古木無人徑匣屡，深山何處鐘封救？
[譯文] 在滿是古木的森林里，那條小徑已經(jīng)好久沒有人走過了捣作！可是深山響起的鐘聲誉结，又是從何處傳來的呢？
[出自] 王維 《過香積寺》
不知香積寺券躁，數(shù)里入云峰搓彻。
古木無人徑，深山何處鐘嘱朽。
泉聲咽危石旭贬，日色冷青松。
薄暮空潭曲搪泳，安禪制毒龍稀轨。
注釋：
香積寺：今名風(fēng)穴寺，又名千峰寺岸军，位于汝州市 區(qū)東北9公里的中岳嵩山少室山南麓風(fēng)穴山中奋刽。風(fēng)穴山口，兩山夾道艰赞，萬木蔥蘢佣谐，流水潺潺。迤儷北行3華里方妖，方能發(fā)現(xiàn)寺院狭魂，確有“深山藏古寺”“曲境通幽處”的詩情畫意。
入云峰：登上入云的高峰党觅。
鐘：寺廟的鐘鳴聲雌澄。
咽：嗚咽。
危：高的杯瞻，陡的镐牺。“危石”意為高聳的崖石。
冷青松：為青松所冷魁莉。
薄暮：黃昏睬涧。
曲：水邊募胃。
安禪：指身心安然進入清寂寧靜的境界。
毒龍：佛家比喻邪念妄想畦浓。見《涅磐經(jīng)》：“但我住處有一毒龍痹束，想性暴急，恐相危害宅粥。”
譯文1：
不知香積寺在此山中参袱，行來數(shù)里身入云峰电谣。
無人的石徑旁叢生古樹秽梅，深山里是何處響起鐘聲。
流泉聲咽剿牺，穿過峭立的崖石企垦；日色清冷，照著濃蔭的青松晒来。
暮色降臨空潭側(cè)畔钞诡，入定的禪心制服了邪念妄想。
譯文2：
不知道香積寺坐落在哪里湃崩，步行數(shù)里進入白云纏繞的山間荧降。古木參天沒有人行的小路，深山何處傳來古剎的鐘聲攒读？泉水流過高山響聲軟綿無力朵诫，黃昏的余暉照在幽深的松林里顯得冷峻。傍晚深潭格外地寂靜薄扁，正是安禪入定的時候剪返。
譯文3：
不知道香積寺的準(zhǔn)確位置，步行幾里路走進云霧繚繞的山峰邓梅。古木參天脱盲，小徑之上沒有人行；我正在惶惑之時日缨，從山深之處傳來了鐘聲钱反。泉水流淌在高高的巖石之下，發(fā)出滯澀幽咽之音匣距；日光照在蒼松之上诈铛，顯得更加冷清。薄暮降臨墨礁，在潭水彎曲的地方幢竹，空寂幽靜，一位僧人正在坐禪恩静，他將要入定焕毫，控制了欲望這條毒龍蹲坷。
賞析：
王維，盛唐時代著名的詩人和畫家邑飒，字摩詰循签，因官至尚書右丞，所以人稱王右丞疙咸。王維是中國文學(xué)史上受佛學(xué)影響很深的大詩人县匠，因其詩歌中多有禪宗意象，故后人將其和“詩仙”李白撒轮、“詩圣”杜甫并稱為“詩佛”乞旦。
“不知香積寺，數(shù)里入云峰题山。古木無人徑兰粉，深山何處鐘。泉聲咽危石顶瞳，日色冷青松玖姑。薄暮空潭曲，安禪制毒龍慨菱。”王維的詩善以鐘聲焰络，尤其是暮鐘、晚鐘寫禪理符喝。這首《過香積寺》是其中之一闪彼。
“不知香積寺，數(shù)里入云峰洲劣。古木無人徑备蚓，深山何處鐘。”這二句囱稽，寫詩人無心訪寺而深入云峰郊尝，云霧繚繞之處，忽聞鐘聲而始知有寺战惊。這飄忽的鐘聲流昏，顯得山更清幽、寂靜吞获，似乎蘊涵了某種神奇的暗示况凉。所以才會有了“泉聲咽危石，日色冷青松”的思緒各拷。
悠揚平緩的鐘聲刁绒，使詩人將禪思化為詩情，而悠遠(yuǎn)的禪思烤黍，似乎又在這裊裊不絕的鐘聲余音中回蕩知市。在這寂靜中響起傻盟，又在寂靜中消失的鐘聲，傳達出來的是永恒的靜嫂丙。同時娘赴，又似禪家欲向世人敲響警鐘：世間萬物皆是虛幻，必將歸于空無跟啤。從而把讀者引入“空無合一”境界诽表。所以，在詩人看來隅肥，禪是有制服內(nèi)心妄念功用的利器竿奏，因而有“薄暮空潭曲，安禪制毒龍”的結(jié)論之語武福。
從詩人的禪詩中议双，我們體味到：人最難控制的痘番，不是事業(yè)與權(quán)利捉片，而是人心。而控制自我的本心汞舱，又難過控制他人之心伍纫。多數(shù)的煩惱和虛妄，其實都來自自己心中昂芜。如果能克服內(nèi)心妄念莹规，自然會得到安寧祥和。
關(guān)鍵詞：過香積寺
