《刑賞忠厚之至論》，為宋嘉祐二年（1057）蘇軾應(yīng)禮部試的試卷不恭。主考官歐陽修認(rèn)為它脫盡五代宋初以來的浮靡艱澀之風(fēng)叶雹，十分賞識(shí)，曾說“讀軾書不覺汗出换吧，快哉折晦！老夫當(dāng)避此人，放出一頭地式散。”文章以忠厚立論筋遭，援引古仁者施行刑賞以忠厚為本的范例打颤，闡發(fā)了儒家的仁政思想暴拄。文章說理透徹，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)编饺，文辭簡練而平易曉暢。
刑賞忠厚之至論
堯、舜羔杨、禹羽氮、湯、文秽誊、武鲸沮、成、康之際锅论，何其愛民之深讼溺，憂民之切，而待天下以君子長者之道也最易。有一善怒坯，從而賞之炫狱，又從而詠歌嗟嘆之，所以樂其始而勉其終剔猿。有一不善视译，從而罰之，又從而哀矜懲創(chuàng)之归敬，所以棄其舊而開其新酷含。故其吁俞之聲，歡休慘戚汪茧，見于虞第美、夏、商陆爽、周之書什往。成、康既沒慌闭，穆王立别威，而周道始衰，然猶命其臣呂侯驴剔，而告之以祥刑省古。其言憂而不傷，威而不怒丧失，慈愛而能斷豺妓，惻然有哀憐無辜之心，故孔子猶有取焉布讹×帐茫《傳》曰：“賞疑從與，所以廣恩也描验；罰疑從去白嘁，所以慎刑也。”
當(dāng)堯之時(shí)膘流，皋陶為士絮缅。將殺人，皋陶曰“殺之”三呼股，堯曰“宥之”三耕魄。故天下畏皋陶?qǐng)?zhí)法之堅(jiān)，而樂堯用刑之寬彭谁。四岳曰“鯀可用”吸奴，堯曰“不可，鯀方命圮族”，既而曰“試之”奄抽。何堯之不聽皋陶之殺人蔼两，而從四岳之用鯀也？然則圣人之意逞度，蓋亦可見矣额划。《書》曰：“罪疑惟輕档泽，功疑惟重俊戳。與其殺不辜，寧失不經(jīng)馆匿。”嗚呼抑胎，盡之矣。
可以賞渐北，可以無賞阿逃，賞之過乎仁；可以罰赃蛛，可以無罰恃锉，罰之過乎義。過乎仁呕臂，不失為君子破托；過乎義，則流而入于忍人歧蒋。故仁可過也土砂，義不可過也。古者賞不以爵祿谜洽，刑不以刀鋸萝映。賞之以爵祿，是賞之道行于爵祿之所加褥琐，而不行于爵祿之所不加也锌俱。刑之以刀鋸晤郑，是刑之威施于刀鋸之所及敌呈，而不施于刀鋸之所不及也。先王知天下之善不勝賞造寝，而爵祿不足以勸也磕洪；知天下之惡不勝刑，而刀鋸不足以裁也诫龙。是故疑則舉而歸之于仁析显，以君子長者之道待天下，使天下相率而歸于君子長者之道签赃。故曰：忠厚之至也谷异。
《詩》曰：“君子如祉分尸，亂庶遄已。君子如怒歹嘹，亂庶遄沮箩绍。”夫君子之已亂，豈有異術(shù)哉尺上？時(shí)其喜怒材蛛，而無失乎仁而已矣≡跖祝《春秋》之義卑吭，立法貴嚴(yán)，而責(zé)人貴寬马绝。因其褒貶之義豆赏，以制賞罰，亦忠厚之至也富稻。
注釋 ①吁俞：吁河绽，感嘆聲；俞唉窃，猶言“然”耙饰，表示應(yīng)允。 ②祥刑：慎刑纹份。 ③方命：即棄命苟跪。 ④圮族：毀族。 ⑤忍人：謂性情狠戾之人也蔓涧。 ⑥祉：猶喜也件已。 ⑦沮：止也。
5．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋元暴，不正確的一項(xiàng)是
A．又從而哀矜懲創(chuàng)之 矜：同情
B．故其吁俞之聲篷扩，歡休慘戚 休：喜悅
C．當(dāng)堯之時(shí)，皋陶為士 士：讀書人
D．君子如祉茉盏，亂庶遄已鉴未。 遄：迅速
5．C○蹋【解析】士：獄官铜秆。
6．下列各組中加點(diǎn)字的意義和用法相同的一項(xiàng)是
A．何其愛民之深，憂民之切 蚓無爪牙之利讶迁，筋骨之強(qiáng)
B．其言憂而不傷连茧，威而不怒 嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲”
C．賞不以爵祿，刑不以刀鋸 趙王豈以一璧之故欺秦邪
D．因其褒貶之義以制賞罰 罔不因勢(shì)象形
6．D【解析】本題考查文言虛詞的辨析能力啸驯。A都為助詞客扎，前者補(bǔ)語的標(biāo)志，譯為“得”罚斗；后者是放在倒置的定語與中心語之間虐唠，作為定語后置的標(biāo)志。B惰聂，前者是連詞表轉(zhuǎn)折疆偿，譯為“卻”；后者通“爾”搓幌，用作代詞杆故，第二人稱，譯為“你的”溉愁；C都為介詞处铛，前者譯為“用”；后者表示原因拐揭，譯為：因?yàn)槌敷。捎凇均為介詞解釋為“依照堂污、根據(jù)”
8．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析不正確的一項(xiàng)是
A．本文是蘇軾的一篇應(yīng)試文章家肯。“刑賞忠厚之至論”這篇策論的題目只是規(guī)定文章的內(nèi)容，并不強(qiáng)求贊成或者否定盟猖，僅僅是要求對(duì)此問題發(fā)表高見讨衣。而且這個(gè)問題不是一般的問題，是關(guān)于國家制度的問題式镐。
B．文章說理透徹反镇，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，文辭簡練而平易曉暢娘汞。作者先以詠嘆先王愛民之深歹茶，憂民之切開頭，緊扣主旨你弦，接著第二段作者又引用體現(xiàn)了先王賞罰之道的事例進(jìn)行剖析惊豺，第三段又從罰不善和賞善兩方面依次展開論證，深化主旨鳖目。
C．賞罰之道扮叨，要完全掌握它，并非易事领迈。輕重的分量，也難以掂得很準(zhǔn)。所以作者從經(jīng)文中拈出一個(gè)“疑”字狸捅。解決疑難問題的原則就是“罪疑惟輕衷蜓，功疑惟重”。所謂“廣恩”“慎刑”尘喝，都體現(xiàn)了“忠厚”之義磁浇。
D．在漫長的封建社會(huì)里，在作者看來朽褪，統(tǒng)治者動(dòng)輒施以刑罰置吓，“慎刑”者不多見。所以文章提出的賞善懲惡皆本著忠厚的原則缔赠，表現(xiàn)了作者希望不要濫殺無辜的良好愿望衍锚。
8．B【解析】從賞善和罰不善
9．文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
（1）樂其始而勉其終
【譯文】為他有一個(gè)好開始而高興嗤堰，并勉勵(lì)他堅(jiān)持到底戴质。
【解析】樂，為動(dòng)用法踢匣，為……高興告匠，1分。若譯為“對(duì)……感到高興”离唬，也計(jì)1分后专。勉，勉勵(lì)（鼓勵(lì)输莺，激勵(lì)）行贪，1分。終模闲，堅(jiān)持到底建瘫，堅(jiān)持到最后1分。
（2）賞疑從與尸折，所以廣恩也啰脚。（4分）
【譯文】獎(jiǎng)賞時(shí)有可疑處應(yīng)該按照給予獎(jiǎng)賞的原則，這是用來推廣恩澤的手段
【解析】賞疑实夹，獎(jiǎng)賞時(shí)有可疑處或可疑者等橄浓，1分，若譯為獎(jiǎng)賞可疑的人或事亮航，不計(jì)分荸实。按照（依從，依照缴淋，采取等）准给， 1分泄朴。與，給予（參與露氮、予以等）祖灰，1分。所以：用來……的手段等畔规，1分）
（3）夫君子之已亂局扶，豈有異術(shù)哉？制其喜怒叁扫，而無失乎仁而已矣三妈。（3分）
【譯文】君子止息禍亂，難道有異術(shù)嗎莫绣？他不過是適時(shí)地控制自己的喜怒畴蒲，不偏離仁慈寬大的原則罷了。
【解析】已兔综，使動(dòng)用法饿凛，譯為止息，讓……停止等软驰，1分涧窒。制，控制等锭亏，1分纠吴。而己，罷了1分慧瘤。
翻譯：
唐堯戴已、虞舜、夏禹锅减、商湯糖儡、周文王、周武王怔匣、周成王握联、周康王的時(shí)候，他們是多么地深愛著百姓每瞒、深切地替百姓擔(dān)憂金闽，而且用君子長者的態(tài)度來對(duì)待天下人。有人做了一件好事剿骨，獎(jiǎng)賞他之余代芜，又用歌曲贊美他，為他有一個(gè)好開始而高興浓利，并勉勵(lì)他堅(jiān)持到底挤庇；有人做了一件不好的事钞速，處罰他之余，又哀憐同情他罚随，希望他拋棄錯(cuò)誤而開始新生玉工。歡喜和憂傷的感情羽资，同意和不同意的聲音淘菩，見于虞、夏屠升、商潮改、周的歷史書籍里。成王腹暖、康王死后汇在，穆王繼承王位，周朝的王道便開始衰落脏答。然而穆王還是吩咐大臣呂侯糕殉，告誡他使用“祥刑”。他說的話憂愁卻不悲傷殖告，威嚴(yán)卻不憤怒阿蝶，慈愛而能決斷，有哀憐無罪者的好心腸黄绩。因此羡洁，孔子把這篇《呂刑》選進(jìn)《尚書》里。古書上說爽丹，“獎(jiǎng)賞時(shí)如有可疑者應(yīng)該照樣留在應(yīng)賞之列筑煮，為的是推廣恩澤；處罰時(shí)遇有可疑者則從應(yīng)罰之列除去粤蝎，”為的是謹(jǐn)慎地使用刑法真仲。
堯當(dāng)政時(shí)，皋陶是掌管刑法的官初澎。要處死一個(gè)人秸应，皋陶三次說當(dāng)殺，堯帝卻一連三次說應(yīng)當(dāng)寬恕谤狡。所以天下人都害怕皋陶?qǐng)?zhí)法堅(jiān)決灸眼，而贊美帝堯用刑寬大。四岳建議：“鯀可以任用墓懂。”堯說“不可焰宣！鯀違抗命令，毀謗同族捕仔。”過后匕积，他還是說“試用一下吧盈罐。”為什么堯不聽從皋陶處死犯人的主張，卻聽從四岳任用鯀的建議呢闪唆？那么圣人的心意盅粪，從這里可以看出來了∏睦伲《尚書》說：“罪行輕重有可疑時(shí)票顾，寧可從輕處置；功勞大小有疑處帆调，寧可從重獎(jiǎng)賞奠骄。與其錯(cuò)殺無辜的人，寧可犯執(zhí)法失誤的過失番刊。”唉含鳞！這句話完全表現(xiàn)出忠厚之意。
可以賞也可以不賞時(shí)芹务，賞就過于仁慈了蝉绷；可以罰也可以不罰時(shí)，罰就超出義法了枣抱。過于仁慈熔吗，還不失為一個(gè)君子；超出義法沃但，就流為殘忍了磁滚。所以，仁慈可以超過宵晚，義法是不可超過的垂攘。古人獎(jiǎng)賞不用爵位和俸祿，刑罰不用刀鋸淤刃。用爵位晒他、俸祿行賞，只對(duì)能得到爵位逸贾、俸祿的人起作用陨仅，不能影響不能得到爵位和俸祿的人。用刀鋸作刑具铝侵，只對(duì)受這種刑的人起作用灼伤，對(duì)不受這種刑的人不起作用。古代君主知道天下的善行是賞不完的咪鲜，不能都用爵位俸祿來獎(jiǎng)賞狐赡；也知道天下的罪惡是罰不完的，不能都用刀鋸來制裁疟丙。所以當(dāng)賞罰有疑問時(shí)颖侄，就以仁愛之心對(duì)待鸟雏。用君子長者的寬厚仁慈對(duì)待天下人，使天下人都相繼回到君子長者的忠厚仁愛之道上來览祖，所以說這就是賞罰忠厚到了極點(diǎn)靶⑷怠！
《詩經(jīng)》說：“君子如果高興納諫展蒂，禍亂就會(huì)快速止息又活；君子如果怒斥讒言，禍亂也會(huì)快速止息玄货。”君子止息禍亂皇钞，難道有異術(shù)嗎悼泌？他不過是適時(shí)地控制自己的喜怒松捉，不偏離仁慈寬大的原則罷了」堇铮《春秋》的大義是隘世，立法貴嚴(yán)，責(zé)人貴寬鸠踪。根據(jù)它的褒貶原則來制定賞罰制度丙者，這也是忠厚之至啊营密！
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