出自?xún)蓾h佚名的《上邪的《》
上邪抽诉！我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰吐绵。
山無(wú)陵迹淌，江水為竭河绽，冬雷震震，夏雨雪唉窃，天地合耙饰，乃敢與君絕。
天呀句携！我愿與你相愛(ài)榔幸，讓我們的愛(ài)情永不衰絕。
除非高山變平地矮嫉，滔滔江水干涸斷流，凜凜寒冬雷陣陣牍疏，炎炎酷暑白雪紛飛蠢笋，天地相交聚合連接，我才肯將對(duì)你的情意拋棄決絕鳞陨！
上邪（yé）Ｗ蚰：天啊厦滤！援岩。上，指天掏导。邪享怀，語(yǔ)氣助詞，表示感嘆趟咆。
相知：相愛(ài)添瓷。
命：古與“令”字通，使值纱。衰（shuāi）：衰減鳞贷、斷絕。
陵(líng)：山峰虐唠、山頭搀愧。
震震：形容雷聲。
雨（yù）雪：降雪疆偿。雨咱筛，名詞活用作動(dòng)詞。
天地合：天與地合二為一翁脆。
乃敢：才敢,“敢”字是委婉的用語(yǔ)眷蚓。
《上邪》是《鐃歌十八曲》之一，屬于樂(lè)府《鼓吹曲辭》反番∩橙龋《漢魏六朝詩(shī)歌鑒賞辭典》認(rèn)為應(yīng)該跟《有所思》合為一篇叉钥。《有所思》是考慮決裂篙贸，《上邪》則是打定主意后做出更堅(jiān)定的誓言投队。《樂(lè)府詩(shī)鑒賞辭典》認(rèn)為兩者相互獨(dú)立爵川。
“上邪敷鸦！我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰寝贡“桥”
“上邪”猶言“天哪” ，“相知”即相親相愛(ài)圃泡。此句說(shuō)：“天哪碟案！我要和君相愛(ài)，讓我們的感情永久不破裂颇蜡，不衰減价说。”為了證實(shí)她的矢志不褕风秤，她接連 舉五種自然界的不可能出現(xiàn)的變異鳖目，“山無(wú)陵，江水為竭缤弦，冬雷震震领迈，夏雨雪，天地合甸鸟〉敕眩”意思是：要想背叛我們的誓言，除非出現(xiàn)山平了抢韭，江水干了薪贫，冬日里雷雨陣陣，夏天里大雪紛紛刻恭，天與地合而為一瞧省！。女主人公充分發(fā)揮她的想象力鳍贾，一件比一件想得離奇鞍匾，一樁比一樁令人難以思議。到“天地合”時(shí)骑科，她的想象已經(jīng)失去控制橡淑，漫無(wú)邊際地想到人類(lèi)賴(lài)以生存的一切環(huán)境都不復(fù)存在了。這種缺乏理智咆爽、夸張怪誕的奇想梁棠，是這位癡情女子表示愛(ài)情的特殊形式置森。而這些根本不可能實(shí)現(xiàn)的自然現(xiàn)象都被抒情女主人公當(dāng)作“與君絕”的條件，無(wú)異于說(shuō)“與君絕”是絕對(duì)不可能的符糊。結(jié)果呢凫海？只有自己和“君”永遠(yuǎn)地相愛(ài)下去。
全詩(shī)寫(xiě)情不加點(diǎn)綴鋪排男娄⌒刑埃“上邪”三句，筆勢(shì)突兀模闲，氣勢(shì)不凡建瘫，指天發(fā)誓，直吐真言尸折，既見(jiàn)情之熾烈暖混，又透出壓抑已久的郁憤∥淌冢“長(zhǎng)命無(wú)絕衰”五字，鏗鏘有力晾咪，于堅(jiān)定之中充滿(mǎn)忠貞之意收擦。一個(gè)“欲” 字，把不堪禮教束縛谍倦，追求幸福生活的反抗女性性格表現(xiàn)的淋漓盡致塞赂。此三句雖未進(jìn)行形象刻畫(huà)，但一個(gè)情真志堅(jiān)昼蛀，忠貞剛烈的女子形象已清晰地站在讀者面前宴猾。
清代王先謙說(shuō)：“五者皆必?zé)o之事，則我之不能絕君明矣叼旋〕鸲撸”這古今中外無(wú)與倫比的表達(dá)愛(ài)情的方式，可以說(shuō)是絕唱之作夫植。詩(shī)中女主人公以誓言的形式剖白內(nèi)心讹剔，以不可能實(shí)現(xiàn)的自然現(xiàn)象反證自己對(duì)愛(ài)情的忠貞，確實(shí)具有一種強(qiáng)烈的主觀色彩详民。詩(shī)短情長(zhǎng)延欠，撼人心魄。正如胡應(yīng)麟所說(shuō)：“上邪言情沈跨，短章中神品由捎！”
清代張玉谷《古詩(shī)賞析》卷五評(píng)此詩(shī)說(shuō)：“首三，正說(shuō)饿凛，意言已盡狞玛，后五软驰，反面竭力申說(shuō)。如此为居，然后敢絕碌宴，是終不可絕也。迭用五事蒙畴，兩就地維說(shuō)贰镣，兩就天時(shí)說(shuō)，直說(shuō)到天地混合膳凝，一氣趕落碑隆，不見(jiàn)堆垛，局奇筆橫蹬音∩厦海”可謂句句在理。
從藝術(shù)上看著淆，《上邪》的抒情極富浪漫主義色彩劫狠，其間的愛(ài)情欲火猶如巖漿噴發(fā)不可遏制，氣勢(shì)雄放永部，激情逼人独泞。讀《上邪》，仿佛可以透過(guò)明快的詩(shī)句苔埋，傾聽(tīng)到女子急促的呼吸之聲懦砂。《上邪》是一首用熱血乃至生命鑄就的愛(ài)情篇章组橄，其語(yǔ)言句式短長(zhǎng)錯(cuò)雜荞膘，隨情而布。音節(jié)短促緩急玉工，字句跌宕起伏羽资。
《上邪》對(duì)后世的影響很大。敦煌曲子詞中的《菩薩蠻》在思想內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)手法上明顯地受到它的啟發(fā)：“枕前發(fā)盡千般愿,要休且待青山爛瓮栗。水面上秤錘浮,直待黃河徹底枯削罩。白日參辰現(xiàn),北斗回南面,休即未能休,且待三更見(jiàn)日頭》鸭椋”不僅對(duì)堅(jiān)貞專(zhuān)一的愛(ài)情幸福的追求是如出一轍的弥激，并且連續(xù)用多種不可能來(lái)說(shuō)明一種不可能的藝術(shù)構(gòu)思也是完全相同的。
