抱樸子曰:門人共論仁明之先后崇呵， 各據(jù)所見， 乃以諮余馅袁。 余告之曰:“三光華象者乾也演熟， 厚載無窮者坤也， 乾有仁而兼明司顿， 坤有仁而無明。 卑高之?dāng)?shù)兄纺， 不以邈乎! 夫唯圣人大溜， 與天合德。 故唐堯以欽明冠典估脆， 仲尼以明義首篇钦奋。 明明在上， 元首之尊稱也疙赠。 明哲保身付材， 大雅之絕蹤也。 蟲口月飛蠕動圃阳， 亦能有仁厌衔。 故其意愛弘于長育， 哀傷著于啁噍捍岳。 然赴阬阱而無猜富寿， 入罻羅而不覺。 有仁無明锣夹， 故并趨禍而攸失熾页徐， 潛景以易咀生， 結(jié)棟宇以免巢穴银萍， 選禾稼以代毒烈变勇， 制衣裳以改裸飾。 后舟楫以濟不通贴唇， 服牛馬以息負步搀绣， 序等威以鎮(zhèn)禍亂飞袋， 造器械以戒不虞， 創(chuàng)書契以治百官豌熄， 制禮律以肅風(fēng)教授嘀， 皆大明之所為， 非偏人之所能辯也锣险。
“夫心不違仁而明不經(jīng)國蹄皱， 危亡之禍， 無以杜遏芯肤， 亦可知矣巷折。 夫料盛衰于未兆， 探機事于無形崖咨， 指倚伏于理外锻拘， 距浸潤于根生者， 明之功也击蹲。 垂惻隱于昆蟲署拟， 雖見犯而不校， 睹觳觫而改牲歌豺， 避行葦而不蹈者推穷， 仁之事也。 爾則明者才也类咧， 行者行也馒铃。 殺身成仁之行可力為， 而至鑒玄測幽之明難亡假痕惋。 精粗之分区宇， 居然殊矣。 夫體不忍之仁值戳， 無臧否之明议谷， 則心惑偽真， 神亂朱紫堕虹， 思算不分柿隙， 邪正不識。 不遠安危鲫凶， 則一身之不保禀崖， 何暇立以濟物乎! 昔姬公非無友于之愛， 而涕泣以滅親;石石昔非無天性之慈螟炫， 而割私以奉公波附。 蓋明見事體， 不溺近情， 遂為純臣掸屡。 以義斷恩封寞， 舍仁用明， 以計抑仁仅财， 仁可時廢而明不可無也狈究。 湯武逆取順守， 誠不仁也盏求。 應(yīng)天革命抖锥， 以其明也。 徐偃修仁以朝同班碎罚， 外墜城池之險磅废， 內(nèi)無戈甲之備， 亡國破家荆烈， 不明之禍也拯勉。”
門人曰:“仲尼嘆仁為任重而道遠憔购， 又云宫峦， 人而不仁如禮何? 若圣與仁， 則吾豈敢! 孟子曰玫鸟， 仁斗遏， 宅也;義， 路也鞋邑。 人無惻隱之心， 非仁也账蓉。 三代得天下以仁枚碗， 失天下以不仁。 此皆圣賢之格言铸本， 竹素之顯證也肮雨。 而先生貴明， 未見典據(jù)箱玷。 小子蔽暗怨规， 竊所惑焉∥悖”
抱樸子答曰:“古人云波丰， 好仁不好學(xué)， 其蔽也愚舶得。 子近之矣掰烟。 曩六國相吞， 豺虎力競， 高權(quán)詐而下道德纫骑， 尚殺伐而廢退讓蝎亚， 孟生方欲抑頓貪殘， 褒隆仁義先馆， 安得不勤勤諄諄发框， 獨稱仁邪? 然未有片言， 云仁勝明也煤墙。 譬猶疫癘之時梅惯， 醫(yī)巫為貴， 異口同辭番捂， 唯論藥石个唧， 豈可便謂針艾之伎， 過于長生久視之道乎? 且吾以為仁明之事设预， 布于方策徙歼， 直欲切理示， 大較精神鳖枕， 舉一隅耳魄梯。 而子猶日用而不知， 云明事之無據(jù)乎! 乾稱大明終始宾符， 六位時成酿秸。 是立天以明， 無不包也魏烫。 坤云至哉萬物資生辣苏， 是地德仁， 承順而已哄褒。 先后之理稀蟋， 不亦炳然! 《詩》云， 明明上天呐赡， 照臨下土退客。 明明天子， 令問不已链嘀。 ’《易》曰萌狂， 王明并受其福。 幽贊神明怀泊， 神而明之茫藏。 此則明之與神合體， 誠非純?nèi)剩?所能企擬也霹琼。 孔子曰‘聰明神武’刷允， 不云‘聰仁’冤留， 又曰‘昔者明王之治天下’， 不曰‘仁王’树灶。 《春秋傳》曰:‘明德惟磬’纤怒， 不云‘仁德’。 《書》云‘元首明哉’天通， 不曰‘仁哉’泊窘。 老子嘆上士， 則曰‘明白四達’像寒， 其說衰薄烘豹， 則曰‘失道而后德， 失德而后仁’诺祸。 《易》曰‘王者南面向明’携悯， 不云‘向仁’也。 我欲仁筷笨， 斯仁至矣憔鬼。 又曰‘為仁由己’， 斯則人人可為之也胃夏。 至于聰明轴或， 何可督哉! 故孟子云， 凡見赤子將入井仰禀， 莫不趨而救之照雁。 以此觀之， 則莫不有仁心答恶， 但厚薄之間饺蚊， 而聰明之分時而有耳。 昔崔杼不殺晏嬰悬嗓， 晏嬰謂杼為大不仁污呼， 而有小仁。 然則奸臣賊子烫扼， 猶能有仁矣“郑”
門人又曰:“《易》稱立人之道映企， 曰仁與義， 然則人莫大于仁也静浴⊙呙ィ” 抱樸子答曰:“所以云爾者， 以為仁在于行苹享， 行可力為双絮， 而明入于神浴麻， 必須天授之才， 非所以訓(xùn)故也囤攀。
關(guān)鍵詞：抱樸子,外篇,仁明
