臣聞：古之明君錯法而民無邪形帮，舉事而材自練，賞行而兵強(qiáng)。此三者沃缘，治之本也躯枢。夫錯法而民無邪者，法明而民利之也槐臀。舉事而材自練者锄蹂，功分明;功分明，則民盡力;民盡力水慨，則材自練得糜。行賞而兵強(qiáng)者，爵祿之謂也晰洒。爵祿者朝抖，兵之實(shí)也。是故人君之出爵祿也谍珊，道明治宣。道明，則國日強(qiáng);道幽砌滞，則國日削侮邀。故爵祿之所道，存亡之機(jī)也贝润。夫削國亡主非無爵祿也绊茧，其所道過也。
三王五霸打掘，其所道不過爵祿华畏，而功相萬者，其所道明也尊蚁。是以明君之使其臣也亡笑，用必出于其勞，賞必加于其功横朋。功賞明况芒，則民競于功。為國而能使其民盡力以競于功叶撒，則兵必強(qiáng)矣绝骚。
同列而相臣妾者，貧富之謂也;同實(shí)而相并兼者祠够，強(qiáng)弱之謂也;有地而君压汪，或強(qiáng)或弱者，亂治之謂也古瓤。茍有道止剖，里地足容身腺阳，士民可致也;茍容市井，財貨可聚也穿香。有土者不可以言貧亭引，有民者不可以言弱。地誠任皮获，不患無財;民誠用焙蚓，不畏強(qiáng)暴。德明教行洒宝，則能以民之有為己用矣购公。故明主者用非其有，使非其民雁歌。
明王之所貴宏浩，惟爵其實(shí)，爵其實(shí)而榮顯之靠瞎。不榮比庄，則民不急列位;不顯，則民不事爵;爵易得也乏盐，則民不貴上爵;列爵祿賞不道其門佳窑，則民不以死爭位矣。人君而有好惡丑勤，故民可治也华嘹。人君不可以不審好惡吧趣。好惡者法竞，賞罰之本也。夫人情好爵祿而惡刑罰强挫，人君設(shè)二者以御民之志岔霸，而立所欲焉。夫民力盡而爵隨之俯渤，功立而賞隨之呆细，人君能使其民信于此如明日月，則兵無敵矣八匠。
人君有爵行而兵弱者絮爷，有祿行而國貧者，有法立而亂者梨树。此三者坑夯，國之患也。故人君者先便請謁而后功力抡四，則爵行而兵弱矣柜蜈。民不死犯難而利祿可致也仗谆，則祿行而國貧矣。法無度數(shù)淑履，而事日煩隶垮，則法立而治亂矣。是以明君之使其民也秘噪，使必盡力以規(guī)其功狸吞，功立而富貴隨之，無私德也缆娃，故教流成捷绒。
如此，則臣忠贯要、君明暖侨，治著而兵強(qiáng)矣。故凡明君之治也崇渗，任其力不任其德字逗，是以不憂不勞，而功可立也宅广。
度數(shù)已立葫掉，而法可修。故人君者不可不慎己也跟狱。夫離朱見秋豪百步之外俭厚，而不能以明目易人;烏獲舉千鈞之重，而不能以多力易力驶臊。夫圣人之存體性挪挤，不可以易人，然而功可得者关翎，法之謂也扛门。
關(guān)鍵詞：商君書,錯法
我聽說：古代英明的君主推行法治，民眾就沒有犯罪的邪惡行為;發(fā)動戰(zhàn)爭纵寝，就會造就干練的人才;實(shí)行賞罰论寨，軍隊(duì)就會強(qiáng)大。這三個方面是君主治理國家的根本爽茴。君主推行法治民眾沒有邪惡行為葬凳，這是因?yàn)閲业姆ǘ葒?yán)明而民眾認(rèn)為對自己有利;進(jìn)行戰(zhàn)爭能造就人才，這是因?yàn)楣诜置魇易啵癖娋腿娜鉃閲页隽?施行賞罰軍隊(duì)力量強(qiáng)大的原因是指爵祿俸祿而說的火焰。爵位俸祿是軍隊(duì)用來獎賞的財物。因此窍奋，君主頒發(fā)賜予爵位俸祿荐健，必須遵循公開公正的原則酱畅。遵循公開公正的原則國家就會一天天強(qiáng)大;遵循原則不公正，國家就會一天天削弱江场。所以發(fā)出爵位俸祿的原則公正還是不公正是國家生死存亡的關(guān)鍵纺酸。那些被削弱的國家，亡國的君主址否，并不是沒有頒發(fā)爵位俸祿餐蔬，這是因?yàn)樗麄冾C發(fā)爵祿所用的方法是錯誤的。三王五霸佑附，他們所運(yùn)用的方法不過是授予爵位樊诺、獎賞俸祿，可是他們所達(dá)到和功效與其他君主相比高一萬倍音同，原因是他們獎賞爵祿的原則正確词爬。因此，英明的君主使用他的臣子和民眾時权均，重用他們顿膨，一定是因?yàn)樗麄儗业墓冢勝p他們一定要加在他們在功績上叽赊。論功行賞原則明確恋沃，那么民眾就會爭著立功。治理國家能讓民眾爭著立功必指，那軍隊(duì)就強(qiáng)大了囊咏。
本來是處在同等地位的人而一方使另一方成了奴隸，這是因?yàn)樨毟徊煌?富裕程度相同的國家卻相互兼并塔橡，這是因?yàn)閲覐?qiáng)弱不同;因?yàn)閾碛辛送恋囟隽司髅犯睿蓢矣械膹?qiáng)大有的弱小，這是政治昏庸與政治清明不同谱邪。如果擁有道路與居報炮捧，有土地足可以安身庶诡，有才能的人和民眾就能吸引過來;假如置身于進(jìn)行買賣交易的集市中惦银，便可以聚集財富。戰(zhàn)友有土地就不能說貧窮末誓，擁有民眾就不可以說自己弱扯俱。土地被正確使用就不愁沒有財富;民眾被正確役使，就不會懼怕強(qiáng)暴的敵人喇澡。君主的品德圣明迅栅，法令能執(zhí)行，那么就能使民眾所有的力量為自己所用晴玖。所以英明的君主能利用不是自己的東西读存，役使不屬于自己的民眾为流。
英明的君主所重視的，只是按照實(shí)際情況授予官爵让簿，依據(jù)實(shí)情授予爵位敬察，使他們感覺到榮耀顯貴了。假如不榮耀尔当，那么民眾就不急于得到爵位;假如覺得不顯貴那民眾就不會追求爵位;爵位容易獲得莲祸，那么民眾就不認(rèn)為君主賜給的爵位尊貴。頒發(fā)爵位椭迎，給予俸祿獎賞不遵循正常的門路锐帜，民眾就不會拼死爭奪爵位了。人天生就有喜歡和討厭的東西畜号，所以君主能利用它治理好民眾缴阎。因此君主不能不了解清楚民眾的愛好和厭惡的習(xí)性。民眾的喜好和厭惡是使用獎賞和刑罰的根本原因简软。人之常情是喜歡爵位俸祿而討厭刑罰药蜻，所以君主設(shè)置這兩樣逢迎民眾的志向，而設(shè)立民眾想要的爵祿替饿。民眾用盡了力语泽，那爵位也隨著得到，建立了功績视卢，那獎賞也跟著得到了踱卵。君主假如能讓他的民眾相信這一點(diǎn)像想念明亮的太陽和月亮一樣，那軍隊(duì)就會天下無敵了据过。
君主有爵位頒發(fā)惋砂，軍隊(duì)的實(shí)力反而弱，有俸祿發(fā)放绳锅，可國家依然貧窮西饵，有的國家法度確立了，而社會政治還是亂了鳞芙，這幾種情況是國家的禍患眷柔。如果君主先看重寵臣的求情請托，而把有功勞的人放在后面原朝，那爵祿頒發(fā)了驯嘱，而軍隊(duì)就實(shí)力就削弱了。民眾不拼死作戰(zhàn)而利祿爵位就能得到喳坠，那俸祿發(fā)放了而國家卻貧窮了鞠评。法令沒有標(biāo)準(zhǔn)，而國家的事務(wù)一天天增多壕鹉，結(jié)果是確立了而社會政治混亂了剃幌。所以英明的君主役使他的民眾使他們一定用盡全力來謀求立功的事聋涨，功績建立了，而富貴便隨之而來负乡，除此之外國家沒有私下的獎賞牛郑，所以國家的政令就能夠成功執(zhí)行。像這樣就會君主英明敬鬓，臣子忠誠淹朋，政績顯著而軍隊(duì)強(qiáng)大。所以英明的君主治理國家钉答，根據(jù)民眾為國家出力的情況加以任用础芍，而不是根據(jù)私人恩德使用。因此数尿，不擔(dān)憂不勞累便將功績建立了起來仑性。
法度的標(biāo)準(zhǔn)確立了，法令才可以執(zhí)行右蹦。因此君主不能不慎重地對待自己诊杆。離朱能在百步之外看清鳥獸身上細(xì)小的毛卻不能將他的好眼力轉(zhuǎn)給別人，烏獲能舉起上萬斤的重物何陆，卻不能將大力氣轉(zhuǎn)給別人晨汹。圣人自身所具有的特殊稟性，也不能轉(zhuǎn)給別人贷盲，但是功業(yè)卻可以建立淘这，這是因?yàn)閼{借法治啊。
