商鞅變法
商君者疮胖，衛(wèi)之諸庶孽公子也，名鞅闷板，姓公孫氏澎灸，其祖本姬姓也。鞅少好刑名之學遮晚，事魏相公叔座為中庶子性昭。公叔座知其賢，未及進县遣。會座病糜颠，魏惠王親往問病，曰：“公叔病如有不可諱萧求，將奈社稷何其兴？”公叔曰：“座之中庶子公孫鞅，年雖少夸政，有奇才元旬，愿王舉國而聽之。”王嘿然守问。王且去匀归，座屏人言曰：“王即不聽用鞅，必殺之耗帕，無令出境穆端。”王許諾而去。公叔座召鞅謝曰：“今者王問可以為相者仿便，我言若徙赢，王色不許我。我方先君后臣探越，因謂王即弗用鞅狡赐，當殺之。王許我钦幔。汝可疾去矣枕屉，且見禽。”鞅曰：“彼王不能用君之言任臣鲤氢，又安能用君之言殺臣乎搀擂？”卒不去西潘。惠王既去哨颂，而謂左右曰：“公叔病甚喷市，悲乎，欲令寡人以國聽公孫鞅也威恼，既又勸寡人殺之品姓，豈不悖哉！”孝公既用衛(wèi)鞅箫措，鞅欲變法腹备，恐天下議己。衛(wèi)鞅曰：“疑行無名斤蔓，疑事無功植酥。且夫有高人之行者，固見非于世弦牡；有獨知之慮者友驮，必見敖于民。愚者暗于成事驾锰，知者見于未萌卸留。民不可與慮始而可與樂成論至德者不和于俗成大功者不謀于眾是以圣人茍可以強國不法其故茍可以利民不循其禮。”孝公曰：“善稻据。”甘龍曰：“不然艾猜。圣人不易民而教买喧，知者不變法而治捻悯。因民而教，不勞而成功淤毛；緣法而治者今缚，吏習而民安之。”衛(wèi)鞅曰：“龍之所言低淡，世俗之言也姓言。常人安于故俗，學者溺于所聞蔗蹋。以此兩者居官守法可也何荚，非所與論于法之外也。三代不同禮而王猪杭，五伯不同法而霸餐塘。智者作法，愚者制焉皂吮；賢者更禮戒傻，不肖者拘焉税手。”杜摯曰：“利不百，不變法需纳；功不十芦倒，不易器。法古無過不翩，循禮無邪兵扬。”衛(wèi)鞅曰：“治世不一道，便國不法古慌盯。故湯武不循古而王周霉，夏殷不易禮而亡。反古者不可非亚皂，而循禮者不足多俱箱。”孝公曰：“善。”以衛(wèi)鞅為左庶長灭必，卒定變法之令狞谱。
（節(jié)選自《史記·商君列傳》）
4．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A．民不可與慮始／而可與樂成／論至德者不和于俗／成大功者不謀于眾／是以圣人茍可以強／國不法其故／茍可以利／民不循其禮／
B．民不可與慮始／而可與樂成／論至德者不和于俗／成大功者不謀于眾／是以圣人茍可以強國／不法其故／茍可以利民／不循其禮／
C．民不可與慮／始而可與樂／成論至德者不和于俗／成大功者不謀于眾／是以圣人茍可以強／國不法其故／茍可以利／民不循其禮／
D．民不可與慮／始而可與樂／成論至德者不和于俗／成大功者不謀于眾／是以圣人茍可以強國／不法其故／茍可以利民／不循其禮／
5．下列對文中加點詞語的相關內容的解說禁漓，不正確的一項是
A．庶孽跟衅，指品行邪惡的平民。庶播歼，平民百姓伶跷，與“士”相對；孽秘狞，邪惡叭莫，也指不孝。
B．圣人烁试，指具有最高智慧和道德的出類拔萃的人雇初。
C．三代，夏减响、商靖诗、周三個朝代的合稱。
D．五伯支示，即“五霸”刊橘，通常指齊桓公、晉文公颂鸿、秦穆公促绵、宋襄公、楚莊王。
6．下列對原文有關內容的概括和分析绞愚，不正確的一項是（3分）
A．商鞅少好刑名叙甸，才堪大用。他年輕時喜歡法術之學位衩，輔佐魏國國相公叔座做了中庶子裆蒸。他的奇才賢能，被公叔座看中并主動向魏惠王舉薦糖驴。
B．商鞅機智過人僚祷，終遇明主。商鞅一直沒有得到魏惠王的重用贮缕，他深知魏惠王無識人之智辙谜，便在公叔座勸說下離開魏國，后來獲得了秦孝公的信任和重用感昼。
C．商鞅舉措果敢装哆，信念堅定。當秦孝公擔心變更法度會受到天下非議而猶豫不決時定嗓，他以高人之行蜕琴、獨知之慮的道理和圣人之舉說服了秦孝公。
D．商鞅力排眾議宵溅，主張變法凌简。他認為甘龍所說是世俗的說法，用史實勸諫秦孝公不能與因循守舊的人或拘泥于書本見聞的人共議變革恃逻。
7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語雏搂。（10分）
（1）我方先君后臣，因謂王即弗用鞅寇损，當殺之凸郑。王許我。汝可疾去矣润绵，且見禽线椰。
（2）反古者不可非胞谈，而循禮者不足多尘盼。
參考答案
4．（3分）B
5．（3分）A（庶孽，指庶子烦绳。庶卿捎，與“嫡”相對，非正妻所生之子径密；孽午阵，妾所生的兒子。）
6．（3分）B（“在公叔座勸說下，他離開魏國”錯底桂。）
7．（10分）（1）（5分）我當以君為先以臣為后植袍，因而對大王說如果不任用公孫鞅，就該殺掉他籽懦。大王答應了我于个。你可以趕緊逃離，（否則）將被擒拿暮顺。
（“先后”“疾去”“見禽”各1分厅篓，句意2分）
（2）（5分）反對舊法的人不能非難，而沿襲舊禮的人不值得贊揚捶码。
（“非”“循”“多”各1分羽氮，句意2分）
參考譯文
商君，是衛(wèi)國國君姬妾生的公子惫恼，名鞅档押，姓公孫，他的祖先本來姓姬祈纯。公孫鞅年輕時就喜歡刑名法術之學汇荐，侍奉魏國國相公叔座做了中庶子。公叔座知道他賢能盆繁，還沒來得及向魏王推薦掀淘。正趕上公叔座得了病，魏惠王親自去看望他油昂，說：“你的病倘有不測革娄，國家將怎么辦呢？”公叔座回答說：“我的中庶子公孫鞅冕碟，雖然年輕拦惋，卻有奇才，希望大王能把國政全部交給他安寺，由他去治理厕妖。”魏惠王聽后默默無言。當魏惠王將要離開時挑庶，公叔座屏退左右隨侍人員言秸，說：“大王假如不任用公孫鞅，就一定要殺掉他迎捺，不要讓他走出國境举畸。”魏王答應了他的要求就離去了。公叔座召來公孫鞅凳枝，道歉說：“剛才大王詢問能夠出任國相的人抄沮，我推薦了你。看大王的神情不會同意我的建議叛买。我當先忠于君后考慮臣的立場砂代，因而勸大王假如不任用公孫鞅，就該殺掉他率挣。大王答應了我的請求泊藕。你趕快離開吧，不快走馬上就要被擒难礼。”公孫鞅說：“大王既然不能聽您的話任用我娃圆，又怎么能聽您的話來殺我呢？”終于沒有離開魏國蛾茉∷夏兀惠王離開后，對隨侍人員說：“公叔座的病很嚴重谦炬，真叫人傷心啊悦屏，他想要我把國政全部交給公孫鞅掌管，又勸我殺了公孫鞅键思，難道不是糊涂了嗎础爬？”孝公任用衛(wèi)鞅后不久，打算變更法度吼鳞，又恐怕天下人議論自己看蚜。衛(wèi)鞅說：“行動猶豫不決，就不會搞出名堂赔桌，辦事猶豫不決就不會成功供炎。況且超出常人的行為，本來就常被世俗非議疾党；有獨道見解的人音诫，一定會被一般人嘲笑。愚蠢的人事成之后都弄不明白雪位，聰明的人事先就能預見將要發(fā)生的事情竭钝。不能和百姓謀劃新事物的創(chuàng)始，而可以和他們共享成功的歡樂雹洗。探討最高道德的人不與世俗合流香罐，成就大業(yè)的人不與一般人共謀。因此圣人只要能夠使國家強盛队伟，就不必沿用舊的成法穴吹；只要能夠利于百姓幽勒，就不必遵循舊的禮制嗜侮。”孝公說：“講的好。”甘龍說：“不是這樣。圣人不改變民俗而施以教化锈颗，聰明的人不改變成法而治理國家顷霹。順應民風民俗而施教化，不費力就能成功击吱；沿襲成法而治理國家淋淀，官吏習慣而百姓安定。”衛(wèi)鞅說：“甘龍所說的覆醇，是世俗的說法啊朵纷。一般人安于舊有的習俗，而讀書人拘泥于書本上的見聞永脓。這兩種人奉公守法還可以袍辞，但不能和他們談論成法以外的改革。三代禮制不同而都能統(tǒng)一天下常摧，五伯法制不一而都能各霸一方搅吁。聰明的人制定法度，愚蠢的人被法度制約落午；賢能的人變更禮制谎懦，尋常的人被禮制約束。”杜摯說：“沒有百倍的利益溃斋，就不能改變成法界拦；沒有十倍的功效，就不能更換舊器梗劫。仿效成法沒有過失寞奸，遵循舊禮不會出偏差。”衛(wèi)鞅說：“治理國家沒有一成不變的辦法在跳，有利于國家就不仿效舊法度枪萄。所以湯武不沿襲舊法度而能王天下，夏殷不更換舊禮制而滅亡猫妙。反對舊法的人不能非難瓷翻，而沿襲舊禮的人不值得贊揚。”孝公說：“講的好割坠。”于是任命衛(wèi)鞅為左庶長齐帚，終于制定了變更成法的命令。
關鍵詞：商鞅變法
