《古今家戒》敘①
（宋）蘇轍
老子曰：“慈故能勇济欢，儉故能廣赠堵。”或曰：慈則安能勇？曰：父母之于子也船逮，愛之深顾腊，故其為之慮事也精。以深愛而行精慮挖胃，故其為之避害也速杂靶，而就利也果。此慈之所以能勇也酱鸭。非父母之賢于人吗垮，勢有所必至矣。轍少而讀書凹髓，見父母之戒其子者烁登，諄諄乎惟恐其不盡也，惻惻乎惟恐其不入也蔚舀。曰：嗚呼饵沧，此父母之心也哉！師之于弟子也赌躺，為之規(guī)矩以授之狼牺，賢者引之，不賢者不強也礼患。君之于臣也是钥，為之號令以戒之掠归，能者予之，不能者不取也悄泥。臣之于君也虏冻，可則諫，否則去弹囚。子之于父也厨相，以幾諫，不敢顯余寥，皆有禮存焉领铐。父母則不然悯森。子雖不肖宋舷，豈有棄子者哉？是以盡其有以告之瓢姻，無憾而后止祝蝠。《詩》曰：“泂酌彼行潦幻碱，挹彼注茲绎狭，可以把饙饎。豈弟君子褥傍，民之父母儡嘶。”②夫雖行潦之陋而無所棄，猶父母之無棄子也恍风。故父母之于子蹦狂，人倫之極也。雖其不賢朋贬，及其為子言也必忠且盡凯楔，而況其賢者乎？
太常少卿長沙孫公景修少孤而教于母锦募，母賢摆屯，能就其業(yè)。既老糠亩，而念母之心不忘虐骑，為《賢母錄》，以致其意赎线。既又集《古今家戒》廷没，得四十九人，以示轍曰：“古有為是書者而其文不完吾病焉是以為此合眾父母之心以遺天下之人庶幾有益乎氛驮！”轍讀之而嘆曰：“雖有悍子忿斗于市腕柜，莫之能止也，聞父之聲則斂手而退，市人之過之者亦莫不泣也盏缤。慈孝之心人皆有之砰蠢，特患無以發(fā)之耳。今是書也唉铜，要將以發(fā)之歟台舱？雖廣之天下可也。自周公以來至于今潭流，父戒四十五竞惋，母戒四，公又將益廣之未止也灰嫉。”
【注】①敘拆宛，即序。②“《詩》曰”句讼撒，出自《詩經·大雅·泂酌》浑厚。泂，遠根盒。潦钳幅，指活水。
饙饎（fēn chì）炎滞，蒸飯敢艰、煮酒食。
16．對下列句子中加點詞語的解釋册赛，不正確的一項是
A．而就利也果 果：果敢钠导。
B. 不賢者不強也 強：勉強。
C. 能就其業(yè) 就：得到击奶。
D. 特患無以發(fā)之耳 發(fā)：闡明辈双。
17．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是
A．轍少而讀書
吾嘗終日而思矣
B. 為之號令以戒之
奉宣室以何年
C. 可則諫柜砾，否則去
時則不至湃望，而控于地而已矣
D. 雖廣之天下可也
去今之墓而葬焉
18．下列對原文有關內容的概括與賞析，不正確的一項是
A．本文首先以《老子》中的一句話作為自己立論的依據(jù)痰驱，隨之采用自問自答的形式证芭，論述“慈之所以能勇”的道理，贊揚了父母給予兒女們的慈愛之心担映。
B. 為了說明父母告誡子女與其他人不同废士，作者以老師對于學生、君王對于臣子蝇完、臣子對于君王官硝、兒子對于父親等作比照矗蕊，使人真正體會到父母的至誠至殷。
C. 作者借少時讀書所記之事來描述自己的父母氢架，把父母教育子女時那種獨有的耐心誠摯傻咖、循循善誘以及滿懷期望的神態(tài)刻畫得栩栩如生。
D. 本文有描寫岖研，有議論卿操，描寫生動形象，議論淋漓透徹孙援；融描寫害淤、議論、情感于一爐拓售，或進行比照窥摄，或引用古詩，或發(fā)出感慨邻辉，文勢跌宕起伏溪王。
19．用“/”給文中畫波浪線的部分斷句腮鞍。（3分）
古有 為 是 書 者 而 其 文 不完 吾 病 焉 是 以 為 此 合眾父 母 之 心 以遺 天 下 之 人 庶 幾 有 益 乎
20．把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語值骇。（7分）
（1）雖其不賢，及其為子言也必忠且盡移国，而況其賢者乎吱瘩？（4分）
（2）市人之過之者亦莫不泣也。（3分）
參考答案：
16．C 17．A 18．C
19．古有為是書者/而其文不完/吾病焉/是以為此/合眾父母之心/以遺天下之人/庶幾有益乎
斷對兩處給1分迹缀。斷錯兩處扣1分使碾，扣完為止。
20．（1）縱然他們本身并不賢能祝懂，告誡子女時也必定會真誠無私又盡心竭力票摇，更何況那些賢能的父母呢?
譯出“賢”“忠且盡”各給1分，譯出“雖……”句式給1分砚蓬，句子通順給1分矢门。
（2）路過街市的人沒有誰不（感動而）流淚的。
譯出“之”字結構的給1分灰蛙，譯出“泣”給1分祟剔，句子通順給1分。
附注釋：
【注釋】①慈故能勇摩梧，儉故能廣：出自《道德經》六十七章物延。②泂酌彼行潦，挹彼注茲仅父，可以把饙饎叛薯。豈弟君子浑吟，民之父母：出自《詩·大雅·泂酌》。③泂酌彼行潦：泂：古同“潁”耗溜。水名买置。《字匯·補水部》：泂强霎，與“潁”同忿项。這里用為水淹沒之意。④挹彼注茲：挹：《詩·小雅·大東》：“維北有斗城舞，不可以挹酒漿轩触。”《說文》：“挹，抒也家夺。從手脱柱，邑聲。”這里用為舀拉馋、酌之意榨为。茲：唐李白《送友人》：“揮手自茲去。”這里用為這里之意煌茴。⑤饙饎（fēn chì）：指蒸飯煮酒食随闺。《毛傳》：“饙蔓腐，餾也矩乐。饎，酒食也回论。”⑥行潦之陋：行潦：本來指溝中的流水散罕。后來用“行潦”指祭祀或進獻用的酒食。⑦太常少卿：太常寺的副長官傀蓉，掌禮樂欧漱、郊廟、社稷等事宜葬燎。孫公景修：長沙人误甚。成平進士，擔任太常少卿萨蚕。
譯文：
老子說：“做到仁慈就能夠勇敢靶草，做到節(jié)儉就能夠廣大。”有人問：“仁慈岳遥，怎么會變勇敢奕翔？”回答說：“父母對于子女，愛之既深浩蓉，所以為他們考慮的事情很多也很深派继。因為深愛的情感所以才能夠做到精深的思慮宾袜，所以他們?yōu)榱吮Ｗo子女躲避災禍就很迅速，而為子女成就利益也十分果敢驾窟，這就是仁慈能夠導致勇敢的原因庆猫。并不是因為父母比其他的人賢明，這是形勢必然到這步啊绅络。”我小時候讀書月培，看見父母告誡他們的子女，不厭其煩惟恐有說不到的地方恩急，傷心地惟恐子女聽不進去勸告杉畜。那人感嘆道：“是啊，這就是父母的心爸怨А此叠！”老師對于弟子，給他們立了規(guī)矩傳授給他們知識随珠、本領灭袁，賢明的人引導他們，不賢明的人也不勉強他們窗看。君主對于臣子茸歧，對他們發(fā)號施令告誡他們，對賢能的給予官職烤芦，對于不賢能的不授予官職举娩。臣子對于君主，可以的話就諫諍构罗，不然就離職。兒子對于父親智玻，用隱約的言辭勸諫遂唧，不敢太顯露，這都是因為禮儀的存在約束著吊奢。父母就不這樣了盖彭，兒子即使不好，哪有遺棄兒子的呢页滚？所以他們竭盡所能教給子女召边，直到沒有遺憾才停止」郏《詩經》說：“從遠方酌取流水隧熙，從那里舀取注入此中』昧郑可以蒸飯煮酒食贞盯，不僅僅是君主音念，更像是父母子女的關系。”即使是卑陋到流水也不棄去躏敢，就像是父母不遺棄子女一樣闷愤。所以父母對于子女，是人類倫理道德的極致件余。即使他們本身并不賢能讥脐，等到他們和自己的子女說話的時候，一定會竭盡所能的啼器，更何況那些賢明的父母呢攘烛？
太常少卿，長沙人孫公景修镀首，年幼喪父而受教于母親坟漱，母親賢能，能夠成就他的學業(yè)更哄。等到年紀老了之后芋齿，就感激母親的心意而不能夠忘懷，作《賢母錄》以表達他的心意成翩。以后又編輯《古今家誡》觅捆，得到四十九人，拿來給我看麻敌，并說：“古代就有輯集這種書的人栅炒，而他們的內容不完整。我對此感到遺憾术羔，所以又作了此書赢赊。集中天下眾多父母的心，用來饋贈給天下的人级历，希望能夠帶來益處释移。”我讀了之后感嘆道：“即使有兇悍的兒子在集市上狠斗，沒有人能夠阻止寥殖，他卻聽到父親的聲音就收斂罷手退去玩讳，路過集市的人沒有不哭泣的。慈孝的心嚼贡，所有的人都有熏纯，只是擔憂沒有能夠啟發(fā)它罷了。如今的這本書粤策，大概將會啟發(fā)吧樟澜！即使推廣流傳于天下也是行得通的。自從周公以來到如今掐场，父戒四十五人往扔，母戒四人贩猎，孫公又要將它加以發(fā)揚廣大，沒有停止萍膛。”元豐二年四月三日吭服，眉陽蘇轍敘。
【評析】
這是蘇轍為孫景修所作的《古今家誡》所寫的一篇序言蝗罗，在這篇序言中艇棕，蘇轍把自己對于孝、慈等人倫觀念的理解表達了出來串塑。文章緊緊圍繞父母對于子女的那種至大至剛的愛沼琉，父母為了自己的孩子能夠作出一些超越他們自身能力的事情。
在論述的過程中引用《詩經》中關于孝道的說法桩匪，表現(xiàn)了父母那種無私的愛打瘪，同時，對孫景修編寫的《古今家誡》給予了很高評價傻昙，贊揚了天下能夠父慈子孝闺骚。文章有理有據(jù)，寫得很感人妆档。
關鍵詞：古今家誡
