康白：足下昔稱吾于潁川，吾常謂之知言梆暖。然經(jīng)怪此意尚未熟悉于足下伞访，何從便得之也？前年從河?xùn)|還轰驳，顯宗厚掷、阿都說(shuō)足下議以吾自代，事雖不行级解，知足下故不知之冒黑。足下傍通，多可而少怪勤哗；吾直性狹中抡爹，多所不堪，偶與足下相知耳芒划。閑聞足下遷冬竟，惕然不喜欧穴，恐足下羞庖人之獨(dú)割，引尸祝以自助诱咏，手薦鸞刀苔可，漫之膻腥，故具為足下陳其可否袋狞。
吾昔讀書(shū)焚辅，得并介之人，或謂無(wú)之苟鸯，今乃信其真有耳同蜻。性有所不堪，真不可強(qiáng)早处。今空語(yǔ)同知有達(dá)人無(wú)所不堪湾蔓，外不殊俗，而內(nèi)不失正砌梆，與一世同其波流默责，而悔吝不生耳。老子咸包、莊周桃序，吾之師也，親居賤職烂瘫；柳下惠媒熊、東方朔，達(dá)人也坟比，安乎卑位芦鳍，吾豈敢短之哉！又仲尼兼愛(ài)葛账，不羞執(zhí)鞭柠衅；子文無(wú)欲卿相，而三登令尹籍琳，是乃君子思濟(jì)物之意也茄茁。所謂達(dá)能兼善而不渝，窮則自得而無(wú)悶巩割。以此觀之裙顽，故堯、舜之君世宣谈，許由之巖棲愈犹，子房之佐漢，接輿之行歌，其揆一也漩怎。仰瞻數(shù)君勋颖，可謂能遂其志者也。故君子百行勋锤，殊途而同致饭玲，循性而動(dòng)，各附所安叁执。故有處朝廷而不出茄厘，入山林而不返之論。且延陵高子臧之風(fēng)谈宛，長(zhǎng)卿慕相如之節(jié)次哈，志氣所托，不可奪也吆录。吾每讀尚子平窑滞、臺(tái)孝威傳，慨然慕之恢筝，想其為人哀卫。少加孤露，母兄見(jiàn)驕撬槽，不涉經(jīng)學(xué)聊训。性復(fù)疏懶，筋駑肉緩恢氯，頭面常一月十五日不洗，不大悶癢鼓寺，不能沐也勋拟。每常小便而忍不起，令胞中略轉(zhuǎn)乃起耳妈候。又縱逸來(lái)久敢靡，情意傲散，簡(jiǎn)與禮相背苦银，懶與慢相成啸胧，而為儕類(lèi)見(jiàn)寬，不攻其過(guò)幔虏。又讀《莊》纺念、《老》，重增其放想括，故使榮進(jìn)之心日頹陷谱，任實(shí)之情轉(zhuǎn)篤。此猶禽鹿，少見(jiàn)馴育烟逊，則服從教制渣窜；長(zhǎng)而見(jiàn)羈，則狂顧頓纓宪躯，赴蹈湯火乔宿；雖飾以金鑣，饗以嘉肴访雪，愈思長(zhǎng)林而志在豐草也详瑞。
阮嗣宗口不論人過(guò)，吾每師之而未能及冬阳；至性過(guò)人蛤虐，與物無(wú)傷，唯飲酒過(guò)差耳肝陪。至為禮法之士所繩驳庭，疾之如仇，幸賴大將軍保持之耳氯窍。吾不如嗣宗之資饲常，而有慢弛之闕；又不識(shí)人情狼讨，暗于機(jī)宜贝淤；無(wú)萬(wàn)石之慎，而有好盡之累政供。久與事接播聪，疵釁日興，雖欲無(wú)患布隔，其可得乎离陶？又人倫有禮，朝廷有法衅檀，自惟至熟招刨，有必不堪者七，甚不可者二：臥喜晚起哀军，而當(dāng)關(guān)呼之不置沉眶，一不堪也。抱琴行吟杉适，弋釣草野谎倔，而吏卒守之，不得妄動(dòng)猿推，二不堪也传藏。危坐一時(shí)，痹不得搖，性復(fù)多虱毯侦，把搔無(wú)已哭靖，而當(dāng)裹以章服，揖拜上官侈离，三不堪也试幽。素不便書(shū)，又不喜作書(shū)卦碾，而人間多事铺坞，堆案盈機(jī)，不相酬答洲胖，則犯教傷義济榨，欲自勉強(qiáng)，則不能久绿映，四不堪也擒滑。不喜吊喪，而人道以此為重叉弦，已為未見(jiàn)恕者所怨丐一，至欲見(jiàn)中傷者；雖瞿然自責(zé)淹冰，然性不可化库车，欲降心順?biāo)祝瑒t詭故不情樱拴，亦終不能獲無(wú)咎無(wú)譽(yù)如此柠衍，五不堪也。不喜俗人晶乔，而當(dāng)與之共事珍坊，或賓客盈坐，鳴聲聒耳瘪弓，囂塵臭處，千變百伎禽最，在人目前腺怯，六不堪也。心不耐煩川无，而官事鞅掌呛占，機(jī)務(wù)纏其心，世故煩其慮懦趋，七不堪也晾虑。又每非湯、武而薄周、孔帜篇，在人間不止糙捺，此事會(huì)顯，世教所不容笙隙，此甚不可一也洪灯。剛腸疾惡，輕肆直言竟痰，遇事便發(fā)签钩，此甚不可二也。以促中小心之性坏快，統(tǒng)此九患铅檩，不有外難，當(dāng)有內(nèi)病莽鸿，寧可久處人間邪昧旨？又聞道士遺言，餌術(shù)黃精富拗，令人久壽臼予，意甚信之；游山澤啃沪，觀魚(yú)鳥(niǎo)粘拾，心甚樂(lè)之；一行作吏创千，此事便廢缰雇，安能舍其所樂(lè)而從其所懼哉！
夫人之相知追驴，貴識(shí)其天性械哟，因而濟(jì)之。禹不逼伯成子高殿雪，全其節(jié)也暇咆；仲尼不假蓋于子夏，護(hù)其短也丙曙；近諸葛孔明不逼元直以入蜀爸业，華子魚(yú)不強(qiáng)幼安以卿相，此可謂能相終始亏镰，真相知者也扯旷。足下見(jiàn)直木不可以為輪，曲木不可以為桷索抓，蓋不欲枉其天才钧忽，令得其所也毯炮。故四民有業(yè)，各以得志為樂(lè)耸黑，唯達(dá)者為能通之桃煎，此足下度內(nèi)耳。不可自見(jiàn)好章甫崎坊，強(qiáng)越人以文冕也备禀；己嗜臭腐，養(yǎng)鴛雛以死鼠也奈揍。吾頃學(xué)養(yǎng)生之術(shù)曲尸，方外榮華，去滋味男翰，游心于寂寞另患，以無(wú)為為貴《暌铮縱無(wú)九患昆箕，尚不顧足下所好者。又有心悶疾租冠，頃轉(zhuǎn)增篤鹏倘，私意自試，不能堪其所不樂(lè)顽爹。自卜已審纤泵，若道盡途窮則已耳。足下無(wú)事冤之镜粤，令轉(zhuǎn)于溝壑也捏题。
吾新失母兄之歡，意常凄切肉渴。女年十三公荧，男年八歲，未及成人同规，況復(fù)多病循狰。顧此悢悢，如何可言券勺！今但愿守陋巷绪钥，教養(yǎng)子孫，時(shí)與親舊敘離闊朱灿，陳說(shuō)平生昧识，濁酒一杯钠四，彈琴一曲盗扒，志愿畢矣跪楞。足下若嬲之不置，不過(guò)欲為官得人侣灶，以益時(shí)用耳甸祭。足下舊知吾潦倒粗疏，不切事情褥影，自惟亦皆不如今日之賢能也池户。若以俗人皆喜榮華，獨(dú)能離之凡怎，以此為快校焦；此最近之，可得言耳统倒。然使長(zhǎng)才廣度寨典，無(wú)所不淹，而能不營(yíng)房匆，乃可貴耳耸成。若吾多病困，欲離事自全浴鸿，以保余年井氢，此真所乏耳，豈可見(jiàn)黃門(mén)而稱貞哉岳链！若趣欲共登王途花竞，期于相致，時(shí)為歡益宠页，一旦迫之左胞，必發(fā)狂疾。自非重怨举户，不至于此也烤宙。
野人有快炙背而美芹子者，欲獻(xiàn)之至尊俭嘁，雖有區(qū)區(qū)之意躺枕，亦已疏矣。愿足下勿似之供填。其意如此拐云，既以解足下，并以為別近她。嵇康白叉瘩。
嵇康謹(jǐn)啟：過(guò)去您曾在山嵚面前稱說(shuō)我不愿出仕的意志，我常說(shuō)這是知己的話粘捎。但我感到奇怪的是您對(duì)我還不是非常熟悉薇缅，不知是從哪里得知我的志趣的危彩？前年我從河?xùn)|回來(lái)，顯宗和阿都對(duì)我說(shuō)泳桦，您曾經(jīng)打算要我來(lái)接替您的職務(wù)汤徽，這件事情雖然沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，但由此知道您以往并不了解我灸撰。您遇事善于應(yīng)變谒府，對(duì)人稱贊多而批評(píng)少；我性格直爽浮毯，心胸狹窄完疫，對(duì)很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罷了债蓝。近來(lái)聽(tīng)說(shuō)您升官了趋惨，我感到十分憂慮，恐怕您不好意思獨(dú)自做官惦蚊，要拉我充當(dāng)助手器虾，正像廚師羞于一個(gè)人做菜，要拉祭師來(lái)幫忙一樣蹦锋，這等于使我手執(zhí)屠刀兆沙，也沾上一身腥臊氣味，所以向您陳說(shuō)一下可不可以這樣做的道理莉掂。
我從前讀書(shū)的時(shí)候葛圃，聽(tīng)說(shuō)有一種既能兼濟(jì)天下又是耿介孤直的人，總認(rèn)為是不可能的憎妙，現(xiàn)在才真正相信了库正。性格決定有的人對(duì)某些事情不能忍受，真不必勉強(qiáng)±逋伲現(xiàn)在大家都說(shuō)有一種對(duì)任何事情都能忍受的通達(dá)的人褥符，他們外表上跟一般世俗的人沒(méi)有兩樣，而內(nèi)心卻仍能保持正道抚垃，能夠與世俗同流合污而沒(méi)有悔恨的心情喷楣，但這只是一種空話罷了。老子和莊周都是我要向他們學(xué)習(xí)的人鹤树，他們的職位都很低下铣焊；柳下惠和東方朔都是通達(dá)的人，他們都安于賤職罕伯，我哪里敢輕視議論他們呢曲伊！又如孔子主張博愛(ài)無(wú)私，為了追求道義追他，即使去執(zhí)鞭趕車(chē)他也不會(huì)感到羞愧坟募。子文沒(méi)有當(dāng)卿相的愿望绽榛，而三次登上令尹的高位，這就是君子想救世濟(jì)民的心意婿屹。這也是前人所說(shuō)的在顯達(dá)的時(shí)候能夠兼善天下而始終不改變自己的意志，在失意的時(shí)候能夠獨(dú)善其身而內(nèi)心不覺(jué)得苦悶推溃。從以上所講的道理來(lái)看昂利，堯、舜做皇帝铁坎，許由隱居山林蜂奸，張良輔助漢王朝，接輿唱著歌勸孔子歸隱硬萍，彼此的處世之道是一致的扩所。看看上面這些人朴乖，可以說(shuō)都是能夠?qū)崿F(xiàn)他們自己志向的了祖屏。所以君子表現(xiàn)的行為、所走的道路雖然各不相同买羞，但同樣可以達(dá)到相同的目的袁勺，順著各自的本性去做，都可以得到心靈的歸宿畜普。所以就有朝廷做官的人為了祿位期丰，因此入而不出，隱居山林的人為了名聲吃挑，因此往而不返的說(shuō)法钝荡。季札推崇子臧的高尚情操，司馬相如愛(ài)慕藺相如的氣節(jié)舶衬，以寄托自己的志向埠通，這是沒(méi)有辦法可以勉強(qiáng)改變的。每當(dāng)我讀尚子平和臺(tái)孝威傳的時(shí)候逛犹，對(duì)他們十分贊嘆和欽慕植阴，經(jīng)常想到他們這種高尚的情操。再加上我年輕時(shí)就失去了父親圾浅，身體也比較瘦弱掠手，母親和哥哥對(duì)我很嬌寵，不去讀那些修身致仕的經(jīng)書(shū)狸捕。我的性情又比較懶惰散漫喷鸽，筋骨遲鈍，肌肉松弛灸拍，頭發(fā)和臉經(jīng)常一月或半月不洗做祝，如不感到特別發(fā)悶發(fā)癢砾省，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱發(fā)脹得幾乎要轉(zhuǎn)動(dòng)混槐，才起身去便编兄。又因?yàn)榉趴v過(guò)久，性情變得孤傲散漫声登，行為簡(jiǎn)慢狠鸳，與禮法相違背，懶散與傲慢卻相輔相成悯嗓，而這些都受到朋輩的寬容件舵，從不加以責(zé)備。又讀了《莊子》和《老子》之后脯厨，我的行為更加放任铅祸。因此，追求仕進(jìn)榮華的熱情日益減弱合武，而放任率真的本性則日益加強(qiáng)临梗。這像麋鹿一樣，如果從小就捕捉來(lái)加以馴服養(yǎng)育稼跳，那就會(huì)服從主人的管教約束夜焦；如果長(zhǎng)大以后再加以束縛，那就一定會(huì)瘋狂地亂蹦亂跳岂贩，企圖掙脫羈絆它的繩索茫经，即使赴湯蹈火也在所不顧；雖然給它帶上金的籠頭萎津，喂它最精美的飼料卸伞，但它還是強(qiáng)烈思念著生活慣了的茂密樹(shù)林和豐美的百草。
阮籍嘴里不議論別人的過(guò)失锉屈，我常想學(xué)習(xí)他但沒(méi)有能夠做到荤傲；他天性淳厚超過(guò)一般人，待人接物毫無(wú)傷害之心颈渊，只有飲酒過(guò)度是他的缺點(diǎn)遂黍。以致因此受到那些維護(hù)禮法的人們的攻擊，像仇人一樣的憎恨他俊嗽，幸虧得到了大將軍的保護(hù)雾家。我沒(méi)有阮籍那種天賦，卻有傲慢懶散的缺點(diǎn)绍豁；又不懂得人情世故芯咧，不能隨機(jī)應(yīng)變；缺少萬(wàn)石君那樣的謹(jǐn)慎，而有直言不知忌諱的毛病敬飒。倘若長(zhǎng)久與人事接觸邪铲，得罪人的事情就會(huì)每天發(fā)生，雖然想避掉災(zāi)禍无拗，又怎么能夠做得到呢带到？還有君臣、父子英染、夫妻揽惹、兄弟、朋友之間都有一定的禮法税迷，國(guó)家也有一定的法度，我已經(jīng)考慮得很周到了锹漱，但有七件事情我是一定不能忍受的箭养，有兩件事情是無(wú)論如何不可以這樣做的：我喜歡睡懶覺(jué)，但做官以后哥牍，差役就要叫我起來(lái)毕泌，這是第一件我不能忍受的事情。我喜歡抱著琴隨意邊走邊吟嗅辣，或者到郊外去射鳥(niǎo)釣魚(yú)撼泛，做官以后，吏卒就要經(jīng)常守在我身邊澡谭，我就不能隨意行動(dòng)愿题，這是第二件我不能忍受的事情。做官以后蛙奖，就要端端正正地坐著辦公潘酗，腿腳麻木也不能自由活動(dòng)，我身上又多虱子雁仲，一直要去搔癢仔夺，而要穿好官服，迎拜上級(jí)官長(zhǎng)攒砖，這是第三件我不能忍受的事情缸兔。我向來(lái)不善于寫(xiě)信，也不喜歡寫(xiě)信吹艇，但做官以后惰蜜，要處理很多人間世俗的事情，公文信札堆滿案桌受神，如果不去應(yīng)酬蝎抽，就觸犯禮教失去禮儀，倘使勉強(qiáng)應(yīng)酬，又不能持久樟结，這是第四件我不能忍受的事情养交。我不喜歡出去吊喪，但世俗對(duì)這件事情卻非常重視瓢宦，我的這種行為已經(jīng)被不肯諒解我的人所怨恨碎连，甚至還有人想借此對(duì)我進(jìn)行中傷；雖然我自己也警惕到這一點(diǎn)而責(zé)備自己驮履，但是本性還是不能改變鱼辙，也想抑制住自己的本性而隨順世俗，但違背本性又是我所不愿意的玫镐，而且最后也無(wú)法做到像現(xiàn)在這樣的既不遭到罪責(zé)也得不到稱贊倒戏，這是第五件我不能忍受的事情。我不喜歡俗人恐似，但做官以后杜跷，就要跟他們?cè)谝黄疝k事，或者賓客滿坐矫夷，滿耳嘈雜喧鬧的聲音葛闷，處在吵吵鬧鬧的污濁環(huán)境中，各種千奇百怪的花招伎倆双藕，整天可以看到淑趾，這是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐煩的性格忧陪，但做官以后扣泊，公事繁忙，政務(wù)整天縈繞在心上嘶摊，世俗的交往也要化費(fèi)很多精力旷赖，這是第七件我所不能忍受的事情。還有我常常要說(shuō)一些非難成湯更卒、周武王和輕視周公等孵、孔子的話，如果做官以后不停止這種議論蹂空，這件事情總有一天會(huì)張揚(yáng)出去俯萌，為眾人所知，必為世俗禮教所不容上枕，這是第一件無(wú)論如何不可以這樣做的事情咐熙。我的性格倔強(qiáng)，憎恨壞人壞事辨萍，說(shuō)話輕率放肆棋恼，直言不諱返弹，碰到看不慣的事情脾氣就要發(fā)作，這是第二件無(wú)論如何不可以這樣做的事情爪飘。以我這種心胸狹隘的性格义起，再加上上面所說(shuō)的九種毛病，即使沒(méi)有外來(lái)的災(zāi)禍师崎，自身也一定會(huì)產(chǎn)生病痛默终，哪里還能長(zhǎng)久地活在人世間呢？又聽(tīng)道士說(shuō)犁罩，服食術(shù)和黃精齐蔽，可以使人長(zhǎng)壽，心里非常相信床估；又喜歡游山玩水含滴，觀賞大自然的魚(yú)鳥(niǎo)，對(duì)這種生活心里感到很高興丐巫；一旦做官以后谈况，就失去了這種生活樂(lè)趣，怎么能夠丟掉自己樂(lè)意做的事情而去做那種自己害怕做的事情呢鞋吉？
人與人之間相互成為好朋友鸦做，重要的是要了解彼此天生的本性励烦，然后成全他谓着。夏禹不強(qiáng)迫伯成子高出來(lái)做官，是為了成全他的節(jié)操坛掠；孔子不向子夏借傘赊锚，是為了掩飾子夏的缺點(diǎn)；近時(shí)諸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀漢屉栓，華歆不硬要管寧接受卿相的位子舷蒲，以上這些人才可以說(shuō)始終如一，是真正相互了解的好朋友友多。您看直木不可以做車(chē)輪牲平，曲木不能夠當(dāng)椽子，這是因?yàn)槿藗儾幌胛鼈冊(cè)瓉?lái)的本性域滥，而讓它們各得其所纵柿。所以士、農(nóng)启绰、工昂儒、商都各有自己的專(zhuān)業(yè)，都能以達(dá)到自己的志向?yàn)榭鞓?lè)委可，這一點(diǎn)只有通達(dá)的人才能理解渊跋，它應(yīng)該是在您意料之中的。不能夠因?yàn)樽约合矏?ài)華麗的帽子，而勉強(qiáng)越地的人也要去戴它拾酝；自己嗜好腐爛發(fā)臭的食物燕少，而把死了的老鼠來(lái)喂養(yǎng)鴛雛。我近來(lái)正在學(xué)習(xí)養(yǎng)生的方法微宝，正疏遠(yuǎn)榮華棺亭，摒棄美味，心情安靜恬淡蟋软，追求“無(wú)為”的最高境界镶摘。即使沒(méi)有上面所說(shuō)的“九患”，我尚且不屑一顧您所愛(ài)好的那些東西岳守。我有心悶的毛病凄敢，近來(lái)又加重了，自己設(shè)想湿痢，是不能忍受所不樂(lè)意的事的涝缝。我已經(jīng)考慮明確，如果無(wú)路可走也就算了譬重。您不要來(lái)委屈我拒逮，使我陷于走投無(wú)路的絕境。
我剛失去母親和哥哥的歡愛(ài)臀规，時(shí)常感到悲傷滩援。女兒才十三歲，男孩才八歲塔嬉，還沒(méi)有成人玩徊，而且經(jīng)常生病。想到這些就十分悲恨谨究，真不知從何說(shuō)起恩袱！我現(xiàn)在但愿能過(guò)平淡清貧的生活，教育好自己的孩子胶哲，隨時(shí)與親朋友好敘說(shuō)離別之情畔塔，談?wù)劶页＃纫槐蒲煊欤瑥椧磺俪憾郑@樣我的愿望就已經(jīng)滿足了。倘使您糾纏住我不放碾盟，不過(guò)是想為朝廷物色人棚辽，使他為世所用罷了。您早知道我放任散漫冰肴，不通事理屈藐，我也以為自己各方面都不及如今在朝的賢能之士榔组。如果以為世俗的人都喜歡榮華富貴，而唯獨(dú)我能夠離棄它联逻，并以此感到高興搓扯；這樣講最接近我的本性，可以這樣說(shuō)包归。假使是一個(gè)有高才大度锨推，又無(wú)所不通的人，而又能不求仕進(jìn)公壤，那才是可貴的换可。像我這樣經(jīng)常生病，想遠(yuǎn)離世事以求保全自己余年的人厦幅，正好缺少上面所說(shuō)的那種高尚品質(zhì)沾鳄，怎么能夠看到宦官而稱贊他是守貞節(jié)的人呢萌狂！倘使急于要我跟您一同去做官冲泥，想把我招去，經(jīng)常在一起歡聚忿晕，一旦來(lái)逼迫我休弃，我一定會(huì)發(fā)瘋的吞歼。若不是有深仇大恨，我想是不會(huì)到此地步的塔猾。
山野里的人以太陽(yáng)曬背為最愉快的事篙骡，以芹菜為最美的食物，因此想把它獻(xiàn)給君主桥帆，雖然出于一片至誠(chéng)医增，但卻太不切合實(shí)際了慎皱。希望您不要像他們那樣老虫。我的意思就是上面所說(shuō)的，寫(xiě)這封信既是為了向您把事情說(shuō)清楚茫多，并且也是向您告別祈匙。嵇康謹(jǐn)啟。
1天揖、稱：指稱說(shuō)嵇康不愿出仕的意志夺欲。潁川：指山嵚。是山濤的叔父今膊，曾經(jīng)做過(guò)潁川太守些阅，故以代稱。古代往往以所任的官職或地名等作為對(duì)人的代稱斑唬。
2市埋、知言：知己的話黎泣。
3、經(jīng)：常常缤谎。此意：指嵇康不愿出仕的意志抒倚。
4、河?xùn)|：地名坷澡。在今山西省夏縣西北托呕。
5、顯宗：公孫崇频敛，字顯宗项郊，譙國(guó)人，曾為尚書(shū)郎斟赚。阿都：呂安呆抑，字仲悌，小名阿都汁展，東平人鹊碍，嵇康好友。以吾自代：指山濤擬推薦嵇康代其之職食绿。嵇康在河?xùn)|時(shí)侈咕，山濤正擔(dān)任選曹郎職務(wù)。
6器紧、傍通：善于應(yīng)付變化耀销。
7、多可而少怪：多有許可而少有責(zé)怪铲汪。
8熊尉、狹中：心地狹窄。
9掌腰、間：近來(lái)狰住。遷：升官。指山濤從選曹郎遷為大將軍從事中郎齿梁。
10催植、惕然：憂懼的樣子。
11勺择、“恐足下”二句：語(yǔ)本《莊子·逍遙游》：“庖人雖不治庖创南，尸祝不越樽俎而代之∈『耍”意思是說(shuō)：“即使廚師（庖人）不做菜稿辙，祭師（祭祀時(shí)讀祝辭的人）也不應(yīng)該越職替代之。這里引用這個(gè)典故气忠，說(shuō)明山濤獨(dú)自做官感到不好意思邻储，所以要薦引嵇康出仕未桥。
12、鸞刀：刀柄綴有鸞鈴的屠刀芥备。
13冬耿、漫：沾污。
14萌壳、并介之人：兼濟(jì)天下而又耿介孤直的人亦镶。山濤為“竹林七賢”之一，曾標(biāo)榜清高袱瓮，后又出仕缤骨，這里是譏諷他的圓滑處世。
15尺借、悔吝：悔恨绊起。
16、老子：即老聃燎斩。姓李名耳虱歪，春秋時(shí)楚國(guó)苦縣人，為周朝的柱下史栅表、守藏史笋鄙。相傳著《老子》五千余言。莊周：戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙縣人怪瓶，曾為蒙漆園吏萧落。相傳著《莊子》十余萬(wàn)言。兩人都是道家的創(chuàng)始人洗贰。
17找岖、柳下惠：即展禽。名獲敛滋，字季许布，春秋時(shí)魯國(guó)人。為魯國(guó)典獄官矛缨，曾被罷職三次爹脾，有人勸他到別國(guó)去帖旨，他自己卻不以為意箕昭。居于柳下，死后謚“惠”解阅，故稱柳下惠落竹。東方朔：字曼倩，漢武帝時(shí)人货抄，常為侍郎述召。二人職位都很低下朱转，所以說(shuō)“安乎卑位”。
18积暖、短：輕視藤为。
19、仲尼：孔子的字夺刑。兼愛(ài)：博愛(ài)無(wú)私缅疟。
20、執(zhí)鞭：指執(zhí)鞭趕車(chē)的人遍愿〈嬉《論語(yǔ)·述而》：“子曰：‘富而好求也，雖執(zhí)鞭之士沼填，吾亦為之桅咆。’”
21坞笙、子文：姓鬭岩饼，名谷於菟（gòu wū tū），春秋時(shí)楚國(guó)人薛夜。
22忌愚、令尹：楚國(guó)官名，相當(dāng)宰相却邓∷逗《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》：“令尹子文，三仕為令尹腊徙，無(wú)喜色简十；三已之，無(wú)慍色撬腾∶”
23、濟(jì)物：救世濟(jì)人民傻。
24胰默、達(dá)：顯達(dá)。指得志時(shí)漓踢。
25牵署、窮：指失意時(shí)。
26喧半、君世：為君于世奴迅。“君”作動(dòng)詞用挺据。
27取具、許由：堯時(shí)隱士脖隶。堯想把天下讓給他，他不肯接受暇检，就到箕山去隱居产阱。
28、子房：張良的字块仆。他曾幫助漢高祖劉邦統(tǒng)一天下心墅，建立漢王朝。
29榨乎、接輿：春秋時(shí)楚國(guó)隱士怎燥。孔子游宦楚國(guó)時(shí)蜜暑，接輿唱著諷勸孔子歸隱的歌從其車(chē)邊走過(guò)铐姚。
30、揆（kuí）：原則肛捍，道理隐绵。
31、百行：各種不同行為拙毫。
32依许、殊途而同致：所走道路不同而達(dá)到相同的目的。語(yǔ)出《易·系辭》：“天下同歸而殊途缀蹄，一致而百慮峭跳。”
33缺前、“故有”二句：語(yǔ)出《韓詩(shī)外傳》卷五：“朝廷之人為祿蛀醉，故入而不出；山林之士為名衅码，故往而不返拯刁。”
34逝段、延陵：名季札垛玻，春秋時(shí)吳國(guó)公子。居于延陵奶躯，人稱延陵季子帚桩。子臧：一名欣時(shí)，曹?chē)?guó)公子巫糙。曹宣公死后朗儒，曹人要立子臧為君，子臧拒不接受参淹，離國(guó)而去醉锄。季札的父兄要立季札為嗣君，季札引子臧不為曹?chē)?guó)君為例浙值，拒不接受恳不。風(fēng)：風(fēng)概。指高尚情操开呐。
35烟勋、長(zhǎng)卿：漢代司馬相如的字。相如：指戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)人藺相如筐付，以“完璧歸趙”功拜上大夫卵惦。《史記·司馬相如傳》載：“（司馬）相如既學(xué)瓦戚，慕藺相如之為人沮尿，更名相如〗辖猓”
36畜疾、尚子平：東漢時(shí)人∮∠危《文選》李善注引《英雄記》說(shuō)他：“有道術(shù)啡捶，為縣功曹，休歸奸焙，自入山擔(dān)薪瞎暑，賣(mài)以供食飲∮敕”《后漢書(shū)·逸民傳》作“向子平”金顿，說(shuō)他在兒女婚嫁后，即不再過(guò)問(wèn)家事鲤桥，恣意游五岳名山揍拆，不知所終。臺(tái)孝威：名佟茶凳，東漢時(shí)人嫂拴。隱居武安山，鑿穴而居贮喧，以采藥為業(yè)筒狠。
37、孤：幼年喪父箱沦。露：羸弱辩恼。
38、兄：指嵇喜。見(jiàn)驕：指受到母兄的驕縱灶伊。
39疆前、駑：原指劣馬，這里是遲鈍的意思聘萨。緩：松弛竹椒。
40、不能（nài）：不愿米辐。能胸完，通“耐”。沐：洗頭翘贮。
41赊窥、胞：原指胎衣，這里指膀胱狸页。
42锨能、儕（chái）類(lèi)：指同輩朋友。
43肴捉、莊：《莊子》腹侣。老：《老子》。
44齿穗、任實(shí)：指放任本性傲隶。
45、禽：古代對(duì)鳥(niǎo)獸的通稱窃页。一說(shuō)通“擒”跺株。
46、見(jiàn)：被脖卖。
47乒省、狂顧：瘋狂地四面張望。頓纓：掙脫羈索畦木。
48袖扛、金鑣（biāo）：金屬制作的馬籠頭，這里指鹿籠頭十籍。
49蛆封、饗（xiǎng）：用酒食款待。這里是喂的意思勾栗。嘉肴：好菜惨篱。這里指精美的飼料。
50围俘、阮嗣宗：阮籍砸讳，字嗣宗琢融，與嵇康同為“竹林七賢”之一。不拘禮法簿寂，常用醉酒的辦法漾抬，以“口不臧否人物”來(lái)避禍。
51陶耍、過(guò)差：猶過(guò)度奋蔚。
52她混、禮法之士：指一些借虛偽禮法來(lái)維護(hù)自己利益的人烈钞。據(jù)《晉陽(yáng)秋》記載，何曾曾在司馬昭面前說(shuō)阮籍“任性放蕩坤按，敗禮傷教”毯欣，“宜投之四裔，以絜王道臭脓⌒锍”司馬昭回答說(shuō)：“此賢素羸弱，君當(dāng)恕之来累⊙庾鳎”繩：糾正過(guò)失，這里指糾彈嘹锁、抨彈葫录。
53、大將軍：指司馬昭领猾。保持：保護(hù)米同。
54摔竿、資：指天賦的資材面粮。
55、慢弛：傲慢懶散继低。闕：缺點(diǎn)熬苍。
56、暗于機(jī)宜：不懂得隨機(jī)應(yīng)變袁翁。
57柴底、萬(wàn)石：漢代石奮。他和四個(gè)兒子都官至二千石梦裂，共一萬(wàn)石似枕，所以漢景帝稱他為“萬(wàn)石君”。一生以謹(jǐn)慎著稱年柠。
58凿歼、好盡：盡情直言褪迟，不知忌諱。累：過(guò)失答憔，毛病味赃。
59、疵（cī）：缺點(diǎn)虐拓。釁（xìn）：爭(zhēng)端心俗。
60、惟：思慮蓉驹。熟：精詳城榛。
61、當(dāng)關(guān)：守門(mén)的差役态兴。不置：不已狠持。
62、弋（yì）：系有繩子的箭瞻润，用來(lái)射取禽鳥(niǎo)喘垂。這里即指射禽鳥(niǎo)。
63绍撞、痹（bì）：麻木正勒。
64、性：身體傻铣。
65章贞、把（pá）搔：用于搔癢。把矾柜，通“爬”阱驾。無(wú)已：沒(méi)有停止。
66怪蔑、章服：冠服里覆。指官服。
67缆瓣、機(jī)：同“幾”喧枷，小桌子。
68弓坞、犯教傷義：指觸犯封建禮教失去禮儀隧甚。
69、瞿然：驚懼的樣子渡冻。
70戚扳、降心：抑制自己的心意。
71族吻、詭故：違背自己本性帽借。不情：不符合真情珠增。
72、無(wú)咎無(wú)譽(yù)：指既不遭到罪責(zé)也得不到稱贊砍艾。
73蒂教、聒（guō）：喧鬧。
74脆荷、鞅（yāng）掌：職事忙碌凝垛。
75、非：非難蜓谋。湯：成湯梦皮。推翻夏桀統(tǒng)治，建立商王朝孤澎。武：周武王姬發(fā)届氢。推翻殷紂王統(tǒng)治欠窒，建立周王朝覆旭。周：周公姬旦。輔助武王滅紂岖妄，建立周王朝型将。孔：孔子荐虐。
76七兜、此事：指非難成湯、武王福扬，鄙薄周公腕铸、孔子的事。會(huì)顯：會(huì)當(dāng)顯著铛碑，為眾人所知狠裹。
77、促中小心：指心胸狹隘汽烦。
78涛菠、餌（ěr）：服食。術(shù)撇吞、黃精：兩種中草藥名俗冻，古人認(rèn)為服食后可以輕身延年。
79牍颈、禹：舜以后的帝王迄薄，建立夏王朝。伯成子高：禹時(shí)隱士煮岁〖ケ危《莊子·天地》：“堯治天下死姚，伯成子高立為諸侯。堯授舜勤篮，舜授禹都毒，伯成子高辭為諸侯而耕。禹往見(jiàn)之碰缔，則耕在野账劲。禹趨就下風(fēng)，立而問(wèn)焉金抡，曰：‘昔堯治天下瀑焦，吾子立為諸侯，堯授舜梗肝，舜授予榛瓮，而吾子辭為諸侯而耕，敢問(wèn)其何故也巫击？’子高曰：‘昔堯治天下禀晓，不賞而民勸，不罰而民畏坝锰；今子賞罰粹懒，而民且不仁，德自此衰顷级，刑自此立凫乖，后世之亂自此始矣。夫子闔行邪弓颈，無(wú)落吾事帽芽！’俋俋乎耕而不顧∠杓剑”
80导街、假：借。蓋：雨傘橘蜜。子夏：孔子弟子卜商的字菊匿。《孔子家語(yǔ)·致思》：“孔子將行计福，雨而無(wú)蓋跌捆。門(mén)人曰：‘商也有之∠笥保’孔子曰：‘商之為人也佩厚，甚吝于財(cái)。吾聞與人交说订，推其長(zhǎng)者抄瓦，違其短者潮瓶，故能久也「奇ⅲ’”
81毯辅、諸葛孔明：三國(guó)時(shí)諸葛亮的字。元直：徐庶的字煞额。兩人原來(lái)都在劉備部下思恐，后來(lái)徐庶的母親被曹操捉去，他就辭別劉備而投奔曹操膊毁，諸葛亮沒(méi)有加以阻留胀莹。
82、華子魚(yú)：三國(guó)時(shí)華歆的字婚温。幼安：管寧的字描焰。兩人為同學(xué)好友，魏文帝時(shí)栅螟，華歆為太尉荆秦，想推舉管寧接任自己的職務(wù)，管寧便舉家渡海而歸嵌巷，華歆也不加強(qiáng)迫萄凤。
83、桷（jué）：屋上承瓦的椽子搪哪。
84、四民：指士坪圾、農(nóng)晓折、工、商兽泄。
85漓概、度內(nèi)：意料之中。
86病梢、章甫：古代一種須綰在發(fā)髻上的帽子胃珍。
87、強(qiáng)：勉強(qiáng)蜓陌。越人：指今浙江觅彰、福建一帶居民。文冕（miǎn）：飾有花紋的帽子钮热√钐В《莊子·逍遙游》：“宋人資章甫而適諸越，越人斷發(fā)文身隧期，無(wú)所用之飒责∽嘎Γ”
88、鴛雛（chú）：傳說(shuō)中像鳳凰一類(lèi)的鳥(niǎo)宏蛉∏簿剩《莊子·秋水》中說(shuō)：惠子做了梁國(guó)的相，害怕莊子來(lái)奪他的相位拾并，便派人去搜尋莊子暑诸，于是莊子就往見(jiàn)惠子，并對(duì)他說(shuō)：“南方有鳥(niǎo)辟灰，其名為鴛雛……非梧桐不止个榕，非練實(shí)不食，非醴泉不飲芥喇。于是鴟得腐鼠西采，鴛雛過(guò)之，仰而視之继控，曰：‘赫械馆！’”
89、外：疏遠(yuǎn)武通，排斥霹崎。
90、滋味：美味冶忱。
91尾菇、增篤：加重。
92囚枪、無(wú)事：不要做派诬。冤：委屈。
93链沼、轉(zhuǎn)于溝壑：流轉(zhuǎn)在山溝河谷之間默赂。指流離而死。
94括勺、悢（liàng）悢：悲恨缆八。
95、嬲（niǎo）：糾纏疾捍。
96奈辰、潦倒粗疏：放任散漫的意思。
97拾氓、長(zhǎng)才廣度：指有高才大度的人冯挎。
98、淹：貫通。
99房官、不營(yíng)：不營(yíng)求趾徽。指不求仕進(jìn)。
100翰守、黃門(mén)：宦官孵奶。
101、趣（cù）：急于蜡峰。王途：仕途了袁。
102、自非：若不是湿颅。重怨：大仇载绿。
103、野人：居住在鄉(xiāng)野的人油航≌赣梗快炙（zhì）背：對(duì)太陽(yáng)曬背感到快意。美芹子：以芹菜為美味谊囚。
104怕享、至尊：指君主。以上兩句原本出于《列子·楊朱》：“宋國(guó)有田夫镰踏，常衣缊黂函筋，僅以過(guò)冬。暨春東作奠伪，自曝于日跌帐，不知天下之有廣廈隩室，綿纊狐狢芳来，顧謂其妻曰：‘負(fù)日之暄含末，人莫知者，以獻(xiàn)吾君即舌，將有重賞】嫱啵’里之富者告之曰：‘昔人有美戎菽顽聂、甘枲莖芹萍子者，對(duì)鄉(xiāng)豪稱之盯仪；鄉(xiāng)豪取而嘗之紊搪，蟄于口，慘于腹全景，眾哂而怨之耀石，其人大慚。子此類(lèi)也爸黄≈臀埃’”
105揭鳞、區(qū)區(qū)：形容感情懇切。
106梆奈、別：告別野崇。這是絕交的婉辭。
魏晉之際亩钟，活躍著一個(gè)著名的文人集團(tuán)乓梨，時(shí)人稱之為“竹林七賢”。當(dāng)時(shí)清酥，政治上正面臨著王朝更迭的風(fēng)暴扶镀。首先是山濤，即山巨源焰轻，投靠司馬氏作了官臭觉，隨之他又出面拉嵇康。嵇康是“七賢”的精神領(lǐng)袖鹦马，采取了拒不合作的態(tài)度胧谈。于是下了這篇有名的《絕交書(shū)》。
這封信分為五段荸频，層次菱肖、脈絡(luò)分明。
第一段開(kāi)門(mén)見(jiàn)山旭从，說(shuō)明絕交的原因稳强，開(kāi)篇劈頭就是“吾直性狹中，多所不堪和悦，偶與足下相知耳”退疫，“足下故不知之”。交友之道鸽素，貴在相知褒繁。這里如此斬釘截鐵地申明與山濤并不相知，明白宣告交往的基礎(chǔ)不復(fù)存在了馍忽。接下去點(diǎn)明寫(xiě)這封信的緣由：“恐足下羞庖人之獨(dú)割棒坏，引尸祝以自助，手薦鸞刀遭笋，漫之膻腥坝冕，故具為足下陳其可否⊥吆簦”這里“越俎代庖”的典故用得很活喂窟。此典出于《莊子·逍遙游》，原是祭師多事，主動(dòng)取廚師而代之磨澡。嵇康信手拈來(lái)碗啄，變了一個(gè)角度，道是廚師拉祭師下水钱贯，這就完全改變了這個(gè)故事的寓意挫掏。嵇康特別強(qiáng)調(diào)了一個(gè)“羞”字：庖人之引尸祝自助，是因?yàn)樗麅?nèi)心有愧秩命，因?yàn)樗傻氖菤埲涛竟病Ⅲa臟的事情。他就一下子觸到了山濤靈魂中敏感的地方弃锐。這個(gè)典故用在這里袄友，具有“先聲奪人”之妙。行文用典霹菊，歷來(lái)有“死典”剧蚣、“活典”之別。象嵇康這樣旋廷，隨手拈來(lái)鸠按，為我所用，便上成功的佳例饶碘。至此目尖，與山巨源的基本分歧，明白點(diǎn)出扎运，下面就進(jìn)一步發(fā)揮自己的看法瑟曲。
第二段，作者高屋建瓴豪治，提出人們相處的原則洞拨。文中首先列舉出老子、莊周等十一位歷史人物负拟，借評(píng)論他們的事跡闡發(fā)了“循性而動(dòng)烦衣，各附所安”的原則。表面看來(lái)掩浙，嵇康這里對(duì)出仕琉挖、歸隱兩途是無(wú)所軒輊的，且以“并介之人”推許山濤涣脚，但聯(lián)系上文一氣讀下，就不難體味出弦外之音寥茫。既然在那樣的時(shí)局中遣蚀，做官免不了沾染鮮血，那么出仕者的“本性”如何，自在不言之中了芭梯。于是险耀，推許成了辛辣的諷刺。當(dāng)然玖喘，這種諷刺是全然不動(dòng)聲色的甩牺，而對(duì)方卻心中明白、臉上發(fā)燒累奈。古人有“綿里針”贬派、“泥中刺”的說(shuō)法，指的就是這種含蓄的諷刺手法澎媒，在闡述了“循性而動(dòng)”的一般處世原則后搞乏，作者筆鋒一轉(zhuǎn)：“且延陵高子臧之風(fēng)，長(zhǎng)卿慕相如之節(jié)戒努，志氣所托请敦，不可奪也〈⒚担”指出人們根據(jù)氣節(jié)本性選擇的人生道路是不可強(qiáng)行改變的侍筛。這是承上啟下的一筆。
第三段便描述起自己的本性和生活狀況來(lái)撒穷。他寫(xiě)了自己極度懶散的一些生活習(xí)慣后匣椰，使用了一個(gè)比喻：“此由禽鹿，少見(jiàn)馴育桥滨，則服從教制窝爪；長(zhǎng)而見(jiàn)羈，則狂顧頓纓齐媒，赴蹈湯火蒲每；雖飾以金鑣，饗以嘉肴喻括，逾思長(zhǎng)林而志在豐草也邀杏。”真是形象之極唬血！禽即擒字望蜡。作者自比野性未馴之鹿，他對(duì)山濤說(shuō)：不錯(cuò)拷恨，出去做官司可以得到“金鑣”脖律、“嘉肴”——富貴榮華，但那代價(jià)我也是知道的腕侄，那要犧牲掉我最寶貴的東西——“逾思長(zhǎng)林而志在豐草也”小泉，因此芦疏，我寧赴湯蹈火，不要這富貴的圈套微姊。寫(xiě)到這里酸茴，不必再作抽象的議論，作者就已把自己的浩然正氣兢交，大義凜然的人生態(tài)度薪捍，以及不與惡勢(shì)力妥協(xié)的立場(chǎng)，生動(dòng)地描摹出來(lái)了配喳。
然而酪穿，作者并不肯就此置筆。
第四段界逛，他進(jìn)而舉出阮籍受迫害之事昆稿，指出自己與朝廷禮法的矛盾更為尖銳。嵇康把這些矛盾概括成九條息拜，就是很有名的“必不堪者七溉潭，甚不可者二”。這九條排比而出少欺，滾滾滔滔喳瓣，一氣貫注，絲毫不容對(duì)方有置喙的余地赞别。嵇康自己那種“龍性誰(shuí)能馴”的傲岸形象也就隨之呈現(xiàn)到讀者的面前畏陕。這“七不堪，二不可”仿滔，用我們今天的眼光看惠毁，似乎狂得過(guò)分一些，而在當(dāng)時(shí)崎页，一則疏狂成風(fēng)鞠绰，二則政治斗爭(zhēng)使然，所謂“大知似狂”飒焦、“不狂不癡蜈膨，不能成事”，所以并不足怪牺荠。在這一大段中翁巍，作者渲染出兩種生活環(huán)境：一種是山濤企圖把他拉進(jìn)去的，那是“官事鞅掌”休雌、“囂塵臭處灶壶，千變百伎”、“鳴聲聒耳”杈曲、“不得妄動(dòng)”例朱；一種是他自己向往的孝情，是“抱琴行吟，弋釣草野”洒嗤、“游山澤，觀魚(yú)鳥(niǎo)”魁亦。相形之下渔隶，孰濁孰清，不言而喻洁奈。至此间唉，已把作者自己的生活旨趣及拒不合作的態(tài)度講得淋漓盡致了。特別是“非湯武而薄周孔”一條利术，等于是和名教呈野，以及以名教為統(tǒng)治工具的司馬氏集團(tuán)的決裂宣言。這一條后來(lái)便成了他殺身的重要原因印叁。
下面一段轉(zhuǎn)而談對(duì)方被冒，以交友之道責(zé)之。在列舉了古今四位賢人“真相知”轮蜕、“識(shí)其天性昨悼，因而濟(jì)之”之后，作者使用了欲抑先揚(yáng)的手法跃洛。他講：這個(gè)道理只有通達(dá)的人才能理解率触，當(dāng)然您是明白的了。初看起來(lái)汇竭，是以“達(dá)者”相許葱蝗，然而下面隨即來(lái)了一個(gè)大的轉(zhuǎn)折：“不可自見(jiàn)好章甫，強(qiáng)越人以文冕也细燎；已嗜臭腐两曼，養(yǎng)鴛雛以死鼠也≌彝牵”這簡(jiǎn)直就是指著鼻子在罵山濤了：我原以為你是夠朋友的“達(dá)者”合愈，誰(shuí)知道你卻象那強(qiáng)迫越人戴花帽子的蠢家伙，象那專(zhuān)吃臭尸爛肉的貓頭鷹一樣击狮。這兩句話罵得真夠痛快佛析，正是嵇康“剛腸疾惡”本色的表現(xiàn)。如果說(shuō)開(kāi)篇處的諷刺還是綿中之針的話彪蓬，這里則是針?shù)h相對(duì)了寸莫。由此可以想見(jiàn)作者命筆之際，憤激愈增的心情档冬。
最后膘茎，作者談了日后的打算桃纯，表示要“離事自全，以保余年”披坏。這一段鋒芒稍斂态坦。因?yàn)樗且粫r(shí)風(fēng)云際會(huì)的領(lǐng)袖人物，是司馬氏猜忌的對(duì)象棒拂，故不得不作韜晦的姿態(tài)伞梯。但態(tài)度仍堅(jiān)定不移：“一旦迫之，必發(fā)其狂疾帚屉，自非重怨谜诫，不至于此也」サ”可說(shuō)是寧死不合作了喻旷。而對(duì)山濤鄙夷之情，猶有未盡牢屋，故終篇處又刺他一筆：野人有以曬背為快樂(lè)且预，以芹子為美昧的，想獻(xiàn)給君王伟阔，雖然一片誠(chéng)意辣之，但也太不懂事理了，“愿足下勿似之”皱炉。又是不動(dòng)聲色怀估，而揶揄之意盡出。
劉禹錫說(shuō)：“八音與政通合搅，文章與時(shí)高下多搀。”《與山巨源絕交書(shū)》正是魏晉之際政治灾部、思想潮流的一面鏡子康铭。《絕交書(shū)》直觀地看赌髓，是嵇康一份全面的自我表白从藤，既寫(xiě)出了他“越名教而任自然”，放縱情性锁蠕、不受拘羈的生活方式夷野，又表現(xiàn)出他傲岸、倔強(qiáng)的個(gè)性荣倾。然而悯搔，《絕交書(shū)》的認(rèn)識(shí)意義并不止于此。一方面舌仍，我們可以從嵇康憤激的言詞中體會(huì)到當(dāng)時(shí)黑暗妒貌、險(xiǎn)惡的政治氛圍通危；另一方面，嵇康是“竹林七賢”的領(lǐng)袖灌曙，在士人中有著很高的威望和相當(dāng)大的影響菊碟，因此，《絕交書(shū)》中描寫(xiě)的生活旨趣和精神狀態(tài)都有一定的代表性平匈，部分反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)貌和思想潮流框沟。
嵇康 : 嵇康（224－263，一說(shuō)223－262）增炭，字叔夜，漢族拧晕，三國(guó)時(shí)期魏國(guó)譙郡铚縣（今安徽省宿州市西）人隙姿。著名思想家、音樂(lè)家厂捞、文學(xué)家输玷。正始末年與阮籍等竹林名士共倡玄學(xué)新風(fēng)，主張“越名教而任自...[詳細(xì)]
