步所之的一次漫游。首句“久去山澤游”穴豫，是對(duì)這組詩(shī)首篇《歸園田居·少無(wú)適俗韻》所寫“誤落塵網(wǎng)中”凡简、“久在樊籠里”的回顧。次句“浪莽林野娛”精肃，是“羈鳥戀舊林潘鲫，池魚思故淵”的作者在脫離“塵網(wǎng)”、重回“故淵”肋杖，飛出“樊籠”、復(fù)返“舊林”后挖函，投身自然状植、得遂本性的喜悅浊竟。這句中的“浪莽”二字，義同放浪津畸，寫作者此時(shí)無(wú)拘無(wú)束振定、自由自在的身心狀態(tài)；逯欽立校注的《陶淵明集》釋此二字為“形容林野的廣大”肉拓，似誤后频。句中的一個(gè)“娛”字，則表達(dá)了“性本愛丘山”的作者對(duì)自然的契合和愛賞暖途。從第三句詩(shī)卑惜，則可見作者歸田園后不僅有林野之娛，而且有“攜子侄輩”同游的家人之樂(lè)驻售。從第四句“披榛步荒墟”的描寫露久，更可見其游興之濃，而句末的“荒墟”二字承上啟下欺栗，引出了后面的所見毫痕、所問(wèn)、所感迟几。
陶詩(shī)大多即景就事消请，平鋪直敘，在平淡中見深意类腮、奇趣臊泰。這首詩(shī)也是一首平鋪直敘之作。詩(shī)的第五到第八句“徘徊丘壟間存哲，依依昔人居因宇，井灶有遺處，桑竹殘杇株”祟偷，緊承首段的末句察滑，寫“步荒墟”所見，是全詩(shī)的第二段修肠。這四句詩(shī)與首篇《歸園田居·少無(wú)適俗韻》中所寫“曖曖遠(yuǎn)人村贺辰，依依墟里煙。狗吠深巷中嵌施，雞鳴桑樹巔”那樣一幅生機(jī)盎然的田園畫適成對(duì)照饲化。這是生與死、今與昔的對(duì)照吗伤。既淡泊而又多情吃靠、既了悟人生而又熱愛人生的作者，面對(duì)這世間的生與死足淆、時(shí)間的今與昔問(wèn)題巢块，自有深刻的感受和無(wú)窮的悲慨礁阁。其在“丘壟間”如此流連徘徊、見“昔人居”如此依依眷念族奢、對(duì)遺存的“井灶”和殘杇的“桑竹”也如此深情地觀察和描述的心情姥闭，是可以想象、耐人尋繹的越走。
詩(shī)的第九到第十二句是全詩(shī)的第三段棚品。前兩句寫作者問(wèn)；后兩句寫薪者答廊敌。問(wèn)話“此人皆焉如”與答話“死沒無(wú)復(fù)余”铜跑，用語(yǔ)都極其簡(jiǎn)樸。而簡(jiǎn)樸的問(wèn)話中蘊(yùn)含作者對(duì)當(dāng)前荒寂之景的無(wú)限悵惘庭敦、對(duì)原居此地之人的無(wú)限關(guān)切疼进；簡(jiǎn)樸的答話則如實(shí)地道出了一個(gè)殘酷的事實(shí)，而在它的背后是一個(gè)引發(fā)古往今來(lái)無(wú)數(shù)哲人為之迷惘秧廉、思考并從各個(gè)角度尋求答案的人生問(wèn)題伞广。
詩(shī)的第十三到第十六句“一世異朝市，此語(yǔ)真不虛疼电，人生似幻化嚼锄，終當(dāng)歸空無(wú)”，是最后一段蔽豺，寫作者聽薪者回答后的所感区丑。這四句詩(shī)參破、說(shuō)盡了盛則有衰修陡、生則有死這樣一個(gè)無(wú)可逃避的事物規(guī)律和自然法則沧侥。詩(shī)句看似平平淡淡，而所包含的感情容量極大魄鸦，所蘊(yùn)藏的哲理意義極深宴杀；這正是所謂厚積而薄發(fā)，也是陶詩(shī)的難以企及之處拾因。正如朱光潛在《詩(shī)論》第十三章《陶淵明·他的情感生活》中所說(shuō)旺罢，一些哲理，“儒绢记、佛兩家費(fèi)許多言語(yǔ)來(lái)闡明它扁达，而淵明靈心進(jìn)發(fā)，一語(yǔ)道破蠢熄。讀者在這里所領(lǐng)悟的不是一種學(xué)說(shuō)跪解，而是一種情趣、一種胸襟签孔、一種具體的人格”惠遏。讀陶詩(shī)砾跃，正應(yīng)從中看到他內(nèi)心的境界、智慧的靈光节吮，及其對(duì)世事、人生的了悟判耕。
有些賞析文章認(rèn)為作者此行是訪故友透绩，是聽到故友“死沒無(wú)復(fù)余”而感到悲哀。但從整首詩(shī)看壁熄，詩(shī)中并無(wú)追敘友情帚豪、憶念舊游的語(yǔ)句，似不必如此推測(cè)草丧。而且狸臣，那樣解釋還縮小了這首詩(shī)的內(nèi)涵。王國(guó)維曾說(shuō)昌执，詩(shī)人之觀物是“通古今而觀之”烛亦，不“域于一人一事”（《人間詞話刪稿》），其“所寫者懂拾，非個(gè)人之性質(zhì)”煤禽，而是“人類全體之性質(zhì)”（《紅樓夢(mèng)評(píng)論·馀論》）。這首詩(shī)所寫及其意義正如王國(guó)維所說(shuō)岖赋。作者從“昔人居”檬果、耕者言所興發(fā)的悲慨、所領(lǐng)悟的哲理唐断，固已超越了一人一事选脊，不是個(gè)人的、偶然的脸甘，而是帶有普遍性恳啥、必然性的人間悲劇。斤程，而是帶有普遍性角寸、必然性的人間悲劇。
陶淵明 : 陶淵明（約365年—427年）亿柑，字元亮，（又一說(shuō)名潛棍弄，字淵明）號(hào)五柳先生望薄，私謚“靖節(jié)”疟游，東晉末期南朝宋初期詩(shī)人、文學(xué)家痕支、辭賦家颁虐、散文家。漢族卧须，東晉潯陽(yáng)柴桑人（今江西九江）另绩。曾做過(guò)
