誼為長(zhǎng)沙王傅三年俏竞，有鵩飛入誼舍绸硕。鵩似鸮，不祥鳥也魂毁。誼即以謫居長(zhǎng)沙玻佩，長(zhǎng)沙卑濕，誼自傷悼席楚，以為壽不得長(zhǎng)肌割，乃為賦以自廣也。其辭曰：
單閼之歲兮赞枕，四月孟夏刻获，庚子日斜兮，鵩集予舍只祠。止于坐隅兮兜蠕，貌甚閑暇。異物來萃兮抛寝，私怪其故熊杨。發(fā)書占之兮曙旭，讖言其度，曰：“野鳥入室兮晶府，主人將去夷狰。”請(qǐng)問于鵩兮：“予去何之郊霎？吉乎告我沼头，兇言其災(zāi)。淹速之度兮书劝，語(yǔ)予其期进倍。”鵩乃嘆息购对，舉首奮翼猾昆；口不能言，請(qǐng)對(duì)以臆：
“萬(wàn)物變化兮骡苞，固無休息垂蜗。斡流而遷兮，或推而還解幽。形氣轉(zhuǎn)續(xù)兮贴见，變化而蟺。沕穆無窮兮躲株，胡可勝言片部！禍兮福所依，福兮禍所伏霜定；憂喜聚門兮档悠，吉兇同域。彼吳強(qiáng)大兮望浩，夫差以斚剿；越棲會(huì)稽兮磨德，勾踐霸世缘回。斯游遂成兮，卒被五刑剖张；傅說胥靡兮切诀，乃相武丁。夫禍之與福兮搔弄，何異糾纆；命不可說兮丰滑，孰知其極顾犹！水激則旱兮倒庵，矢激則遠(yuǎn)；萬(wàn)物回薄兮炫刷，振蕩相轉(zhuǎn)擎宝。云蒸雨降兮，糾錯(cuò)相紛浑玛；大鈞播物兮绍申，坱圠無垠。天不可預(yù)慮兮顾彰，道不可預(yù)謀极阅；遲速有命兮，焉識(shí)其時(shí)涨享。
且夫天地為爐兮筋搏，造化為工；陰陽(yáng)為炭兮厕隧，萬(wàn)物為銅奔脐。合散消息兮，安有常則吁讨？千變?nèi)f化兮髓迎，未始有極，忽然為人兮建丧，何足控?fù)皇悖换癁楫愇镔猓趾巫慊疾杈椋⌒≈亲运劫饣恋瘢v彼貴我；達(dá)人大觀兮闭翩，物無不可挣郭。貪夫殉財(cái)兮，烈士殉名疗韵《艺希夸者死權(quán)兮，品庶每生蕉汪。怵迫之徒兮流译，或趨西東；大人不曲兮者疤，意變齊同福澡。愚士系俗兮，窘若囚拘驹马；至人遺物兮革砸，獨(dú)與道俱除秀。眾人惑惑兮，好惡積億算利；真人恬漠兮册踩，獨(dú)與道息。釋智遺形兮效拭，超然自喪暂吉；寥廓忽荒兮，與道翱翔缎患。乘流則逝兮慕的，得坻則止；縱軀委命兮较锡，不私與己业稼。其生兮若浮，其死兮若休蚂蕴；澹乎若深淵止之靜低散，泛乎若不系之舟。不以生故自寶兮骡楼，養(yǎng)空而溉酆拧；德人無累兮鸟整，知命不憂引镊。細(xì)故蒂芥兮，何足以疑篮条！”
賈誼在長(zhǎng)沙做了三年太傅弟头，有只鵩鳥飛進(jìn)他的住所。鵩鳥長(zhǎng)得很像貓頭鷹涉茧，是不祥的鳥赴恨。賈誼因?yàn)楸毁H到長(zhǎng)沙，長(zhǎng)沙氣候很潮濕伴栓，此時(shí)看到貓頭鷹伦连，認(rèn)為自己壽命已不長(zhǎng)了，于是寫了一篇賦來自我安慰钳垮。賦文說：
漢文帝六年惑淳，丁丑年，四月孟夏時(shí)節(jié)饺窿。四月里的一天太陽(yáng)西斜時(shí)歧焦，有一支鵩鳥停在我的屋子上。它停在座位的一角短荐，形態(tài)非常從容不驚倚舀。有怪物停棲于此叹哭，我心中暗中懷疑它飛來的緣故忍宋。打開書本占卜它痕貌，預(yù)示說到它吉兇的定數(shù)：“有野鳥進(jìn)入我的房屋，主人即將離去糠排《娉恚”我請(qǐng)求向鵩鳥發(fā)問：“我將要到哪里去呢？如果有吉事入宦，你就告訴我哺徊，即使有兇事，也請(qǐng)你把什么災(zāi)禍說明乾闰。死生遲速的吉兇定數(shù)啊落追，請(qǐng)告訴我它的期限吧⊙募纾”鵩鳥就嘆息著轿钠，昂起頭張開翅膀，口卻不能說話病苗，而請(qǐng)用胸中所想的來對(duì)答：
“時(shí)間萬(wàn)物的變化疗垛，本來就沒有停止。運(yùn)轉(zhuǎn)遷移硫朦，或推移回還贷腕，萬(wàn)物變化運(yùn)轉(zhuǎn)，反復(fù)無定咬展。形與氣互相移轉(zhuǎn)連續(xù)變遷蛻化泽裳，精微深遠(yuǎn)，沒有窮盡破婆。福是禍的誘因涮总，禍?zhǔn)歉５母础n與喜聚集在一門之中荠割，吉與兇同在一個(gè)區(qū)域妹卿。吳國(guó)很強(qiáng)大，夫差卻失敗了蔑鹦，越國(guó)棲息于會(huì)稽山夺克，但勾踐卻稱霸于世。李斯游于秦國(guó)嚎朽，身登相位铺纽，達(dá)到成功，最終卻身受五刑而死哟忍。傅說在傅巖操服勞役狡门，殷高宗武丁以為他是賢人陷寝，用他為相。福禍相互依附糾纏其馏，如同繩索絞合在一起凤跑，天命不可解說，誰(shuí)知道他的究竟叛复？水流矢飛仔引，為外物所激，則或悍或遠(yuǎn)褐奥，發(fā)生變化咖耘，萬(wàn)物往返相激，震蕩轉(zhuǎn)化撬码，人事也有時(shí)因禍而至于福儿倒，互相影響，反復(fù)無常呜笑。云因勢(shì)而上升為雨夫否，雨因冷而下降為云，事物的變化復(fù)雜紛紜蹈垢。自然界造化推動(dòng)萬(wàn)物慷吊，使之運(yùn)行變化是無邊無際的。天和道曹抬，其理深遠(yuǎn)溉瓶，不可預(yù)為思慮謀度，死生遲速有命谤民，哪能預(yù)知它的期限堰酿！
天地像一個(gè)冶金之匠爐，造化像一個(gè)冶金之匠张足，陰陽(yáng)所以鑄化為物故喻為炭触创，物由陰陽(yáng)鑄化而成故喻為銅。聚散滅生怎么會(huì)有一定的法則为牍？千變?nèi)f化未必有終極哼绑。偶然為人，哪里值得貪戀珍惜碉咆，而死亡又有什么值得憂患的呢抖韩？智慧淺小的人，只顧自身疫铜，以他物為賤茂浮，以自己為貴。在達(dá)人看來，自己和萬(wàn)物可以相互適應(yīng)席揽，故沒有一物不合適顽馋。貪婪的人為財(cái)而死，剛烈之士為名譽(yù)而死幌羞。貪求虛名的人寸谜，死于權(quán)勢(shì)，一般人貪求生命新翎。為權(quán)力所誘為貧賤所迫的人程帕，東奔西走住练，趨利避害地啰；與天地合其德的偉人不為物欲所趨，對(duì)億萬(wàn)變化的事物都等量齊觀讲逛，一視同仁亏吝。愚笨的人為俗界所牽連，困窘得如罪人之受拘束盏混；有至德的人遺棄物累蔚鸥，獨(dú)和大道同行。眾人惑亂之甚许赃，所愛所憎止喷，積聚甚多；得天地之道的人安然寧?kù)o混聊，獨(dú)和大道相處弹谁。放棄智慮，遺棄形體句喜，超脫于萬(wàn)物之外自忘其身预愤，深遠(yuǎn)空闊，與道浮游咳胃。人生如木浮水植康，行止隨流；把自己的身軀完全托付給命運(yùn)展懈，任憑自然销睁，不私愛身軀把它歸于自己作為私物，活著仿佛隨波逐流存崖，死去好像休憩長(zhǎng)眠冻记。深邃得好像深淵潭水般幽然，漂浮得好像沒有羈絆的小舟般自在金句，涵養(yǎng)空虛之性而浮游檩赢，德人不被萬(wàn)物牽累，知天命而不憂愁。因此像鵩鳥飛入舍內(nèi)這種瑣細(xì)小事贞瞒，又有什么值得疑慮的芭挤俊！”
⑴單（chán）閼（è）：卯年的別稱军浆。這是古代太歲紀(jì)年法棕洋。
⑵讖（chèn）：預(yù)示吉兇的話。
⑶淹速：指壽命的長(zhǎng)短乒融。
⑷斡（wò）流：運(yùn)轉(zhuǎn)掰盘。
⑸沕（wù）穆：精微深遠(yuǎn)貌。
⑹糾纆（mò）：二赞季、三股捻成的繩子愧捕。這里比喻禍福糾纏在一起。
⑺合散：指生死申钩。
⑻異物：指死亡次绘。
⑼夸者：指貪求虛名的人。
⑽怵迫：怵指為利益所誘撒遣，迫指為貧賤所迫邮偎。
⑾至人：指至德之人。
⑿真人：指得道之人义黎。
《鵩鳥賦》作于賈誼任長(zhǎng)沙王太傅三年時(shí)禾进。賦前小序說明寫作《鵩鳥賦》的緣由。有一天有鵩鳥（俗稱貓頭鷹）飛到賈誼的屋子里廉涕，他認(rèn)為貓頭鷹是不祥之鳥泻云，本來被貶就心情不好，又不適應(yīng)長(zhǎng)沙潮熱的氣候火的，覺得自己命不久矣壶愤，于是寫下這篇《鵩鳥賦》以自遣。
第一段是簡(jiǎn)單的敘事馏鹤。當(dāng)一個(gè)人有著無法釋懷的疑問時(shí)征椒，總是希望有人傾聽，即使得不到答案湃累，也是一種慰藉勃救。賈誼謫居獨(dú)處，找不到別的傾聽者治力，他只能向這只帶來死亡之兆的鳥兒訴說蒙秒，而這只鳥是注定無法給出答案的，它甚至也無法表示些許的同情宵统，可見一個(gè)人面對(duì)死亡時(shí)是如此的孤獨(dú)無助晕讲。鵩鳥雖然無法開口說話，但是賈誼讓它具備了高妙的智慧，并且讓自己能夠洞透這只鳥兒的想法瓢省，這是漢賦里對(duì)話體的開始弄息。鵩鳥所具有的思想不過是賈誼自己的思想，賈誼之所以要用這么曲折的手法來表達(dá)自己的想法勤婚，是因?yàn)檫@樣一來他就具有了訴說者與安慰者的雙重身份摹量，也就是這篇賦序里所說的“為賦以自廣”。訴說者所提出的問題是：他要到哪兒去馒胆，是兇還是吉缨称？而安慰者卻避而不答這個(gè)問題，它所回答的是：死亡不過是萬(wàn)物變化的一種祝迂，不值得為生留戀睦尽，為死悲傷。在這種答非所問中液兽，賈誼其實(shí)是在強(qiáng)調(diào)自己對(duì)于死亡的預(yù)感骂删。這也許是最后一次訴說，最后一次安慰自己：也許死并不那么可怕四啰。
第二大段是虛擬的鵩鳥的回答，實(shí)際上是賈誼在闡發(fā)自己的思想粗恢。其中引用了很多的道家思想柑晒，如物相轉(zhuǎn)化、福禍無常等眷射；生命的偶然性和死亡的超然性等匙赞；大人至人與世俗之人對(duì)人生追求的不同看法等。似乎都在渲染一種人生短暫妖碉，生命渺小和具有不確定性的人生感受涌庭；一種無欲無求，幽遠(yuǎn)寧?kù)o的生活態(tài)度欧宜；表現(xiàn)的是樂觀而豁達(dá)的精神境界坐榆。
這位安慰者提起了幾部道家著作對(duì)于福禍、吉兇的看法冗茸，世間萬(wàn)物總是變動(dòng)遷流席镀，吉與兇、禍與福也總是互相轉(zhuǎn)化夏漱，它舉了歷史上的三個(gè)例子：夫差國(guó)強(qiáng)而敗勾踐勢(shì)弱而稱霸豪诲、李斯游說成功而被五刑，傅說胥靡乃相武丁挂绰。作為一個(gè)政治家屎篱，這些正是賈誼關(guān)心的，第一個(gè)例子是帝王的興衰史，后面兩個(gè)交播，則是與賈誼身份相當(dāng)?shù)氖看蠓虻谋矂∽ǚ尽Ｄ晡磳枚⒌馁Z誼，在他迅速崛起又迅速衰落的仕途生涯中早已嘗到了這種大喜大悲的滋味堪侯，此時(shí)嚎尤，在困頓之中，他產(chǎn)生了一種無力感伍宦，“命不可說兮芽死，孰知其極”，“天不可與慮兮次洼，道不可與謀”关贵。人對(duì)于這個(gè)世界是無力把握的，既然天道深遠(yuǎn)精妙無從探究卖毁，則不如順應(yīng)萬(wàn)物的變化揖曾，或者走向另一種超越——相信人處在一種無所不在的相對(duì)轉(zhuǎn)化之中，在齊同萬(wàn)物亥啦、泯滅生死之中逍遙自得炭剪。接著賈誼從大人、至人翔脱、真人與一般凡夫俗子的人生追求中得出的對(duì)比奴拦，可以看作是窺破生命，看透人生的一種感嘆届吁，表現(xiàn)自己要遺世獨(dú)立错妖，順應(yīng)自然的恬淡安然【毋澹“忽然為人兮暂氯，何足控?fù)弧亮蛔；癁楫愇镔獬帐趾巫慊肌保诘兰业慕?jīng)典里尔邓，這些道理早已說得很清楚晾剖。人面對(duì)死亡的態(tài)度是“縱軀委命兮，不私與己”梯嗽。在活著的時(shí)候齿尽，如果已將好惡之心去除，那么死亡到來的那一刻灯节，就尋常得跟生命中的其他時(shí)刻一樣了循头。吉祥之兆與不祥之兆也沒有什么區(qū)別绵估。這仿佛是死神的使者所作的演說，這只不祥之鳥的面目沒有猙獰卡骂，沒有殘忍国裳，也許死亡就是這么安詳。中國(guó)古人對(duì)死亡的看法不是在信仰里找到歸宿全跨，而是在智慧里找到歸宿缝左。
這篇賦引用了很多道家思想，比如第二段中的物相轉(zhuǎn)化浓若、福禍無常等渺杉，而第三段中熔爐的比喻，則來自于莊子挪钓，莊子在《大宗師》中引述了一則寓言：“有個(gè)銅匠在冶煉銅汁是越，銅汁突然跳起來說‘我將要成為干將、莫邪那樣的寶劍碌上！’銅匠一定認(rèn)為是不祥的金屬倚评，將把它棄去不用。現(xiàn)在天地就像個(gè)大熔爐馏予，萬(wàn)物都在里頭熔煉天梧，偶爾幻化人形，就跳起來大叫‘我是人吗蚌！我是人腿倚！’天地也會(huì)認(rèn)為是不祥的人，將棄去不用蚯妇。”其中的思想可以用一句人們熟知的話來概括：“不以物喜暂筝，不以己悲箩言。”實(shí)際上焕襟，整個(gè)第三段都是在渲染一種無欲無求陨收、悠逸寧?kù)o的生活態(tài)度，表現(xiàn)的是樂觀而豁達(dá)的精神世界鸵赖。
賈誼在《鵩鳥賦》一文中雖然含有道家對(duì)生死的看法务漩，但又有所不同。雖然在文章中瀟瀟灑灑它褪、海闊天空饵骨，賈誼的真實(shí)狀態(tài)卻完全不是這樣：為懷才不遇而悲憤、為身心疲憊而感傷茫打、為前途未卜而惆悵居触⊙欤可以感悟到作者當(dāng)時(shí)的心境是一種出離的悲憤，正是這悲憤促使其在文章中處處反其道而行之轮洋，于是寫得越歡娛制市，就越是襯出現(xiàn)實(shí)的凄涼；寫得越灑脫弊予，就越是襯出無力割舍的迷茫祥楣；寫得越圓滿，就越是襯出那顆顛沛潦倒的心汉柒，早已支離破碎误褪。
在藝術(shù)上，《鵩鳥賦》的形式十分奇特竭翠，它以人鳥對(duì)話而展開振坚。這種形式是受到莊子寓言的影響，同時(shí)也開漢賦主客問答體式之先河斋扰。此賦最突出的特點(diǎn)是以議論為主渡八，以議論來抒寫對(duì)生命憂患的思考，來闡發(fā)人生的哲理传货。議論之中也常運(yùn)用一些貼切的比喻屎鳍，來增強(qiáng)議論的形象性，也常用感嘆語(yǔ)氣來加強(qiáng)議論的情感性问裕。此賦語(yǔ)言凝煉精警逮壁，形式上以整齊的四言句為主，也有散文化的傾向粮宛，體現(xiàn)著向漢大賦的過渡窥淆。
賈誼 : 賈誼（前200～前168），漢族巍杈，洛陽(yáng)（今河南省洛陽(yáng)市東）人忧饭，字太傅。西漢初年著名的政論家筷畦、文學(xué)家词裤。18歲即有才名，年輕時(shí)由河南郡守吳公推薦鳖宾，20余歲被文帝召為博士吼砂。不到一年被破格提...[詳細(xì)]
