山頭月诸尽。迎得云歸,還送云別印颤。
[譯文] 山頭那明月啊您机,迎得彩云歸來(lái),又與彩云送別年局。
[出自] 北宋 李之儀 《憶秦娥·用太白韻》
清溪咽往产。霜風(fēng)洗出山頭月。山頭月某宪。迎得云歸仿村,還送云別。
不知今是何時(shí)節(jié)兴喂。凌歊望斷音塵絕蔼囊。音塵絕。帆來(lái)帆去衣迷,天際雙闕畏鼓。
注釋:
凌歊(xiāo):即凌歊臺(tái)。南朝宋孝武帝曾登此臺(tái)壶谒,并筑離宮于此云矫,遺址在今當(dāng)涂縣西。
雙闕(jue):古代宮門(mén)前兩邊供瞭望用的樓汗菜,代指帝王的住所让禀。
譯文1:
清澈的溪水嗚咽著,霜風(fēng)吹散了云洗出山頭的月亮陨界。山頭的月亮巡揍,將云迎接回來(lái),又將云送走菌瘪。
不知道今天是什么時(shí)節(jié)腮敌。在凌霄臺(tái)上眺望,沒(méi)有音信俏扩。帆船來(lái)來(lái)往往糜工,天邊是帝王的住所。
譯文2:
清清溪水仿佛也因離別嗚咽抽泣录淡。風(fēng)卷農(nóng)霜把懸掛山頂?shù)拿髟孪此⒌酶羽嵃颇尽I筋^那明月啊,迎得彩云歸來(lái)赁咙,又與彩云送別钮莲。
不知今天又到什么時(shí)節(jié)免钻,望盡蒸騰的云氣音信斷絕。來(lái)來(lái)去去的帆船啊就像天邊的明月崔拥,一起消失在遠(yuǎn)方再難尋覓极舔!
賞析:
這是一首寫(xiě)景抒懷的小詞。上片寫(xiě)景:有清溪链瓦,霜風(fēng)拆魏,山月,還有山月下隨風(fēng)飄動(dòng)的流云慈俯。一個(gè)“咽”字渤刃,傳出了“清溪”哽哽咽咽的聲音;用個(gè)“洗”字贴膘,好像山頭月是被“霜風(fēng)”有意識(shí)地“洗”出來(lái)的卖子,這個(gè)“洗”字,也使山月更加皎潔刑峡。山高月小洋闽,霜風(fēng)斜峭,再配上哽咽的流水突梦,給人以如置空谷诫舅,如飲冰泉之感。“霜風(fēng)”句中宫患,暗藏一個(gè)“云”字:無(wú)云則山月自明刊懈,無(wú)須霜風(fēng)之“洗”。換句話說(shuō)娃闲,山月既須霜風(fēng)“洗”而后出虚汛,則月下必有云遮。這樣上片結(jié)句中“云歸”畜吊、“云別”出現(xiàn)就不顯突兀泽疆。迎、送的主語(yǔ)是“山月”玲献,一迎一送,寫(xiě)出了月下白云舒卷飄動(dòng)的生動(dòng)形象梯浪。“云歸”捌年、“云別”兩句,又將“霜風(fēng)”的“風(fēng)”字暗暗包容句中挂洛。云歸云別礼预,烘云托月,使皎潔的山月虏劲,更見(jiàn)皎潔托酸。上片寫(xiě)景如畫(huà)褒颈,幽靜深美。著一“咽”字励堡,以動(dòng)襯靜谷丸,更覺(jué)其靜。
下片应结,詞人觸景生情刨疼,懷念帝鄉(xiāng)之感油然而生。從“凌歊”一詞看鹅龄,李之儀寫(xiě)這首詞的時(shí)候揩慕,蓋太平州編管之中。“凌歊”扮休,即凌歊臺(tái)迎卤,因山而筑,南朝宋孝武帝曾登此臺(tái)玷坠,并筑離宮于此止吐,遺址位于今當(dāng)涂縣西,為當(dāng)?shù)孛麆偾仍恪@钪畠x在姑溪時(shí)碍扔,思想上是苦悶而消極的,且僻居荒隅秕重,遠(yuǎn)離朝廷不同,更見(jiàn)悲苦。但從結(jié)句的“雙闕”看溶耘,詞人仍未忘朝廷二拐。“雙闕”,古代宮門(mén)前兩邊供瞭望用的樓凳兵,代指帝王的住所百新。作者把國(guó)事系于心頭,盼望朝廷下詔起用庐扫,故“望斷”云云饭望,即是這種心情的形象反映。“天際”一詞形庭,暗示了詞人盼望帝京之切铅辞;而“音塵絕”則可見(jiàn)詞人的失望與悵惘。
這首詞詞史上有其特定意義萨醒。詞題明確揭出“用太白韻”斟珊,是為和宋初《憶秦娥》而作。李之儀是北宋人富纸,與蘇軾同時(shí)代囤踩,寫(xiě)這首詞的時(shí)候旨椒,是崇寧三年(1104)前后,距離李白卒年(762)已經(jīng)過(guò)去340年之久堵漱,這首和詞综慎,全依佚名作者《憶秦娥》韻,可見(jiàn)當(dāng)時(shí)這首詞已流傳比較普遍怔锌,但說(shuō)其為李太白所作寥粹,則甚為不妥。李白的詩(shī)歌名篇在整個(gè)唐朝流傳極為廣泛埃元,即使是一首很普通的七絕涝涤,都有大量記載,而憶秦娥岛杀,在整個(gè)唐人的典籍中阔拳,沒(méi)有一處記載。有專家認(rèn)為类嗤,李白的詩(shī)歌由于散佚的緣故糊肠,十去七八,未收入憶秦娥情有可原遗锣。但這點(diǎn)早已被胡適先生徹底否決了货裹。事實(shí)上,整個(gè)盛唐精偿,根本沒(méi)有一首詞流傳下來(lái)弧圆!像菩薩蠻這樣的詞牌是在中唐(李白死后)才產(chǎn)生的,憶秦娥則連中唐都沒(méi)有記載笔咽!現(xiàn)代某些不負(fù)責(zé)任的專家總愛(ài)說(shuō)一些“《菩薩蠻》《教坊記·曲名表》及敦煌曲均有此調(diào)名搔预,李白在開(kāi)元、天寶時(shí)依調(diào)作詞完全有可能叶组。”之類的話拯田,而且還借此希冀證明《憶秦娥》也為李白所創(chuàng)。似乎忘卻了胡適在《詞的起源》一文中對(duì)《教坊記》做的具體考察:《教坊記》中曲調(diào)多為“后人隨時(shí)添加”甩十,因此“不可用來(lái)考證盛唐教坊有無(wú)某種曲調(diào)”船庇,《辭源》(合訂本)釋“教坊記”條“唐崔令欽撰。一卷枣氧。記述唐代教坊制度溢十、軼聞及曲調(diào)來(lái)源等,以開(kāi)元時(shí)事為多达吞,并錄教坊大曲雜曲名三百二十四本。今通行本皆據(jù)《說(shuō)郛》荒典,有所刪削酪劫,已非全書(shū)吞鸭。”《辭海》(縮印本)說(shuō)《教坊記》“書(shū)約成于寶應(yīng)元年(762)后覆糟。”陰法魯即認(rèn)為此書(shū)“可能經(jīng)過(guò)后人訂補(bǔ)”刻剥。因此《教坊記》有曲名,并不能說(shuō)明開(kāi)元時(shí)已有此調(diào)名滩字。
關(guān)鍵詞:“山頭月造虏。迎得云歸,還送云別麦箍±炫海”的意思及全