子罕弗受玉
宋人或得玉獻(xiàn)諸子罕子罕弗受獻(xiàn)玉者曰以示玉人玉人以為寶也故敢獻(xiàn)之子罕曰我以不貪為寶爾以玉為寶若以與我皆喪寶也不若人有其寶
（１）給這段文字加上標(biāo)點(diǎn)。
（２）解釋文中加點(diǎn)的詞独令。
①或（） ②諸（） ③弗（）
④以（） ⑤喪（） ⑥不若（）
（３）子罕為什么說(shuō)“若以與我端朵，皆喪寶也”？請(qǐng)簡(jiǎn)析燃箭。
參考答案
（１）標(biāo)點(diǎn)：宋人或得玉，獻(xiàn)諸子罕舍败。子罕弗受招狸。獻(xiàn)玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶也邻薯，故敢獻(xiàn)之裙戏。”子罕曰：“我以不貪為寶，爾以玉為寶厕诡，（或“累榜。”）若以與我，皆喪寶也灵嫌。（或“壹罚，”“：”）不若人有其寶。”（２）或寿羞，有人猖凛，有個(gè)人，把“宋人或”連起來(lái)解釋成“宋國(guó)有一個(gè)人”绪穆、“有一個(gè)宋國(guó)人”或“宋人里有一個(gè)人”辨泳；諸，之于玖院；弗菠红，不；以难菌，拿试溯，或“將”、“把”扔傅；喪耍共，喪失烫饼，失去；不若试读，不如杠纵。
（３）對(duì)于送寶的宋國(guó)人來(lái)說(shuō)，把玉送與他人钩骇，則其失寶比藻；對(duì)于子罕來(lái)說(shuō)，如果接受他人的饋贈(zèng)倘屹，則失去“廉正之品德”之寶银亲，所以說(shuō)是“皆喪寶也”。
原文
宋人或（有人）得玉纽匙，獻(xiàn)諸子罕,子罕弗受务蝠。獻(xiàn)玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶也烛缔，故敢獻(xiàn)之”馏段。子罕曰：“我以不貪為寶，爾以玉為寶践瓷，若以與我院喜，皆喪寶也，不若人有其寶晕翠。”稽首而告曰：“小人懷璧喷舀，不可以越鄉(xiāng)。納此以請(qǐng)死也淋肾。” 子罕置諸其里硫麻，使玉人為之攻之，富而后使復(fù)其所巫员。
譯文
宋國(guó)有個(gè)人得到了一塊玉庶香，把它送給宋國(guó)國(guó)相子罕。子罕不肯接受简识。獻(xiàn)玉的人說(shuō)：“我已經(jīng)把它給玉石加工的匠人看了赶掖，玉匠認(rèn)為它是珍寶，所以才敢獻(xiàn)給你七扰。” 子罕說(shuō)：“我把不貪財(cái)作為珍寶奢赂，你把玉作為珍寶；如果給我颈走，我們都會(huì)喪失了珍寶膳灶，還不如各人持有自己的珍寶。” 獻(xiàn)玉的人跪拜于地，告訴子罕說(shuō)：“小人帶著璧玉轧钓，不能安全地走過(guò)鄉(xiāng)里序厉，把玉石送給您，我就能在回家的路上免遭殺身之禍毕箍。”
于是弛房，子罕把獻(xiàn)玉人安置在自己的住處，請(qǐng)一位玉工替他雕琢成寶玉而柑，等他富有后讓他返回了家鄉(xiāng)文捶。
注釋
1、 得：得到媒咳。
2 粹排、 示：給……看。
3涩澡、 以為：認(rèn)為顽耳。
4、 或：有人妙同。
5斧抱、 諸：“之于”的合音。“獻(xiàn)諸子罕”即“獻(xiàn)之于子罕”渐溶，意為向子罕獻(xiàn)上玉。
6弄抬、 弗：不肯茎辐。
7、 爾：你掂恕。
8拖陆、 故：所以。
9懊亡、 若：假如依啰。
10、與：給店枣。
11速警、人有其寶：各人保持有自己的寶物。
12鸯两、以……為：把……看作闷旧。
13、皆：都钧唐。
14忙灼、喪：失去。
15、獻(xiàn)：進(jìn)獻(xiàn)该园，進(jìn)貢酸舍。
16、玉人：從事玉石加工里初、雕琢的匠人啃勉。
17、懷：藏青瀑。
18璧亮、稽首而告：獻(xiàn)玉人跪拜著所述。 稽首斥难，跪拜枝嘶。
19、請(qǐng)死：請(qǐng)求免于死難哑诊。
20置諸其里：把獻(xiàn)玉人安置在自己的住所群扶。里：鄉(xiāng)里，文中指子罕所居住的地區(qū)镀裤。
21竞阐、為之攻之：替獻(xiàn)玉人雕琢好那塊玉。
22暑劝、 受：接受骆莹。
啟示
宋國(guó)那個(gè)獻(xiàn)玉的人認(rèn)為人世間最珍貴的是玉，所以把美玉獻(xiàn)給子罕担猛，而子罕認(rèn)為人世間最珍貴的是廉潔幕垦。這叫“人各有其寶”，或叫人各有其志傅联。這是不同的人生觀的反映先改。我們要贊揚(yáng)子罕潔身自好、不貪錢財(cái)?shù)钠焚|(zhì)蒸走。做官的要是都有子罕這樣“不貪”的品德仇奶，那社會(huì)就光明得多了。
道理：人應(yīng)該具有高尚的品德比驻，那才是世界上最寶貴的東西该溯。
關(guān)鍵詞：子罕弗受玉
