衛(wèi)將軍文子医增，問于子貢曰：「吾聞孔子之施教也师郑，先之以詩書，而道之以孝悌调窍，說之以仁義宝冕，觀之以禮樂，然后成之以文德邓萨，蓋入室升堂者地梨，七十有余人，其孰為賢?」
子貢對(duì)以不知.文子曰：「以吾子常與學(xué)賢者也缔恳，不知何謂?」
子貢對(duì)曰：「賢人無妄宝剖，知賢即難，故君子之言曰：『智莫難于知人歉甚，是以難對(duì)也.』」
文子曰：「若夫知賢莫不難万细，今吾子親游焉，是以敢問.」
子貢曰：「夫子之門人蓋有三千就焉纸泄，賜有逮及焉赖钞，未逮及焉，故不得遍知以告也.」
文子曰：「吾子所及者聘裁，請(qǐng)問其行.」
子貢對(duì)曰：「夫能夙興夜寐雪营，諷誦崇禮，行不貳過衡便，稱言不茍献起，是顏回之行也.」
孔子說之以詩曰：『媚茲一人，應(yīng)侯慎德镣陕，永言孝思谴餐，孝思惟則.』若逢有德之君，世受顯命呆抑，不失厥名岂嗓，以御于天子，則王者之相也.在貧如客理肺，使其臣如借摄闸，不遷怒，不深怨妹萨，不錄舊罪年枕，是冉雍之行也.
孔子論其材曰：『有土之君子也，有眾使也乎完，有刑用也熏兄，然后稱怒焉.』
孔子告之以詩曰：『靡不有初，鮮克有終，疋夫不怒摩桶，唯以亡其身.』不畏強(qiáng)御桥状，不侮矜寡，其言循性硝清，其都以富辅斟，材任治戎，是仲由之行也.
孔子和之以文芦拿，說之以詩曰：『受小拱大拱而為下國駿龐士飒，荷天子之龍，不戁不悚蔗崎，敷奏其勇.』強(qiáng)乎武哉酵幕，文不勝其質(zhì)，恭老卹幼缓苛，不忘賓旅芳撒，好學(xué)博藝，省物而勤也未桥，是冉求之行也.
孔子因而語之曰：『好學(xué)則智笔刹，卹孤則惠，恭則近禮钢属，勤則有繼徘熔，堯舜篤恭以王天下，其稱之也淆党，曰宜為國老.』齊莊而能肅，志通而好禮讶凉，擯相兩君之事染乌，篤雅有節(jié)，是公西赤之行也.
子曰：『禮經(jīng)三百懂讯，可勉能也荷憋，』威儀三千則難也
.公西赤問曰：『何謂也?』
子曰：『貌以儐禮，禮以儐辭褐望，是謂難焉.』眾人聞之勒庄，以為成也.
孔子語人曰：『當(dāng)賓客之事，則達(dá)矣.」
謂門人曰：『二三子之欲學(xué)賓客之禮者瘫里，其于赤也实蔽，滿而不盈，實(shí)而如虛谨读，過之如不及局装，先王難之.』博
無不學(xué)，其貌恭，其德敦铐尚，其言于人也拨脉，無所不信，其驕于人也宣增，常以浩浩玫膀，是以眉?jí)郏窃鴧⒅幸?
孔子曰：『孝爹脾，德之始也;悌匆骗，德之序也;信，德之厚也;忠誉简，德之正也.參中夫四德者也碉就，以此稱之.』美功不伐，貴位不善闷串，不侮不佚不傲無告瓮钥，是顓孫師之行也.
孔子言之曰：『其不伐，則猶可能也烹吵，其不弊百姓碉熄，則仁也，詩云：愷悌君子肋拔，民之父母.夫子以其仁為大學(xué)之深.』送迎必敬上交下接若截焉锈津，是卜商之行也.
孔子說之以詩曰：『式夷式已，無小人殆凉蜂，若商也琼梆，其可謂不險(xiǎn)矣.』貴之不喜，賤之不怒窿吩，茍利于民矣茎杂，廉于行己，其事上也以佑其下纫雁，是澹臺(tái)滅明之行也.
孔子曰：『獨(dú)貴獨(dú)富煌往，君子助之，夫也中之矣.』先成其慮轧邪，及事而用之刽脖，故動(dòng)則不妄，是言偃之行也.
孔子曰：『欲能則學(xué)忌愚，欲知?jiǎng)t問曲管，欲善則詳，欲給則豫菜循，當(dāng)是而行翘地，偃也得之矣.』獨(dú)居思仁申尤，公言仁義，其于詩也衙耕，則一日三覆白圭之玷昧穿，是宮縚之行也.孔子信其能仁，以為異士.自見孔子橙喘，出入于戶时鸵，未嘗越禮，徃來過之厅瞎，足不履影饰潜，啟蟄不殺，方長不折和簸，執(zhí)親之喪彭雾，未嘗見齒，是高柴之行也.
孔子曰：『柴于親喪锁保，則難能也薯酝，啟蟄不殺，則順人道爽柒，方長不折吴菠，則恕仁也，成湯恭而以恕浩村，是以日隮.』凡此諸子做葵，賜之所親睹者也，吾子有命而訊賜心墅，賜也固不足以知賢.」
文子曰：「吾聞之也酿矢，國有道則賢人興焉，中人用焉乃百姓歸之嗓化，若吾子之論棠涮，既富茂矣，壹諸侯之相也刺覆，抑世未有明君，所以不遇也.」
子貢既與衛(wèi)將軍文子言史煎，適魯見孔子曰：「衛(wèi)將軍文子問二三子之于賜谦屑，不壹而三焉，賜也辭不獲命篇梭，以所見者對(duì)矣氢橙，未知中否，請(qǐng)以告.」
孔子曰：「言之乎.」子貢以其辭狀告孔子.子聞而笑曰：「賜恬偷，汝次焉人矣.」
子貢對(duì)曰：「賜也何敢知人悍手，此以賜之所睹也.」
孔子然：「吾亦語汝耳之所未聞，目之所未見者，豈思之所不至坦康，智之所未及哉.」
子貢曰：「賜愿得聞之.」
孔子曰：「不克不忌竣付，不念舊怨，蓋伯夷叔齊之行也;思天而敬人滞欠，服義而行信古胆，孝于父母，恭于兄弟筛璧，從善而不教逸绎，蓋趙文子之行也;其事君也，不敢愛其死夭谤，然亦不敢忘其身棺牧，謀其身不遺其友，君陳則進(jìn)而用之朗儒，不陳則行而退颊乘，蓋隨武子之行也;其為人之淵源也，多聞而難誕采蚀，內(nèi)植足以沒其世疲牵，國家有道，其言足以治榆鼠，無道纲爸，其默足以生，蓋銅鍉伯華之行也;外寬而內(nèi)正妆够，自極于隱括之中识啦，直己而不直人，汲汲于仁神妹，以善自終颓哮，蓋蘧伯玉之行也;孝恭慈仁，允德義圖鸵荠，約貨去怨冕茅，輕財(cái)不匱，蓋柳下惠之行也;其言曰蛹找，君雖不量于其身姨伤，臣不可以不忠于其君，是故君擇臣而任之庸疾，臣亦擇君而事之乍楚，有道順命，無道衡命届慈，蓋晏平仲之行也;蹈忠而行信徒溪，終日言不在尤之內(nèi)忿偷，國無道，處賤不悶臊泌，貧而能樂鲤桥，蓋老子之行也;易行以俟天命，居下不援其上缺虐，其親觀于四方也芜壁，不忘其親，不盡其樂高氮，以不能則學(xué)慧妄，不為己終身之憂，蓋介子山之行也.」
子貢曰：「敢問夫子之所知者剪芍，蓋盡于此而已乎?」
孔子曰：「何謂其然?亦略舉耳目之所及而矣.
昔晉平公問祁奚曰：『羊舌大夫塞淹，晉之良大夫也，其行如何?』
祁奚辭以不知.公曰：『吾聞子少長乎其所罪裹，今子掩之饱普，何也?』
祁奚對(duì)曰：『其少也恭而順，心有恥而不使其過宿;其為大夫状共，悉善而謙其端;其為輿尉也套耕，信而好直其功，言其功直峡继，至于其為容也冯袍，溫良而好禮，博聞而時(shí)出其志.』
公曰：『曩者問子碾牌，子奚曰不知也?』
祁奚曰：『每位改變康愤，未知所止，是以不敢得知也舶吗，此又羊舌大夫之行也.』」
子貢跪曰：「請(qǐng)退而記之.」
關(guān)鍵詞：孔子家語,弟子行
衛(wèi)國的將軍文子問子貢說：“我聽說孔子教育弟子征冷，先教他們讀《詩》和《書》，然后教他們孝順父母尊敬兄長的道理誓琼。講的是仁義检激，觀看的是禮樂，然后用文才和德行來成就他們腹侣。大概學(xué)有所成的有七十多人呵扛，他們之中誰更賢明呢?”子貢回答說不知道。
文子說：“因?yàn)槟愠：退麄円黄饘W(xué)筐带，也是賢者，為何說不知道呢?”
子貢回答說：“賢能的人沒有妄行缤灵，了解賢人就很困難伦籍。所以君子說：‘沒有比了解人更困難的了蓝晒。’因此難以回答。”
文子說：“對(duì)于了解賢人帖鸦，沒有不困難的≈マ保現(xiàn)在您本人親身在孔子門下求學(xué)，所以敢冒昧問您作儿。”
子貢說：“先生的門人洛二，大概有三千人就學(xué)。有些是與我接觸過的攻锰，有些沒有接觸晾嘶，所以不能普遍地了解來告訴你。”
文子說：“請(qǐng)就您所接觸到的談?wù)勅⑼蹋蚁雴枂査麄兊钠沸小?rdquo;
子貢回答說：“能夠起早貪黑垒迂，背誦經(jīng)書，崇尚禮義妒蛇，行動(dòng)不犯第二次過錯(cuò)机断，引經(jīng)據(jù)典很認(rèn)真的，是顏淵的品行绣夺±艏椋孔子用《詩經(jīng)》的話來形容顏淵說：‘如果遇到國君寵愛，就能成就他的德業(yè)陶耍。’‘永遠(yuǎn)恭敬盡孝道奋蔚，孝道足以為法則。’如果顏淵遇到有德的君王物臂，就會(huì)世代享受帝王給予的美譽(yù)旺拉，不會(huì)失去他的美名。被君王任用棵磷，就會(huì)成為君王的輔佐蛾狗。
“身處貧困能矜持莊重，使用仆人如同借用般客氣仪媒。不把怒氣轉(zhuǎn)移到別人身上沉桌，不總是怨恨別人，不總是記著別人過去的罪過算吩，這是冉雍的品行留凭。孔子評(píng)論他的才能說：‘擁有土地的君子偎巢，有民眾可以役使蔼夜，有刑罰可以施用，而后可以遷怒压昼。普通人發(fā)怒求冷，只會(huì)傷害自己的身體瘤运。’孔子用《詩經(jīng)》的話告訴他說：‘萬事都有開端，但很少有善始善終的匠题。’
“不害怕強(qiáng)暴拯坟，不欺辱鰥寡，說話遵循本性韭山，相貌堂堂端正郁季，才能足以打仗帶兵，這是子路的品行钱磅∶瘟眩孔子用文辭來贊美他，用《詩經(jīng)》中的話來稱贊他：‘接受上天大法和小法续搀，庇護(hù)下面諸侯國塞琼，接受天子授予的榮寵。不膽怯不惶恐禁舷，施神威奏戰(zhàn)功彪杉。’強(qiáng)力又勇敢啊!文采勝不過他的質(zhì)樸。
“尊敬長輩牵咙，同情幼小派近，不忘在外的旅人，喜好學(xué)習(xí)洁桌，博綜群藝渴丸，體察萬物且勤勞，這是冉求的品行另凌∑坠欤孔子因此對(duì)他說：‘好學(xué)就有智慧，同情孤寡就是仁愛吠谢，恭敬就接近禮義土童，勤勞就有收獲。堯舜忠誠謙恭工坊，所以能稱王天下献汗。’孔子很稱贊他，說：‘你應(yīng)當(dāng)成為國家的卿大夫王污。’
“整齊莊重而又嚴(yán)肅罢吃，志向通達(dá)而又喜好禮儀，作為兩國之間的儐相昭齐，忠誠雅正而有節(jié)制尿招，這是公西赤的品行。孔子說：‘禮經(jīng)三百篇泊业，可以通過努力學(xué)習(xí)來了解;三千項(xiàng)威嚴(yán)的禮儀細(xì)節(jié)把沼，則難以掌握。’公西赤說：‘為什么這樣說呢?’孔子說：‘作儐相接待賓客要有莊重的容貌吁伺，要根據(jù)不同的禮節(jié)來致辭，所以說很難租谈。眾人聽到儐相的致辭篮奄，認(rèn)為儀式就完成了。’孔子對(duì)大家說：‘接待賓客這件事割去，他已經(jīng)做到了窟却。’孔子又對(duì)弟子說：‘你們想學(xué)習(xí)接待賓客禮儀的人，就向公西赤學(xué)習(xí)吧呻逆。’
“完滿卻不自我滿足夸赫，淵博卻如同虛空，超過卻如同趕不上咖城，古代的君王也難以做到茬腿。知識(shí)廣博無所不學(xué)，他的外表恭敬宜雀，德行敦厚;他對(duì)任何人說話切平，沒有不真實(shí)的;他的志向高明遠(yuǎn)大，他的胸襟開闊坦蕩辐董，因此他長壽悴品，這是曾參的品行〖蚝妫孔子說：‘孝是道德的起始苔严，悌是道德的前進(jìn)，信是道德的加深孤澎，忠是道德的準(zhǔn)則届氢。曾參集中了這四種品德。’孔子就以此來稱贊他亥至。
“有大功不夸耀悼沈，處高位不欣喜，不貪功不慕勢姐扮，不在貧苦無告者面前炫耀絮供，這是顓孫師的品行〔杳簦孔子這樣評(píng)價(jià)他：‘他的不夸耀壤靶，別人還可能做到，他在貧苦無告者面前不炫耀惊搏，則是仁德的表現(xiàn)贮乳。’《詩經(jīng)》說：‘平易近人的君子忧换，是百姓的父母。’先生認(rèn)為他的仁德是很偉大的向拆。
“學(xué)習(xí)能夠深入理解其義亚茬，送迎賓客必定恭敬，和上下級(jí)交往界限分明浓恳，是卜商的品行刹缝。孔子用《詩經(jīng)》的話評(píng)價(jià)他說：‘能夠用平和公正的態(tài)度處人處事颈将，就不會(huì)受到小人的危害梢夯。’像卜商這樣，可以說不至于有危險(xiǎn)了晴圾。
“富貴了他也不欣喜颂砸，貧賤了他也不惱怒;假如對(duì)民眾有利，他寧愿行為儉約;他侍奉君王死姚，是為了幫助下面的百姓人乓，這是澹臺(tái)滅明的品行≈剩孔子說：‘獨(dú)自一個(gè)人富貴撒蟀，君子認(rèn)為是可恥的，澹臺(tái)滅明就是這樣的人温鸽。’
“先考慮好保屯，事情來臨就按計(jì)劃而行，這樣行動(dòng)就不會(huì)有錯(cuò)涤垫，這是言偃的品行姑尺。孔子說：‘想要有才能就要學(xué)習(xí)蝠猬，想要知道就要問別人切蟋，想要把事情做好就要仔細(xì)審慎，想要富足就要先有儲(chǔ)備榆芦。按照這個(gè)原則行事柄粹，言偃是做到了。’
“個(gè)人獨(dú)居時(shí)想著仁義匆绣，做官時(shí)講話講的是仁義驻右，對(duì)于《詩經(jīng)》上的‘白圭之玷，尚可磨也’的話牢記在心崎淳，因此言行極其謹(jǐn)慎堪夭，如同一天三次磨去白玉上的斑點(diǎn)，這是宮紹的品行∩孔子相信他能行仁義恨豁，認(rèn)為他是與眾不同的人。
“自從見到孔子爬迟，進(jìn)門出門橘蜜，從沒有違反禮節(jié)。走路來往雕旨，腳不會(huì)踩到別人的影子扮匠。不殺蟄伏剛醒的蟲子，不攀折正在生長的草木凡涩。為親人守喪，沒有言笑疹蛉。這是高柴的品行活箕。孔子說：‘高柴為親人守喪的誠心可款，是一般人難以做到的;春天不殺生育韩，是遵從做人的道理;不折斷正在生長的樹木，是推己及物的仁愛闺鲸。成湯謙恭而又能推己及人筋讨，因此威望天天升高。’以上這幾個(gè)人是我親自目睹的摸恍。您向我詢問悉罕，要求我回答，我本來也不能夠知道誰是賢人立镶。”
文子說：“我聽說壁袄，國家按正道行事，那么賢人就興起來了媚媒，正直的人就會(huì)被任用嗜逻，百姓也會(huì)歸附。接照您剛才的議論缭召，內(nèi)容已經(jīng)很豐富了栈顷，他們都可以做諸侯的輔佐啊。大概世上沒有明君嵌巷，所以沒有得到任用萄凤。”
子貢和衛(wèi)將軍文子說過話之后，到了魯國晴竞，見到孔子蛙卤，說：“衛(wèi)將軍文子向我問同學(xué)們的情況，再三地問，我推辭不掉颤难，把我所見到的告訴了他神年。不知道是否合適，請(qǐng)讓我告訴您吧行嗤。”
孔子說：“說說吧已日。”子貢把和文子對(duì)話的情況告訴了孔子≌て粒孔子聽后笑著說：“賜啊飘千，你能給人排座次了。”子貢回答說：“我怎敢說知人栈雳，這是我親眼看見的啊护奈。”孔子說：“是這樣的。我也告訴你一些你沒聽到哥纫、沒看到的事霉旗，這些難道是頭腦想不到的，智力達(dá)不到的嗎?”子貢說：“我很愿意聽蛀骇。”
孔子說：“不苛刻不忌妒厌秒，不計(jì)較過去的仇恨，這是伯夷叔齊的品行擅憔。
“思考天道而且尊敬人鸵闪，服從仁義而做事講信用，孝敬父母暑诸，友愛兄弟蚌讼，從善如流而又教導(dǎo)不按正道而行的人，這是趙文子的品行屠列。
“他侍奉國君啦逆，不敢愛惜自己的生命，然而也不敢不愛惜自己的身體笛洛。謀求自己的發(fā)展夏志，也不忘記朋友。君王任用時(shí)他就努力去做苛让，不用則離開而退隱沟蔑。這是隨武子的品行。
“他的為人思慮深邃狱杰，見聞廣博難以被欺騙瘦材，內(nèi)心修養(yǎng)足以終身受用。國家按正道治理仿畸，他的言論足以用來治國;國家不按正道治理食棕，他的沉默足以用來保存自己朗和。這是銅鞮伯華的品行。
“外表寬容而且內(nèi)心正直簿晓，能自己矯正自己的行為眶拉，自己正直而不要求別人，努力地追求仁義憔儿，終身行善忆植。這是蘧伯玉的品行。
“孝敬謙恭慈善仁愛谒臼，涵養(yǎng)德行謀求仁義朝刊，少積聚財(cái)富消除怨恨，輕視財(cái)物又不匱乏蜈缤。這是柳下惠的品行拾氓。
“他說：‘君主雖然不能度量臣子的能力，臣子不能不忠于君主底哥。因此君主選擇臣子而任用痪枫，臣子也選擇君主來侍奉。君主按正道而行就聽從他的命令叠艳，不按正道就隱居不仕。’這是晏平仲的品行易阳。
“行動(dòng)講求忠信附较，即使整天說話，也不會(huì)出錯(cuò)潦俺。國家混亂拒课，身處低位而不愁悶，生活貧困而能保持快樂事示。這是老萊子的品行早像。
“改變自己的行為來等待機(jī)遇，身處低位卻不攀附高枝肖爵。到四處游觀卢鹦，不忘記父母;想到父母，不盡興就趕快歸來劝堪。因?yàn)椴拍懿蛔憔腿W(xué)習(xí)冀自，不造成終身的遺憾。這是介子山的品行秒啦。”
子貢問：“請(qǐng)問老師熬粗，您所知道的，就到此為止了嗎?”
孔子說：“怎么能這樣說呢?我只是大略舉出耳聞目睹的罷了余境。從前晉平公問祁奚：‘羊舌大夫是晉國的優(yōu)秀大夫驻呐，他的品行怎么樣?’祁奚推辭說不知道灌诅。晉平公說：‘我聽說你從小在他家長大，你現(xiàn)在隱藏著不愿說含末，是為什么呢?’祁奚回答說：‘他小時(shí)候謙恭而和順猜拾，心里覺得有過錯(cuò)不會(huì)留到第二天來改正;他作為大夫，凡事皆出于善心而又謙虛正直;他做輿尉時(shí)答渔，講信用而不隱瞞功績关带。至于他的外表，溫和善良而喜好禮節(jié)沼撕，廣博地聽取而時(shí)出己見宋雏。’晉平公說：‘剛才我問你，你怎么說不知道呢?’祁奚說：‘他的職位經(jīng)常改變务豺，不知他現(xiàn)在做什么官磨总，所以不敢說知道。’這又是羊舌大夫的品行笼沥。”
子貢跪下說：“請(qǐng)讓我回去記下您的話蚪燕。”
