古之善為詩者砰逻，不自命為詩人者也鸣驱。其胸中所蓄，高矣蝠咆，廣矣踊东，遠(yuǎn)矣；而偶發(fā)之于詩刚操，則詩與之為高廣且遠(yuǎn)焉递胧，故曰善為詩也。曹子建赡茸、陶淵明缎脾、李太白、杜子美占卧、韓退之遗菠、蘇子瞻、黃魯直之倫华蜒，忠義之氣辙纬，高亮之杰，道德之養(yǎng)叭喜，經(jīng)濟(jì)天下之才贺拣，舍而僅謂之一詩人耳，此數(shù)君子豈所甘哉？
志在于為詩人而已譬涡，為之雖工闪幽，其詩則卑且小矣。余執(zhí)此以衡古人之詩之高下涡匀，亦以論今天下之為詩者盯腌。使天下終無曹子建、陶淵明陨瘩、李腕够、杜、韓舌劳、蘇帚湘、黃之徒則已，茍有之甚淡，告以吾說大诸，其必不吾非也。
適來江寧材诽，識涇陽張君。君以累世同居義門之子恒傻，負(fù)剛勁之氣脸侥，兼治煩之才，雖為一令盈厘，廿余年屢經(jīng)躓起睁枕，而志不可抑，今世奇士也沸手。而耽于詩外遇，該事道途之閑，不輟于詠契吉。出其詩示余跳仿，余以為君之詩，君之為人也捐晶。取君詩與比之子建菲语、淵明、李惑灵、杜山上、韓、蘇英支、黃之美佩憾，則固有不逮者，而其清氣逸韻，見胸中之高亮妄帘，而無世俗脂韋之概楞黄，則與古人近，而于今人遠(yuǎn)矣寄摆。
夫詩之至善者谅辣，文與質(zhì)備，道與藝合婶恼；心手之運(yùn)桑阶，貫徹萬物，而盡得乎人心之所欲出勾邦。若是者蚣录，千載中數(shù)人而已。其余不能無偏：或偏于文焉眷篇，或偏于質(zhì)焉萎河。就二者而擇之，愚誠短與識蕉饼，以為所尚者蓋在此而不在彼：惟能知為人之重于詩者虐杯，其詩重矣。張君殆其倫歟昧港！
注：張君：張五典擎椰，字?jǐn)伲柡商链捶剩商猎娂淖髡叽锸妗Ａx門：仁義之門，封建社會特指以孝義著稱叹侄，數(shù)代同堂而和睦相處的家庭巩搏。治煩：治理政事。
5趾代、對下列加點(diǎn)的詞解釋不正確的一項(xiàng)是（
A贯底、蘇子瞻、黃魯直之倫
C、而耽于詩尿褪，該事道途之閑
6杖玲、下列句中加點(diǎn)虛詞的意義與用法相同的一項(xiàng)是（
A顿仇、使天下終無曹子建……蘇、黃之徒則已
B、廿余年屢經(jīng)躓起臼闻，而志不可抑
C、若是者述呐，千載中數(shù)人而已
D、或偏于文焉
7思犁、對原文內(nèi)容分析與理解不正確的一項(xiàng)是（
A、從全文看來进肯，作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)了道德修養(yǎng)對創(chuàng)作的重要性激蹲。
B、第一段末作者以反問的方式突出了子建等人的道德江掩、才能之高学辱，強(qiáng)調(diào)為人對于為詩的重要。
C环形、作者認(rèn)為涇陽張君的詩雖比不上子建等人的詩作策泣，但其詩清雅逸人，顯現(xiàn)出胸中高尚堅(jiān)貞的情操抬吟，而沒有世人庸俗萨咕、高傲的情態(tài)，這一點(diǎn)與古人接近拗军，而與今人相比則離得很遠(yuǎn)任洞。
D蓄喇、作者認(rèn)為達(dá)到高層次的詩人发侵，其詩必是文辭和內(nèi)容兼?zhèn)洌览砼c手法相合的妆偏。
8刃鳄、翻譯。（10分）
①古之善為詩者钱骂，不自命為詩人者也叔锐。（3分）
②茍有之，告以吾說见秽，其必不吾非也愉烙。（3分）
③惟能知為人之重于詩者，其詩重矣解取。張君殆其倫歟２皆稹（4分）
參考答案
5、C
6、D
7宦赠、C (對“世俗脂韋”和“
8米母、①古代擅長寫詩的人勾扭，是那些不自認(rèn)為是詩人的人。（3分铁瞒，注意“自命”妙色、判斷句式）
②如果有的話，把我的主張告訴他們慧耍，他們一定不會認(rèn)為我不對身辨。（3分，“茍”芍碧、狀語后置煌珊、賓語前置、“非”）
③只有能夠懂得做人比寫詩重要的人泌豆，他的詩才是好的（有分量或厚重的）定庵。張五典差不多是這一類人吧。（“于”及介賓短語后置踪危，“重”蔬浙、“殆”“倫” ，4分）
附參考譯文：
古代善于作詩的人贞远，不會自命為是詩人的畴博。他們胸中所儲藏的，是很高蓝仲，很廣闊俱病，很深遠(yuǎn)蜜唾；偶爾抒發(fā)在詩上，詩也同時(shí)變得高庶艾、廣闊并且深遠(yuǎn)了袁余，所以說是善于作詩的。曹子健咱揍、陶淵明颖榜、李白、杜甫煤裙、韓愈掩完、蘇軾、黃魯直的這類人硼砰，是有忠義的氣節(jié)且蓬，高亮的節(jié)操，道德的修養(yǎng)题翰，經(jīng)世濟(jì)民恶阴，治理國家的人才，一生也只是稱之為詩人豹障，這樣的人怎么會甘心呢冯事？
立志只是要成為詩人，作的詩雖然工整血公，但詩是很卑微昵仅，膚淺的。我拿這個(gè)來衡量古人詩的高低上下累魔，也來評論當(dāng)今的詩人摔笤。即使天下始終沒有曹子健、陶淵明垦写、李白吕世、杜甫、韓愈梯澜、蘇軾寞冯、黃魯直之類的人也就算了渴析，假如有晚伙，把我的觀點(diǎn)告訴他們，他們一定不會說我的觀點(diǎn)不對俭茧。
我來到江寧一帶咆疗，結(jié)識了涇陽的張五典。張君世代同堂和睦相處母债，一身剛勁的氣概午磁，并有著治理政事的才能尝抖，雖然只是一個(gè)縣令，20年多次遭到挫折迅皇，但他的志向沒有被抑制昧辽，是當(dāng)今的奇才阿。他入迷于作詩登颓，治理完政事的閑暇之余不中止詠詩搅荞。他把他的詩拿給我看，我認(rèn)識這是他的詩及他為人的寫照框咙。拿他的是與曹子健咕痛、陶淵明、李白喇嘱、杜甫茉贡、韓愈、蘇軾者铜、黃魯直的相比較腔丧，必然有比不上的，但詩清雅逸人作烟，展現(xiàn)了胸中高亮的節(jié)操悔据，沒有阿諛，圓滑的情態(tài)俗壹，這一點(diǎn)是和古人近似科汗，而比當(dāng)今一般人要高出很多。
達(dá)到高層次的詩人绷雏，詩與詩人的氣質(zhì)相具備头滔，道和技巧結(jié)合；心和手的相互運(yùn)用涎显，包含了一切坤检，將心里所想的全展現(xiàn)出來了。像這樣的人期吓，數(shù)千年來只有幾個(gè)人而已早歇。我不可能沒有偏差：有時(shí)偏向于文采，有時(shí)偏向于品質(zhì)讨勤。兩個(gè)之中選擇一個(gè)箭跳，我確實(shí)是見識短淺，認(rèn)為崇尚的應(yīng)該在這方面而不是另一個(gè)方面：只有知道了做人要重于作詩的人潭千，他的是才會有力量谱姓。張君就有這樣的氣節(jié)！
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