千載琵琶作胡語盟广，分明怨恨曲中論。
[譯文] 千年的琵琶彈奏著邊地音瓮钥，琵琶的樂曲聲分明在向人們訴說著滿腹的怨恨筋量。
[出自] 杜甫《詠懷古跡》其三
千山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村碉熄。
一去紫臺連朔漠桨武，獨(dú)留青冢向黃昏。
畫圖省識春風(fēng)面锈津，環(huán)佩空歸夜月魂呀酸。
千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論琼梆。
【詩文解釋】
群山萬壑隨著江流奔赴荊門性誉，昭君生長的地方現(xiàn)在還有村落。一離開紫臺就和沙漠連在一起叮叹，只留下一座長著青草的墳?zāi)瓜蛑S泉艾栋。只憑畫圖約略地看宮女的容貌，環(huán)佩聲響蛉顽，只有魂魄月夜歸來蝗砾。千年琵琶彈奏胡音胡調(diào)。分明是怨恨之情從樂曲中抒發(fā)出來。
譯文1：
千山萬壑逶迤不斷奔赴荊門悼粮；此地還遺留生長明妃的山村闲勺。
一別漢宮她嫁到北方的荒漠；只留下青冢一座面向著黃昏扣猫。
憑看圖漢元帝豈識月貌花容菜循？ 昭君戴的飾物徒然夜月歸魂。
千載流傳她作的胡音琵琶曲申尤； 曲中傾訴的分明是滿腔悲憤癌幕。
譯文2：
隨著浩瀚湍急的江水的奔涌，萬壑千山也仿佛奔赴荊門昧穿。那里的鐘靈毓秀勺远，便有生育王昭君的小村莊。當(dāng)年她離開豪華的漢宮时鸵，到荒涼的大漠去與匈奴和親胶逢。結(jié)果是抑郁寡歡而死在異域，只留下一座青冢默默地向著黃昏饰潜〕踝梗昏庸的漢元帝只看圖不看人，怎能真正認(rèn)識王昭君的姿容和神韻彭雾？這才令一代才人葬身塞外而留下千古悲劇碟刺。回到故國的只有那至精至誠的芳魂冠跷。千古以來南誊，眾多的琵琶古曲中都含有昭君出塞的內(nèi)容，在凄清哀婉的樂曲中分明飽含有昭君的幽怨和遺恨蜜托。
譯文3：
長江南岸成千上萬的峰巒山谷相依相連抄囚，一齊倚靠著荊門山，那里還保留著明妃昭君出生的山村橄务。當(dāng)年她孤獨(dú)地離開漢宮遠(yuǎn)嫁大漠幔托，最后死在異域，只留下青冢在昏黃的風(fēng)沙中蜂挪。憑著畫工的畫像怎能識別出昭君那傾國傾城的容顏重挑？如今能夠帶著環(huán)佩在月夜歸來的，恐怕只有她的幽魂了棠涮。即使過了千年谬哀，琵琶彈出的依舊是胡地之音，但那樂曲中傾訴的严肪，分明就是昭君的滿腔怨恨之情史煎。
【詞語解釋】
明妃：指王昭君谦屑。
朔漠：北方大沙漠。
1.此首吟詠昭君村古跡篇梭，抒發(fā)對王昭君的傷吊之情氢橙，也流露詩人對自己的隱隱哀傷。荊門：即荊門山恬偷，在湖北省宜都縣西北悍手，隔江和虎牙山對峙。這句是描述夔州到荊門這一帶的山川氣勢袍患，長江兩岸干山萬壑連綿不斷坦康，如順?biāo)卤几扒G門。
2.明妃：王昭君协怒，名嬙涝焙，漢元帝宮人。西晉時(shí)避晉文帝司馬昭諱孕暇，改稱明君，亦稱明妃赤兴。村：指昭君村妖滔，在荊門山附近。
3.紫臺：即紫宮或云紫禁桶良，天子的宮廷座舍。連：此處猶言繼而、接下來陨帆。朔漠：北方沙漠地區(qū)曲秉。漢元帝竟寧元年（公元前33），將宮女王昭君以公主身分遣嫁匈奴呼韓邪單于疲牵。
4.青冢：指王昭君墓承二，在今內(nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特市南二十里。傳說墓上草色常青纲爸，故稱青冢亥鸠。
5.畫圖：《西京雜記》載：漢元帝宮中宮女很多，帝不能一一面選识啦，于是就按畫像召見负蚊。因此宮女都賄賂畫工。昭君不肯行賄颓哮，畫工就把她畫得很丑家妆，當(dāng)然得不到召見。后來匈奴使者來朝冕茅，元帝就遣嫁昭君伤极。臨行前蛹找，昭君被召見，元帝才發(fā)現(xiàn)她是后宮第一美人塑荒，后悔不及熄赡，就把畫工毛延壽殺掉了。省識：略識齿税。春風(fēng)面：形容女子的青春美貌彼硫。
6.環(huán)佩：古代婦女佩帶的裝飾品。這里代指王昭君凌箕∨±海空歸月夜魂：昭君只能在死后魂歸故國了。
7.琵琶：原是胡人的一種彈撥樂器牵舱。胡語：胡人的樂曲和語言串绩。
8.這句說樂曲中明明白白地流露出怨恨之情。
賞析：
這是杜甫經(jīng)過昭君村時(shí)所作的詠史詩芜壁。想到昭君生于名邦礁凡，歿于塞外，去國之怨慧妄，難以言表顷牌。因此，主題落在“怨恨”二字塞淹，“一去”二字窟蓝，是怨的開始，“獨(dú)留”兩字饱普，是怨的終結(jié)运挫。作者既同情昭君，也感慨自身套耕。沈德潛說：“詠昭君詩此為絕唱谁帕。”這是《詠懷古跡五首》的第三首，詩人借詠昭君村箍铲、懷念王昭君來抒寫自己的懷抱雇卷。 “群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村”颠猴。詩的發(fā)端兩句关划，首先點(diǎn)出昭君村所在的地方。據(jù)《一統(tǒng)志》說：“昭君村翘瓮，在荊州府歸州東北四十里贮折。”其地址，即在今湖北秭歸縣的香溪资盅。杜甫寫這首詩的時(shí)候调榄，正住在夔州白帝城踊赠。這是三峽西頭，地勢較高每庆。他站在白帝城高處筐带，東望三峽東口外的荊門山及其附近的昭君村。遠(yuǎn)隔數(shù)百里缤灵，本來是望不到的伦籍，但他發(fā)揮想象力，由近及遠(yuǎn)腮出，構(gòu)想出群山萬壑隨著險(xiǎn)急的江流帖鸦，奔赴荊門山的雄奇壯麗的圖景。他就以這個圖景作為此詩的首句胚嘲，起勢很不平凡作儿。杜甫寫三峽江流有“眾水會涪萬，瞿塘爭一門”（《長江二首》）的警句馋劈，用一個“爭”字攻锰，突出了三峽水勢之驚險(xiǎn)。這里則用一個“赴”字突出了三峽山勢的雄奇生動妓雾。這可說是一個有趣的對照口注。但是，詩的下一句君珠，卻落到一個小小的昭君村上，頗有點(diǎn)出人意外娇斑，因引起評論家一些不同的議論策添。明人胡震亨評注的《杜詩通》就說：“群山萬壑赴荊門，當(dāng)似生長英雄起句毫缆，此未為合作唯竹。”意思是這樣氣象雄偉的起句，只有用在生長英雄的地方才適當(dāng)苦丁，用在昭君村上是不適合浸颓，不協(xié)調(diào)的。清人吳瞻泰的《杜詩提要》則又是另一種看法旺拉。他說：“發(fā)端突兀产上，是七律中第一等起句，謂山水逶迤蛾狗，鐘靈毓秀晋涣，始產(chǎn)一明妃。說得窈窕紅顏沉桌，驚天動地谢鹊。”意思是說算吩，杜甫正是為了抬高昭君這個“窈窕紅顏”，要把她寫得“驚天動地”佃扼，所以才借高山大川的雄偉氣象來烘托她偎巢。楊倫《杜詩鏡銓》說：“從地靈說入，多少鄭重兼耀。”亦與此意相接近压昼。究竟誰是誰非，如何體會詩人的構(gòu)思翠订，須要結(jié)合全詩的主題和中心才能說明白巢音，所以留到后面再說。 “一去紫臺連朔漠尽超，獨(dú)留青冢向黃昏官撼。”前兩句寫昭君村，這兩句才寫到昭君本人似谁。詩人只用這樣簡短而雄渾有力的兩句詩傲绣，就寫盡了昭君一生的悲劇。從這兩句詩的構(gòu)思和詞語說巩踏，杜甫大概是借用了南朝江淹《恨賦》里的話：“明妃去時(shí)秃诵，仰天太息。紫臺稍遠(yuǎn)塞琼，關(guān)山無極菠净。望君王兮何期，終蕪絕兮異域彪杉。”但是毅往，仔細(xì)地對照一下之后，杜甫這兩句詩所概括的思想內(nèi)容的豐富和深刻派近，大大超過了江淹攀唯。清人朱瀚《杜詩解意》說：“‘連’字寫出塞之景，‘向’字寫思漢之心渴丸，筆下有神侯嘀。”說得很對。但是谱轨，有神的并不止這兩個字戒幔。只看上句的紫臺和朔漠，自然就會想到離別漢宮碟嘴、遠(yuǎn)嫁匈奴的昭君在萬里之外溪食，在異國殊俗的環(huán)境中，一輩子所過的生活娜扇。而下句寫昭君死葬塞外错沃，用青冢栅组、黃昏這兩個最簡單而現(xiàn)成的詞匯，尤其具有大巧若拙的藝術(shù)匠心枢析。在日常的語言里玉掸，黃昏兩字都是指時(shí)間，而在這里醒叁，它似乎更主要是指空間了司浪，它指的是那和無邊的大漠連在一起的、籠罩四野的黃昏的天幕把沼，它是那樣地大啊易，仿佛能夠吞食一切，消化一切饮睬，但是租谈，獨(dú)有一個墓草長青的青冢，它吞食不下捆愁，消化不了割去。想到這里，這句詩自然就給人一種天地?zé)o情昼丑、青冢有恨的無比廣大而沉重之感呻逆。 “畫圖省識春風(fēng)面，環(huán)佩空歸夜月魂菩帝。”這是緊接著前兩句咖城，更進(jìn)一步寫昭君的身世家國之情。畫圖句承前第三句呼奢，環(huán)佩句承前第四句酒繁。畫圖句是說，由于漢元帝的昏庸控妻，對后妃宮人們，只看圖畫不看人揭绑，把她們的命運(yùn)完全交給畫工們來擺布弓候。省識，是略識之意他匪。說元帝從圖畫里略識昭君菇存，實(shí)際上就是根本不識昭君，所以就造成了昭君葬身塞外的悲劇邦蜜。環(huán)佩句是寫她懷念故國之心依鸥，永遠(yuǎn)不變，雖骨留青冢悼沈，魂靈還會在月夜回到生長她的父母之邦贱迟。南宋詞人姜夔在他的詠梅名作《疏影》里曾經(jīng)把杜甫這句詩從形象上進(jìn)一步豐富提高： 昭君不慣胡沙遠(yuǎn)姐扮， 但暗憶江南江北。 想佩環(huán)月夜歸來衣吠， 化作此花幽獨(dú)茶敏。 這里寫昭君想念的是江南江北，不是長安的漢宮特別動人缚俏。月夜歸來的昭君幽靈惊搏，經(jīng)過提煉，化身成為芬芳縞素的梅花忧换，想象更是幽美恬惯！ “千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論亚茬。”這是此詩的結(jié)尾酪耳，借千載作胡音的琵琶曲調(diào)，點(diǎn)明全詩寫昭君“怨恨”的主題才写。據(jù)漢劉熙的《釋名》說：“琵琶葡兑，本出于胡中馬上所鼓也。推手前曰琵赞草，引手卻曰琶讹堤。”晉石崇《明君詞序》說：“昔公主嫁烏孫，令琵琶馬上作樂厨疙，以慰其道路之思洲守。其送明君亦必爾也。”琵琶本是從胡人傳入中國的樂器沾凄，經(jīng)常彈奏的是胡音胡調(diào)的塞外之曲梗醇，后來許多人同情昭君，又寫了《昭君怨》撒蟀、《王明君》等琵琶樂曲叙谨，于是琵琶和昭君在詩歌里就密切難分了。 前面已經(jīng)反復(fù)說明保屯，昭君的“怨恨”盡管也包含著“恨帝始不見遇”的“怨思”手负，但更主要的，還是一個遠(yuǎn)嫁異域的女子永遠(yuǎn)懷念鄉(xiāng)土姑尺，懷念故土的怨恨憂思竟终，它是千百年中世代積累和鞏固起來的對自己的鄉(xiāng)土和祖國的最深厚的共同的感情。 話又回到此詩開頭兩句上了切蟋。胡震亨說“群山萬壑赴荊門”的詩句只能用于“生長英雄”的地方统捶，用在“生長明妃”的小村子就不適當(dāng)，正是因?yàn)樗粡陌@紅顏薄命之類的狹隘感情來理解昭君，沒有體會昭君怨恨之情的分量喘鸟。吳瞻泰意識到杜甫要把昭君寫得“驚天動地”匆绣，楊倫體會到杜甫下筆“鄭重”的態(tài)度，但也未把昭君何以能“驚天動地”迷守，何以值得“鄭重”的道理說透犬绒。昭君雖然是一個女子，但她身行萬里兑凿，冢留千秋凯力，心與祖國同在，名隨詩樂長存礼华，是值得用“群山萬壑赴荊門”這樣壯麗的詩句來鄭重地寫的咐鹤。 杜甫的詩題叫《詠懷古跡》，說明他在寫昭君的怨恨之情時(shí)圣絮，是寄托了自己的身世家國之情祈惶。他當(dāng)時(shí)正“飄泊西南天地間”，遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)扮匠，處境和昭君相似捧请。雖然他在夔州，距故鄉(xiāng)洛陽偃師一帶不象昭君出塞那樣遠(yuǎn)隔萬里棒搜，但是“書信中原闊疹蛉，干戈北斗深”，洛陽對他來說力麸，仍然是可望不可即的地方可款。他寓居在昭君的故鄉(xiāng)，正好借昭君當(dāng)年相念故土克蚂、夜月魂歸的形象闺鲸，寄托自己想念故鄉(xiāng)的心情。 清人李子德說：“只敘明妃埃叭，始終無一語涉議論摸恍，而意無不包。后來諸家赤屋，總不能及误墓。”這個評語的確說出了這首詩最重要的藝術(shù)特色，它自始至終益缎，全從形象落筆，不著半句抽象的議論然想，而“獨(dú)留青冢向黃昏”莺奔、“環(huán)佩空歸月夜魂”的昭君的悲劇形象，卻在讀者的心上留下了難以磨滅的深刻印象。
關(guān)鍵詞：詠懷古跡
