山頭月羊异。迎得云歸事秀，還送云別。
[譯文] 山頭那明月啊野舶，迎得彩云歸來(lái)易迹，又與彩云送別。
[出自] 北宋 李之儀 《憶秦娥·用太白韻》
清溪咽平道。霜風(fēng)洗出山頭月睹欲。山頭月。迎得云歸一屋，還送云別窘疮。
不知今是何時(shí)節(jié)袋哼。凌歊望斷音塵絕。音塵絕考余。帆來(lái)帆去先嬉，天際雙闕轧苫。
注釋?zhuān)?p> 凌歊(xiāo)：即凌歊臺(tái)楚堤。南朝宋孝武帝曾登此臺(tái)，并筑離宮于此含懊，遺址在今當(dāng)涂縣西身冬。
雙闕(jue)：古代宮門(mén)前兩邊供瞭望用的樓，代指帝王的住所岔乔。
譯文1：
清澈的溪水嗚咽著酥筝，霜風(fēng)吹散了云洗出山頭的月亮。山頭的月亮雏门，將云迎接回來(lái)嘿歌，又將云送走。
不知道今天是什么時(shí)節(jié)茁影。在凌霄臺(tái)上眺望宙帝，沒(méi)有音信。帆船來(lái)來(lái)往往募闲，天邊是帝王的住所步脓。
譯文2：
清清溪水仿佛也因離別嗚咽抽泣。風(fēng)卷農(nóng)霜把懸掛山頂?shù)拿髟孪此⒌酶羽嵑坡荨Ｉ筋^那明月啊靴患，迎得彩云歸來(lái)，又與彩云送別要出。
不知今天又到什么時(shí)節(jié)鸳君，望盡蒸騰的云氣音信斷絕。來(lái)來(lái)去去的帆船啊就像天邊的明月患蹂，一起消失在遠(yuǎn)方再難尋覓相嵌！
賞析：
這是一首寫(xiě)景抒懷的小詞。上片寫(xiě)景：有清溪况脆，霜風(fēng)饭宾，山月，還有山月下隨風(fēng)飄動(dòng)的流云格了。一個(gè)“咽”字看铆，傳出了“清溪”哽哽咽咽的聲音；用個(gè)“洗”字盛末，好像山頭月是被“霜風(fēng)”有意識(shí)地“洗”出來(lái)的弹惦，這個(gè)“洗”字否淤，也使山月更加皎潔。山高月小棠隐，霜風(fēng)斜峭石抡，再配上哽咽的流水，給人以如置空谷助泽，如飲冰泉之感啰扛。“霜風(fēng)”句中，暗藏一個(gè)“云”字：無(wú)云則山月自明嗡贺，無(wú)須霜風(fēng)之“洗”隐解。換句話(huà)說(shuō)，山月既須霜風(fēng)“洗”而后出诫睬，則月下必有云遮煞茫。這樣上片結(jié)句中“云歸”、“云別”出現(xiàn)就不顯突兀摄凡。迎续徽、送的主語(yǔ)是“山月”，一迎一送亲澡，寫(xiě)出了月下白云舒卷飄動(dòng)的生動(dòng)形象钦扭。“云歸”、“云別”兩句谷扣，又將“霜風(fēng)”的“風(fēng)”字暗暗包容句中土全。云歸云別，烘云托月会涎，使皎潔的山月裹匙，更見(jiàn)皎潔。上片寫(xiě)景如畫(huà)末秃，幽靜深美概页。著一“咽”字，以動(dòng)襯靜练慕，更覺(jué)其靜惰匙。
下片，詞人觸景生情铃将，懷念帝鄉(xiāng)之感油然而生项鬼。從“凌歊”一詞看，李之儀寫(xiě)這首詞的時(shí)候劲阎，蓋太平州編管之中绘盟。“凌歊”，即凌歊臺(tái)，因山而筑龄毡，南朝宋孝武帝曾登此臺(tái)吠卷，并筑離宮于此，遺址位于今當(dāng)涂縣西沦零，為當(dāng)?shù)孛麆偌栏簟＠钪畠x在姑溪時(shí)，思想上是苦悶而消極的路操，且僻居荒隅疾渴，遠(yuǎn)離朝廷，更見(jiàn)悲苦寻拂。但從結(jié)句的“雙闕”看程奠，詞人仍未忘朝廷丈牢。“雙闕”祭钉，古代宮門(mén)前兩邊供瞭望用的樓，代指帝王的住所己沛。作者把國(guó)事系于心頭慌核，盼望朝廷下詔起用，故“望斷”云云申尼，即是這種心情的形象反映垮卓。“天際”一詞，暗示了詞人盼望帝京之切师幕；而“音塵絕”則可見(jiàn)詞人的失望與悵惘粟按。
這首詞詞史上有其特定意義。詞題明確揭出“用太白韻”霹粥，是為和宋初《憶秦娥》而作灭将。李之儀是北宋人，與蘇軾同時(shí)代后控，寫(xiě)這首詞的時(shí)候庙曙，是崇寧三年（1104）前后，距離李白卒年（762）已經(jīng)過(guò)去340年之久浩淘，這首和詞捌朴，全依佚名作者《憶秦娥》韻，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)這首詞已流傳比較普遍张抄，但說(shuō)其為李太白所作砂蔽，則甚為不妥。李白的詩(shī)歌名篇在整個(gè)唐朝流傳極為廣泛署惯，即使是一首很普通的七絕左驾，都有大量記載，而憶秦娥，在整個(gè)唐人的典籍中什荣，沒(méi)有一處記載矾缓。有專(zhuān)家認(rèn)為，李白的詩(shī)歌由于散佚的緣故稻爬，十去七八嗜闻，未收入憶秦娥情有可原。但這點(diǎn)早已被胡適先生徹底否決了桅锄。事實(shí)上琉雳，整個(gè)盛唐，根本沒(méi)有一首詞流傳下來(lái)友瘤！像菩薩蠻這樣的詞牌是在中唐（李白死后）才產(chǎn)生的翠肘，憶秦娥則連中唐都沒(méi)有記載！現(xiàn)代某些不負(fù)責(zé)任的專(zhuān)家總愛(ài)說(shuō)一些“《菩薩蠻》《教坊記·曲名表》及敦煌曲均有此調(diào)名辫秧，李白在開(kāi)元束倍、天寶時(shí)依調(diào)作詞完全有可能。”之類(lèi)的話(huà)盟戏，而且還借此希冀證明《憶秦娥》也為李白所創(chuàng)绪妹。似乎忘卻了胡適在《詞的起源》一文中對(duì)《教坊記》做的具體考察：《教坊記》中曲調(diào)多為“后人隨時(shí)添加”，因此“不可用來(lái)考證盛唐教坊有無(wú)某種曲調(diào)”柿究，《辭源》(合訂本)釋“教坊記”條“唐崔令欽撰邮旷。一卷。記述唐代教坊制度蝇摸、軼聞及曲調(diào)來(lái)源等婶肩，以開(kāi)元時(shí)事為多，并錄教坊大曲雜曲名三百二十四本貌夕。今通行本皆據(jù)《說(shuō)郛》律歼，有所刪削，已非全書(shū)蜂嗽。”《辭好缦ィ》(縮印本)說(shuō)《教坊記》“書(shū)約成于寶應(yīng)元年(762)后。”陰法魯即認(rèn)為此書(shū)“可能經(jīng)過(guò)后人訂補(bǔ)”植旧。因此《教坊記》有曲名辱揭，并不能說(shuō)明開(kāi)元時(shí)已有此調(diào)名。
關(guān)鍵詞：“山頭月病附。迎得云歸问窃，還送云別⊥昊Γ”的意思及全
