○凌助教蓬屋題詩(shī)序（凌助教士燮，蘇州吳人迫肖。觀序辭锅劝，公尚在京師時(shí)作。）
儒有蓬戶甕牖而自立者蟆湖，（《禮記》：儒有蓽門圭窬故爵，蓬戶甕牖。）河間凌士燮窮討六籍隅津，皆有著述诬垂，而尤邃《春秋》。為儒官伦仍，守道端莊结窘，植志不回。在京師十二年充蓝，家本吳也隧枫，（用漢楊惲“家本秦也”文法喉磁。）欲歸而不可得，遂構(gòu)蓬室官脓，以備揖讓之位协怒。棟宇簡(jiǎn)易，僅除風(fēng)雨卑笨，（《詩(shī)》：風(fēng)雨攸除孕暇。除，去也赤兴。）蓋大江之南芭商，其舊俗也。由是不出環(huán)堵搀缠，（《禮記》：儒有一畝之宮，環(huán)堵之室近迁。方丈曰堵艺普。）坐入?yún)堑椋秸饾杉撸ㄕ饾芍杏邪狡缙０揭嘣唤飞剑础洞呵铩匪^“夫椒”是也搏存。震澤亦曰具區(qū)瑰步，即今之太湖是也。在吳縣南璧眠。）若在牖外缩焦。所謂求仁而得，（《論語》：求仁而得仁责静，又何怨袁滥？）斯固然歟！與夫南音越吟灾螃，（《左傳》成八年：晉人以楚大夫鐘儀歸题翻，囚諸軍府，九年腰鬼，晉侯使與之琴嵌赠，操南音∠ㄉ模《史記》：越人莊舄仕楚而病姜挺。楚王曰：“舄，越之鄙細(xì)人也彼硫，今仕執(zhí)圭初家，亦思越否？”中謝曰：“彼思越則越聲，不思則楚聲溜在∧爸”使人聽之，猶越聲也。）慕望而不獲者虐急，異日道也肖卧。夫厚人倫，懷舊俗沿盅，（《詩(shī)序》：先王以是經(jīng)夫婦，成孝敬纫溃，厚人倫腰涧，美教化。又曰：國(guó)史吟詠情性紊浩，以諷其上窖铡，達(dá)于事變，而懷其舊俗者也坊谁。）因六義之本费彼。（《詩(shī)序》：故詩(shī)有六義焉。）群公是以有發(fā)德之什口芍，書在屋壁箍铲，余敘而引之。
○送韓豐群公詩(shī)后序（一無“群公詩(shī)”字鬓椭。萬州刺史韓某颠猴，子三人：慎、豐小染、泰芙粱。慎為溫縣主簿。公有志氧映。豐字茂實(shí)春畔。泰字安平。此送茂實(shí)也岛都÷梢蹋《新史》附《王叔文傳》：貞元二十年，與公同為監(jiān)察御史臼疫。故云遇于上京择份，蓋在京師時(shí)作。）
春秋時(shí)烫堤，晉有叔向者荣赶，（晉大夫羊舌職之子曰凤价，字叔向，一字叔譽(yù)拔创，伯華之弟也利诺。）垂聲邁烈，顯白當(dāng)世剩燥。而其兄銅伯華慢逾，（魯襄公三年，伯華為銅大夫灭红，代其父為中軍尉侣滩。《家語》：孔子閑處变擒，嘆曰：“向使銅伯華無死君珠，天下其有定矣〗堪撸”《春秋》注：銅策添，晉別縣，在上黨悠菜。，音題败富。）匿德藏光悔醋，退居保和，士大夫其不與叔向游者兽叮，罕知伯華矣芬骄。然仲尼稱叔向曰“遺直”“由義”。（《左傳》昭十四年：仲尼曰：“叔向鹦聪，古之遺直也账阻。治國(guó)制刑，不隱其親泽本√蕴”又曰：“殺親益榮，猶義也夫规丽∑涯粒”《左氏》作“猶義”，《家語》作“由義”赌莺。）又稱伯華曰“多聞”“內(nèi)植”冰抢。（《家語》：其為人之淵源也，多聞而難誕艘狭，內(nèi)植足以沒其世挎扰，蓋銅伯華之行也翠订。）進(jìn)退兩尊，榮于策書遵倦，故羊舌氏之美尽超，至于今不廢。
宗元常與韓安平遇于上京骇吭，（貞元九年橙弱，公中進(jìn)士。十一年燥狰，泰中進(jìn)士棘脐。）追用古道，交于今世龙致，以是知吾兄矣蛀缝。兄字茂實(shí)，敦樸而知變目代，弘和而守節(jié)屈梁，溫淳重厚，與直道為伍榛了。吃谘龋績(jī)文著書，（一作“嘗又著書”霜大。）言禮家之事构哺，條綜今古。（綜战坤，作弄切曙强。）大備制量，遺名居實(shí)途茫，澹泊如也碟嘴。（澹，音淡囊卜。）他日當(dāng)為達(dá)者稱焉娜扇，（連上文意。達(dá)者謂孔子也栅组「ぶ裕《史記》：吾聞圣人之后，雖不當(dāng)世笑窜，必有達(dá)者致燥。今孔丘年少好禮，其達(dá)者與排截？“達(dá)”嫌蚤，一作“識(shí)”辐益。）在吾儕乎？則韓氏之美脱吱，亦將耀于后矣智政。（，胡本切箱蝠。耀续捂，弋笑切。）今將浮游淮湖宦搬，觀藝諸侯牙瓢，凡知兄者，咸出祖于外间校。天水趙佶秉翰序事矾克，殷勤宣備，詞旨甚當(dāng)憔足。余謂《春秋》之道胁附，或始事，或終義滓彰。（一本有“先經(jīng)以后經(jīng)以”六字控妻。杜預(yù)《左氏傳》：或先經(jīng)以始事，或后經(jīng)以終義揭绑。）大《易》之制弓候，《序卦》處末。然則后序之設(shè)洗做，不為非經(jīng)也弓叛。于是編其餞詩(shī)若干篇彰居，記于末簡(jiǎn)诚纸，以貺行李，遂抗手而別陈惰。（一本有“豐之季弟泰知名與余善”十字畦徘。）
○送婁圖南秀才游淮南將入道序（一本無“將入道”三字。）
仆未冠抬闯，求進(jìn)士井辆，（貞元六年，公求進(jìn)士溶握，年十八杯缺，故曰未冠。）聞婁君名甚熟睡榆。其所為歌詩(shī)萍肆，傳詠都中袍榆。（一作“中都”。）通數(shù)經(jīng)及群書塘揣。當(dāng)時(shí)為文章包雀，若崔比部、（崔鵬亲铡，字元翰才写，貞元六年，自知制誥罷為比部郎中奖蔓。）于衛(wèi)尉赞草，（于邵，字相門锭硼。）相與稱其文房资。眾皆曰納言曾孫也。（婁師德檀头，武后時(shí)以撫定河北轰异，進(jìn)納言，世稱為長(zhǎng)者暑始。）而又有是搭独，咸推讓為先登。后十馀年廊镜，仆自尚書郎謫來零陵牙肝，（永貞元年，公自禮部員外郎貶永州司馬嗤朴。零陵配椭，永州。）覯婁君雹姊，（覯股缸，遇見也。）猶為白衣吱雏，居無室宇敦姻，出無僮御。仆深異而訊之歧杏，乃曰：“今夫取科者镰惦，交貴勢(shì)，倚親戚犬绒，合則插羽翮旺入，生風(fēng)濤，沛焉而有馀凯力，吾無有也茵瘾。不則饜飲食急膀，馳堅(jiān)良，（堅(jiān)車良馬龄捡。）以歡于朋徒卓嫂，相貿(mào)為資，（貿(mào)聘殖，以貨易財(cái)也晨雳。）相易為名，有不諾者奸腺，以氣排之餐禁，吾無有也。不則多筋力突照，善造請(qǐng)帮非，朝夕屈折于恒人之前，走高門讹蘑，邀大車末盔，矯笑而偽言，卑陬而句俞座慰。（《莊子》云：卑陬失色陨舱。句，音虛版仔。俞游盲，音俞，美也蛮粮。）偷一旦之容以售其伎益缎，吾無有也。自度卒不能堪其勞然想，故舍之而游莺奔，逾湖、江又沾，出豫章弊仪，至南海熙卡，（今洪州即豫章杖刷，廣州即南海也。）復(fù)由桂而下也驳癌。少好道士言滑燃，餌藥為壽，未盡其術(shù)颓鲜，故往且求之表窘〉溆瑁”（往，一作“行”乐严。）仆聞而愈疑瘤袖。往時(shí)觀得進(jìn)士者，不必若婁君之言昂验，又少能類婁君之文學(xué)捂敌，（“少”，一作“不”既琴。）又無納言之大德以為之祖占婉，無比部、衛(wèi)尉以為之知甫恩，而升名者百數(shù)十人逆济。今婁君非不足也，顧不樂而遁耳磺箕。因?yàn)橛嗔羧杲被拧Ｋ眨衷唬骸拔崴郧笥谛恼呶纯怂擅遥衿湫幸采怼！庇嗉犬惼涠萦诿骼В值缕渚昧粲谖乙蚕雅蕿橹浴?br />夫君子之出，以行道也阅茶；其處蛛枚，以獨(dú)善其身也。今天下理平脸哀，主上亟下求士之詔蹦浦，（亟，丘吏切撞蜂。）婁君智可以任職用事盲镶，文可以宣風(fēng)歌德，行于世蝌诡，必有合其道而進(jìn)薦之者溉贿。遽而為處士，吾以為非時(shí)浦旱。將曰老而就休耶宇色？則甚少且銳；羸而自養(yǎng)耶？則甚碩且武宣蠕。問其所以處例隆，咸無名焉。若茍焉以圖壽為道抢蚀，又非吾之所謂道也镀层。夫形軀之寓于土，非吾能私之皿曲。幸而好求堯鹿响、舜、孔子之志谷饿，唯恐不得惶我；幸而遇行堯、舜博投、孔子之道绸贡，唯恐不慊，若是而壽可也毅哗。求之而得听怕，行之而慊，（苦簟切虑绵，愜也尿瞭。）雖夭其誰悲？今將以呼噓為食翅睛，咀嚼為神声搁，（咀，子與切捕发。嚼疏旨，疾爵切。）無事為閑扎酷，不死為生檐涝，則深山之木石，大澤之龜蛇法挨，皆老而久谁榜，其于道何如也？
仆嘗學(xué)于儒凡纳，持之不得窃植，以陷于是。以出則窮惫企，以處則乖撕瞧，其不宜言道也審矣。以吾子見私于仆狞尔，而又重其去丛版，故竊言而書之而密授焉。
○送易師楊君序
世之學(xué)《易》者偏序，率不能窮究師說页畦，本承孔氏，而妄意乎物表研儒，爭(zhēng)伉乎理外豫缨，（伉，苦浪切端朵，敵也好芭。“伉”冲呢，一作“能”舍败。）務(wù)新以為名，縱辯以為高敬拓，離其原邻薯，振其末，故羲乘凸、文厕诡、周、孔之奧营勤，詆冒混亂灵嫌，人罕由而通焉。不違古師以入道妙葛作，若弘農(nóng)楊君者其鮮矣醒第。御史中丞崔公。（時(shí)崔能為永州刺史进鸠。）博而守儒稠曼，達(dá)而好禮，故楊君之來也客年，館于燕堂霞幅，饋之侯食，（一作“饋以侯食”量瓜。）日命合邦之學(xué)者司恳，論說辯問，貫穿上下绍傲，（《漢書》：司馬遷貫穿上下數(shù)千載間扔傅。）揮散而咸同耍共，幽昏而大明，言若誕而不乖于圣猎塞，理若肆而不失于正试读，不為他奇以立名氏，姑務(wù)達(dá)其旨而已荠耽。古人謂駕孔子之說者钩骇，（《揚(yáng)子》：仲尼駕說者也，不在茲儒乎铝量？如將復(fù)駕其所說倘屹，則莫若使諸儒金口而木舌。駕慢叨，猶傳也纽匙。）楊君固其徒歟？
宗元以為太學(xué)立儒官拍谐，傳儒業(yè)哄辣，宜求專而通、新而一者赠尾，以為胄子師力穗。（《書》：命夔典樂，教胄子气嫁。）昔嘗游焉而未得其人当窗。今天下外多賢連帥、方伯寸宵，朝廷立槐棘之下崖面，（《周禮·秋官》：朝士掌建邦外朝之法，左九棘梯影，孤卿巫员、大夫位焉。右九棘甲棍，公简识、侯、伯感猛、子七扰、男位焉。面三槐陪白，三公位焉颈走。）皆用儒先，（先咱士，猶言先生也立由，漢有鄧先轧钓。）而楊君之道未列于博士，則誰咎歟锐膜？無乃隱其聲毕箍，含其美，以自窮歟枣耀？夫以退讓自窮于豐富之世霉晕，以貽有位者羞庭再，是習(xí)《易》之說而廢其道也捞奕。于將行而問以言，敢以變君之志拄轻。
○送徐從事北游序（“徐從事”颅围，一本作“徐生”。）
讀《詩(shī)》恨搓、《禮》院促、《春秋》，莫能言說斧抱，其容貌充充然常拓，而聲名不聞傳于世，豈天下廣大多儒而使然歟辉浦？將晦其說弄抬，諱其讀，不使世得聞傳其名歟宪郊？抑處于遠(yuǎn)掂恕，仕于遠(yuǎn)，不與通都大邑豪杰角其伎而至于是歟弛槐？不然懊亡，無顯者為之倡，以振動(dòng)其聲歟乎串？今之世店枣，不能多儒可以蓋生者，觀生亦非晦諱其說讀者叹誉，然則馀二者為之決矣艰争。生北游，必至通都大邑桂对，通都大邑必有顯者甩卓，由是其果聞傳于世歟？茍聞傳必得位蕉斜，得位而以《詩(shī)》逾柿、《禮》缀棍、《春秋》之道施于事，及于物机错，思不負(fù)孔子之筆舌爬范。能如是，然后可以為儒弱匪。儒可以說讀為哉青瀑！
○送詩(shī)人廖有方序（公嘗有《答貢士廖有方論文書》，云“今不自料而序秀才”萧诫，即謂此也斥难。公此序與昌黎《送廖道士序》大意一同。）
交州（漢交州統(tǒng)南海等九郡帘饶，吳分置廣州哑诊，而交州治交趾，唐為安南都護(hù)治所及刻。）多南金镀裤、（《詩(shī)》：大賂南金。張華見紀(jì)瞻等曰：“皆南金也缴饭∈钊埃”）珠璣、（音幾颗搂，珠不圓者為璣担猛。）玳瑁、（《異物志》云：玳瑁如龜峭火，生南海毁习，大者如，背上有鱗卖丸，鱗大如扇纺且，有文章。將作器稍浆，則煮其鱗如柔皮载碌。玳，音代衅枫。瑁嫁艇，音昧。）象犀弦撩，其產(chǎn)皆奇怪步咪，至于草木亦殊異。吾嘗怪陽(yáng)德之炳耀益楼，獨(dú)發(fā)于粉葩瑰麗猾漫，（葩点晴，披巴切。瑰悯周，姑回切粒督。）而罕鐘乎人。（鐘禽翼，聚也屠橄。）
今廖生剛健重厚，孝悌信讓闰挡，以質(zhì)乎中而文乎外锐墙。（“中”，一作“內(nèi)”解总。）為唐詩(shī)有大雅之道贮匕，夫固鐘于陽(yáng)德者邪姐仅？是世之所罕也。今之世掏膏，恒人其于粉葩瑰麗劳翰，則凡知貴之矣，其亦有貴廖生者耶馒疹？果能是佳簸，則吾不謂之恒人也，（一作“矣”颖变。）實(shí)亦世之所罕也生均。
○送元十八山人南游序（《昌黎集》有《贈(zèng)元十八協(xié)律詩(shī)》，云“吾友柳子厚腥刹，其人藝且賢马胧。吾未識(shí)子時(shí)，已覽贈(zèng)子篇衔峰∨寮梗”公嘗有《送浩初序》云：“退之寓書罪余，見《送元生序》垫卤，不斥浮圖威彰。”皆謂此序也穴肘。元十八歇盼，未詳其名，唯白樂天《游大林寺序》有河南元集虛者评抚，疑即其人也豹缀。）
太史公嘗言赵讯，世之學(xué)孔氏者，則黜老子耿眉，學(xué)老子者边翼，則黜孔氏，道不同不相為謀鸣剪。（《史記·老子傳》：世之學(xué)老子者則絀儒學(xué)组底，儒學(xué)亦絀老子。道不同不相為謀者筐骇，豈謂是耶债鸡？）余觀老子，亦孔氏之異流也铛纬，不得以相抗厌均，又況楊、墨告唆、申棺弊、商，（楊朱擒悬、墨翟模她、申不害、商鞅也懂牧。）刑名縱橫之說侈净，（《漢·藝文志》：九流有刑、名僧凤、縱橫家畜侦。）其迭相訾毀、抵捂而不合者躯保，可勝言耶旋膳？然皆有以佐世。太史公沒吻氧，其后有釋氏溺忧，固學(xué)者之所怪駭舛逆其尤者也。
今有河南元生者盯孙，其人閎曠而質(zhì)直鲁森，物無以挫其志；其為學(xué)恢博而貫統(tǒng)振惰，數(shù)無以躓其道歌溉。（一有“而”字。躓，音致痛垛。）悉取向之所以異者草慧，通而同之，搜擇融液匙头，與道大適漫谷，咸伸其所長(zhǎng)，而黜其奇■Ａ１２蹂析，（奇■Ａ１２舔示，不正也〉绺В“■Ａ１２”惕稻，與“斜”同。）要之與孔子同道蝙叛，皆有以會(huì)其趣俺祠，而其器足以守之，其氣足以行之借帘。不以是道求合于世蜘渣，常有意乎古之“守雌”者。（老聃云：知其雄姻蚓，守其雌宋梧，為天下匣沼。知其白狰挡，守其辱，為天下谷释涛〖尤“守雌”，一本作“存雄”唇撬。）
及至是邦它匕，以余道窮多憂，而嘗好斯文窖认，留三旬有六日豫柬，陳其大方，勤以為諭扑浸，余始得其為人烧给。今又將去余而南，歷營(yíng)道喝噪，（營(yíng)道础嫡，漢縣名，屬零陵郡。）觀九疑榴鼎，（《郡國(guó)志》：營(yíng)道南有九疑山伯诬。《山海經(jīng)注》云：其山九溪皆相似巫财，故曰九疑也盗似。）下漓水，（注：漓水出零陵平项，漓桥言，力支切】瘢《漢書》作“離”字号阿。）窮南越，以臨大海鸳粉，則吾未知其還也扔涧。黃鵠一去，青冥無極届谈，安得不馮豐隆枯夜、（豐隆，云師艰山『ⅲ《楚辭》“吾令豐隆乘云兮”是也。）訴蜚廉曙搬，（《呂氏春秋》曰：蜚廉摔吏，風(fēng)伯名。）以寄聲于寥廓耶纵装！
○送賈山人南游序
傳所謂學(xué)以為己者征讲，（《論語》：古之學(xué)者為己。）是果有其人乎橡娄？吾長(zhǎng)京師三十三年诗箍，（公生于代宗大歷八年，至德宗貞元五年挽唉，年十七滤祖，舉進(jìn)士。九年瓶籽，登第匠童。十四年，中博學(xué)宏詞科棘劣，為集賢正字俏让。十七年，調(diào)藍(lán)田尉。十九年首昔，拜監(jiān)察御史寡喝。二十一年，順宗立勒奇，遷禮部員外郎预鬓。是為三十三年。）游鄉(xiāng)黨赊颠，入太學(xué)格二，取禮部吏部科，校集賢秘書竣蹦，出入去來顶猜，凡所與言，無非學(xué)者痘括，蓋不啻百數(shù)长窄，然而莫知所謂學(xué)而為己者。及見逐于尚書纲菌，居永州挠日，（憲宗即位，公以附王叔文翰舌，出為邵州刺史嚣潜。十一月，貶永州司馬椅贱，在永凡十載懂算。）刺柳州，（元和十年正月夜涕，始召公至京師犯犁，三月，復(fù)出為柳州刺史女器。）所見學(xué)者益稀少，常以為今之世無是決也住诸。
居數(shù)月驾胆，長(zhǎng)樂賈景伯來，（“景”贱呐，一作“宣”丧诺。）與之言，邃于經(jīng)書奄薇，博取諸史群子昔之為文章者驳阎，畢貫統(tǒng)，（“畢”，一作“必”呵晚。）言未嘗讠皮蜘腌，（《孟子》：讠皮辭知其所蔽。讠皮饵隙，彼義切撮珠，險(xiǎn)陂也。）行未嘗怪金矛。其居室然不欲出門芯急，（，于今切驶俊，靜也娶耍。）其見人侃侃而肅。（侃侃饼酿，和樂之貌伺绽。）召之仕，怏然不喜嗜湃；導(dǎo)之還中國(guó)奈应，視其意，夷夏若均购披，莫取其是非杖挣，曰“姑為道而已爾”。若然者刚陡，其實(shí)為己乎惩妇？非己乎？使吾取乎今之世筐乳，賈君果其人乎歌殃？其足也則居，其匱也則行蝙云，行不茍之氓皱，居不茍容，以是之于今世勃刨，其果逃于匱乎波材？
吾名逐祿貶，言見疵于世身隐，奈賈君何廷区？于其之也，即其舟與之酒贾铝，侑之以歌隙轻。歌曰：“充乎己居埠帕，或以匱己之虛，（一作“或躓其途玖绿，匱乎己之虛”敛瓷。蜀本云：或“以”字下疑脫兩字。）或盈其廬镰矿，孰?yún)T孰充琐驴？為泰為窮，君子烏乎瘸颖辍绝淡？以寧其躬〔越”若君者之于道而已爾牢酵，世孰知其從容者耶？
○送方及師序
代之游民衙猪，（游民馍乙，閑民無職事者。）學(xué)文章不能秀發(fā)者垫释，則假浮屠之形以為高丝格；其學(xué)浮屠不能愿愨者，則又托文章之流以為放棵譬。以故為文章浮屠显蝌，率皆縱誕亂雜，世亦寬而不誅订咸。今有方及師者獨(dú)不然曼尊。處其伍，介然不逾節(jié)脏嚷；交于物骆撇，沖然不茍狎。遇達(dá)士述作父叙，手輒繕錄神郊，復(fù)習(xí)而不懈。行其法高每，不以自怠屿岂。至于踐青折萌，泛席灌手鲸匿，雖小教戒，未嘗肆其心阻肩，是固異夫假托為者也带欢。薛道州运授、劉連州，文儒之擇也乔煞，館焉而備其敬吁朦，歌焉而致其辭，（薛道州渡贾，伯高也逗宜。劉連州，禹錫也空骚。公有《道州文宣王廟碑》纺讲，云“河?xùn)|薛公伯高，由尚書刑部郎中為道州”囤屹。禹錫亦有《送僧方及南謁柳員外詩(shī)》熬甚，序云：“予為連州，居無何肋坚，而方及至乡括，出衤戒中詩(shī)一篇以貺予，其詞甚富智厌。留一歲诲泌，觀其行，結(jié)矩如教铣鹏，益多之敷扫。”此序所云“館焉而備其敬吝沫，歌焉而致其辭”呻澜，蓋謂此也。）夫豈貸而濫歟惨险？余用是得不系其說羹幸，以告于他好事者。
○送文暢上人登五臺(tái)遂游河朔序（《昌黎集》有《送浮屠文暢序》云：“喜為文章辫愉，其周游天下栅受，凡有所行，必請(qǐng)于縉紳先生恭朗，以求詠歌其志屏镊。貞元十九年春，將行東南痰腮，柳君宗元為之詩(shī)而芥。”然公之詩(shī)膀值，今無傳矣棍丐。韓又有《送文暢師北游詩(shī)》误辑，意與公此序同時(shí)作。）
昔之桑門上首歌逢，（桑門巾钉，沙門也。袁宏云：沙門秘案，漢言息也砰苍。蓋息意去欲而歸于無為也。東漢楚王英奉黃縑白紈阱高，詣相國(guó)曰：“以贖愆罪赚导。”詔報(bào)曰：“其還贖讨惩，以助伊蒲塞辟癌、桑門之盛饌〖瞿恚”）好與賢士大夫游黍少。晉、宋以來处面，有道林厂置、（支遁，字道林魂角，《晉史·王羲之傳》：會(huì)稽有佳山水昵济，名士多居之，謝安未仕時(shí)亦居焉野揪。孫綽访忿、許詢、支遁等斯稳，皆以文義冠世海铆，并筑室東土，與羲之同好挣惰。嘗與同宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭卧斟。《謝安傳》：安寓居會(huì)稽憎茂，與王羲之及高陽(yáng)許詢珍语、桑門支遁游處，出則漁弋山水竖幔，入則言詠屬文板乙，無處世意。）道安拳氢、（《習(xí)鑿齒傳》：時(shí)有桑門釋道安亡驰，俊辯有高才晓猛，自北至荊州饿幅，與鑿齒初相見凡辱，道安曰：“彌天釋道安±醵鳎”鑿齒曰：“四海習(xí)鑿齒透乾。”時(shí)人以為佳對(duì)磕秤。）遠(yuǎn)法師乳乌、（東晉釋慧遠(yuǎn)也。住廬山市咆『翰伲《廬山記》云：遠(yuǎn)法師送陶元亮、陸修靜蒙兰，不覺過虎溪磷瘤，因相與大笑。）休上人搜变，（宋桑門惠休采缚，姓湯氏∧铀《宋書》：謝靈運(yùn)孫超宗扳抽，隨父嶺南。元嘉末得還殖侵，與惠休道人來往贸呢。又《文選》有休上人詩(shī)，與鮑照明遠(yuǎn)詩(shī)相接拢军。意明遠(yuǎn)亦當(dāng)時(shí)與之游從者楞陷。）其所與游，則謝安石朴沿、王逸少猜谚、習(xí)鑿齒、謝靈運(yùn)赌渣、鮑照之徒魏铅，（解并見上。）皆時(shí)之選坚芜。由是真乘法印览芳，（宗門有三印，謂印空鸿竖、印水沧竟、印泥铸敏。）與儒典并用，而人知向方悟泵。今有釋文暢者杈笔，道源生知，善根宿植糕非，深嗜法語蒙具，忘甘露之味，（《蓮經(jīng)》偈云：世尊慧燈我聞受記意歡喜充滿朽肥，如甘露見灌禁筏。《華嚴(yán)經(jīng)》頌云：蒙十方一切佛手以甘露灌其頂衡招。味字篱昔，則《維摩經(jīng)》所謂雖復(fù)飲食而以禪悅為味∈继冢《涅盤經(jīng)》所謂“出家味讀誦味坐禪味”州刽。“忘”窘茁，一作“志”怀伦。）服道江表，蓋三十年山林。謂王城雄都房待，宜有大士，遂躡虛而西驼抹，驅(qū)錫逾紀(jì)桑孩，（紀(jì)，十二年也框冀。）而秦人蒙利者益眾流椒。（秦，謂長(zhǎng)安明也。）云宣虾、代之間。（云温数、代绣硝，二州名。）有靈山焉撑刺，（靈山鹉胖，即謂五臺(tái)也，在代州，屬河?xùn)|道甫菠。）與竺乾鷲嶺（竺乾挠铲、鷲嶺，二山名寂诱。）角立相望拂苹，而往解脫者，去來回復(fù)刹衫，如在步武醋寝。則勤求秘寶，作禮大圣带迟，非此地莫可。故又舍筏西土囱桨，振塵朔陲仓犬，（音垂。）將欲與文殊不二之會(huì)舍肠，（與搀继，音預(yù)。）脫去穢累翠语，超詣?dòng)X路叽躯，吾徒不得而留也。
天官顧公肌括、（貞元十八年点骑，顧少連為吏部侍郎。吏部乃天官也谍夭。）夏官韓公黑滴、（韓皋為兵部侍郎。）廷尉鄭公紧索、吏部郎中楊公袁辈、劉公，（一無“劉公”二字珠漂。）有安石之德晚缩，逸少之高，（一有“習(xí)”字媳危。）鑿齒之才荞彼，皆厚于上人，而襲其道風(fēng)济舆，佇立瞻望卿泽，（《詩(shī)》：佇立以泣。）懼往而不返也。吾輩常希靈運(yùn)签夭、明遠(yuǎn)之文雅齐邦，故詩(shī)而序之。又從而諭之曰：“今燕第租、魏措拇、趙、代之間慎宾，天子分命重臣丐吓，典司方岳，辟用文儒之士趟据，以緣飾政令券犁。服勤圣人之教，尊禮浮屠之事者汹碱，比比有焉粘衬。（比，薄必切咳促，次也稚新。）上人之往也，將統(tǒng)合儒釋跪腹，宣滌疑滯褂删，然后蔑衣衤戒之贈(zèng)，（釋典有衣衤戒冲茸。衤戒屯阀，古待切。）委財(cái)施之會(huì)不顧矣噪裕。其來也蹲盘，盍亦征其歌詩(shī)，以耀<辶向>躅膳音。（廚玉切召衔。“<辶向>”一作“迥”祭陷。）偉長(zhǎng)苍凛、德璉之述作，（偉長(zhǎng)兵志、德璉醇蝴，以比燕、趙想罕、魏幕僚也悠栓∶拐牵《魏志》云：文帝為五官將，山陽(yáng)王粲字仲宣惭适，北海徐干字偉長(zhǎng)笙瑟，汝南應(yīng)字德璉，并相友善癞志。璉往枷，音輦。）豈擅重千祀哉凄杯！庶欲竊觀風(fēng)之職错洁，而知鄭志耳。（見《左傳》襄二十七年戒突。一作“知鄭重耳”屯碴。）
○送巽上人赴中丞叔父召序（重巽居永州龍興寺，公嘗有《酬巽上人贈(zèng)新茶詩(shī)》妖谴，又有《題巽公院五韻》窿锉。）
或問宗元曰：悉矣！子之得于巽上人也膝舅，其道果何如哉？對(duì)曰：吾自幼好佛窑多，（“好”仍稀，一作“學(xué)”。）求其道埂息，積三十年技潘。世之言者罕能通其說，于零陵千康，（即永州享幽。）吾獨(dú)有得焉。且佛之言拾弃，吾不可得而聞之矣值桩。其存于世者，獨(dú)遺其書豪椿。不于其書而求之奔坟，則無以得其言。言且不可得搭盾，況其意乎咳秉？今是上人窮其書，得其言鸯隅，論其意澜建。（“論”，一作“諭”。）推而大之炕舵，逾萬言而不煩何之；總而括之，立片辭而不遺幕侠。與夫世之析章句帝美，征文字，言至虛之極則蕩而失守晤硕，辯群有之伙（胡可切悼潭，齊謂多為伙。）則泥而皆存者舞箍，（泥舰褪，去聲。）其不以遠(yuǎn)乎疏橄？以吾所聞知占拍，凡世之善言佛者，于吳則惠誠(chéng)師捎迫，荊則海云師晃酒，楚之南則重巽師。師之言存窄绒，則佛之道不遠(yuǎn)矣贝次。惠誠(chéng)師已死彰导，今之言佛者加少蛔翅。其由儒而通者，鄭中書（鄭中書位谋，不詳其人山析。以時(shí)考之，當(dāng)是鄭也掏父∷窆欤《舊史·傳》：憲宗即位，遷中書舍人损同，俄拜中書侍郎翩腐，與杜黃裳同秉國(guó)政。）洎孟常州膏燃。（孟簡(jiǎn)茂卦，字幾道。元和中拜諫議大夫组哩，以幸直出為常州刺史等龙。晚路殊躁急处渣，佞佛過甚，為時(shí)所誚蛛砰。嘗與劉伯芻罐栈、歸登、蕭亻免泥畅，譯次梵音荠诬。）中書見上人，執(zhí)經(jīng)而師受位仁，且曰：“于中道吾得以益達(dá)柑贞。”常州之言曰：“從佛法生聂抢，得佛法分钧嘶。”皆以師友命之琳疏。今連帥中丞公有决，（柳公綽，拜御史中丞空盼，李吉甫當(dāng)國(guó)书幕，出為湖南觀察使。）具舟來迎揽趾，飾館而俟按咒，欲其道之行于遠(yuǎn)也，夫豈徒然哉但骨！以中丞公之直清嚴(yán)重，中書之辯博智袭，常州之敏達(dá)奔缠，且猶宗重其道，況若吾之昧者乎吼野！
夫眾人之和校哎，（胡臥切。）由大人之倡瞳步。洞庭之南闷哆，竟南海，（“竟”单起，一作“競(jìng)”抱怔。）其士汪汪也，（“士”嘀倒，一作“土”屈留。）求道者多半天下局冰。（一有“而”字。）一唱而大行于遠(yuǎn)者灌危，（一作“焉”字康二，一作“大遂”，一作“大行乎遠(yuǎn)”勇蝙。）是行有之沫勿，則和焉者，將若群蟄之有雷味混，（《月令》：仲春之月产雹，雷乃發(fā)聲，始電惜傲，蟄蟲咸動(dòng)洽故。“群”盗誊，一作“居”时甚。）不可止也。于是書以為《巽上人赴中丞叔父召序》哈踱。
○送僧浩初序（浩初荒适，龍安海禪師弟子也。陳長(zhǎng)方曰：“子厚作序皆平平开镣，惟送浩初一序刀诬，真文章之法⌒安疲”乃柳州時(shí)作陕壹。）
儒者韓退之與余善，嘗病余嗜浮圖言树埠，訾余與浮圖游糠馆。（訾，音紫怎憋，毀也又碌。）近隴西李生礎(chǔ)自東都來，（礎(chǔ)為湖南從事绊袋，元和六年請(qǐng)告省其父東都毕匀。）退之又寓書罪余，（時(shí)退之官東都癌别，今《韓集》逸此書矣皂岔。）且曰：“見《送元生序》，（謂《送元十八山人序》规个。）不斥浮圖凤薛⌒战ǎ”浮圖誠(chéng)有不可斥者，往往與《易》缤苫、《論語》合速兔，誠(chéng)樂之，其于性情然活玲，（“”涣狗，一作“■Ａ２８”。）不與孔子異道舒憾。退之好儒未能過揚(yáng)子镀钓，揚(yáng)子之書于莊、墨镀迂、申丁溅、韓皆有取焉。（揚(yáng)子曰：“莊周蕩而不法探遵，墨窟赏、晏儉而廢禮，申箱季、韓險(xiǎn)而無化涯穷。”是揚(yáng)子嘗取之矣藏雏】娇觯“皆”，一作“亦”掘殴。）浮圖者赚瘦，反不及莊、墨奏寨、申蚤告、韓之怪僻險(xiǎn)賊耶？曰：“以其夷也服爷。”果不信道而斥焉以夷获诈，則將友惡來仍源、盜跖，（《史記》：飛廉生惡來舔涎，多力笼踩。李奇注《漢書》云：跖，秦之大盜也亡嫌。）而賤季札嚎于、由余乎掘而？（季札，吳王闔廬之少子于购∨鬯《漢書·鄒陽(yáng)傳》曰：秦用戎人由余而伯中國(guó)。由余肋僧，晉人也斑胜。亡入戎，能晉言嫌吠。）非所謂去名求實(shí)者矣止潘。吾之所取者與《易》、《論語》合辫诅，雖圣人復(fù)生不可得而斥也凭戴。
退之所罪者其跡也，曰：“髡而緇炕矮，無夫婦父子么夫，不為耕農(nóng)蠶桑而活乎人“上恚”若是魏割，雖吾亦不樂也。退之忿其外而遺其中钢颂，是知石而不知韞玉也钞它。（韞，音蘊(yùn)殊鞭。）吾之所以嗜浮圖之言以此遭垛。與其人游者，未必能通其言也操灿。且凡為其道者锯仪，不愛官，（“愛”趾盐，一作“受”庶喜。）不爭(zhēng)能，樂山水而嗜閑安者為多救鲤。吾病世之逐逐然唯印組為務(wù)以相軋也久窟，（組，綬屬本缠，所以系印斥扛。軋，乙黠切丹锹。）則舍是其焉從稀颁？（焉芬失，于虔切。）吾之好與浮圖游以此匾灶。
今浩初閑其性棱烂，安其情，讀其書粘昨，通《易》垢啼、《論語》，唯山水之樂张肾，有文而文之芭析；又父子咸為其道，以養(yǎng)而居吞瞪，泊焉而無求馁启，則其賢于為莊、墨芍秆、申惯疙、韓之言，而逐逐然唯印組為務(wù)以相軋者妖啥，其亦遠(yuǎn)矣霉颠。
李生礎(chǔ)與浩初又善，今之往也荆虱，以吾言示之蒿偎。因北人寓退之，視何如也怀读∷呶唬○送元南游序（并引）劉禹錫
予策名二十年，百慮而無一得菜枷，然后知世所謂道苍糠，無非畏途，唯出世間法可盡心爾啤誊。繇是在席硯者岳瞭，多旁行四句之書；備將迎者蚊锹，皆赤髭白足之侶寝优。（《高僧傳》：佛陀耶舍為人赤髭，善解毗婆沙枫耳，時(shí)人號(hào)曰赤髭毗耶沙。又釋曇始足白于面孟抗，雖跣涉泥水迁杨，未嘗沾濕钻心，天下咸稱白足和尚。）深入智地铅协，靜通還源捷沸。客塵觀盡狐史，妙氣來宅痒给。內(nèi)視胸中，猶煎煉然骏全。開士元苍柏，姓陶氏，本丹陽(yáng)居家姜贡，世有人爵试吁，不藉其資。于毗尼禪那楼咳，極細(xì)牢之義熄捍，于中后日，習(xí)總持之門母怜。妙音奮迅余耽，愿力昭答，雅聞?dòng)枋路鸲谎絹硐鄰牡帧；騿枎熴男沃裕瑢?duì)曰：“少失怙恃，推棘心以求上乘坏匪。積四十年绰播，身羸老將至而不懈。始悲浚泉之有洌殃姓，今痛防墓之未遷。涂芻莫備，薪火恐滅蔬崩，（莊子老聃死云云，指窮于為薪火傳也搀暑。）諸相皆離沥阳，此心長(zhǎng)懸。雖萬姓歸佛自点，盡為釋種桐罕，如河入海，無復(fù)水名。然具一切智者功炮，豈遺百行溅潜；求無量義者，寧容斷思薪伏。今聞南諸侯雅多大士滚澜，思叩以苦調(diào)，而希其末光嫁怀。無容至前设捐，有足悲者√潦纾”予聞是說已萝招，力不足而悲有余，因?yàn)樵?shī)以送之朴爬，庶幾踐霜露者聆之有惻即寒。詩(shī)曰：
寶書翻譯學(xué)初成，振錫如飛白足輕召噩。彭澤因家凡幾世母赵？靈山預(yù)會(huì)是前生。傳燈已悟無為理具滴，濡露猶懷罔極情凹嘲。從此多逢大居士，何人不愿解珠瓔构韵。
○送元師序（周蹭，古老切。韓本《送玄舉師歸幽泉寺序》在此下疲恢，序云：“元持劉禹錫詩(shī)引來凶朗，今故附禹錫詩(shī)引于此篇前”。禹錫與公显拳，永貞元年同貶員外司馬棚愤，劉為朗州，公為永州杂数。此序永州作也宛畦。次前篇，當(dāng)元和六年揍移。）
中山劉禹錫次和，明信人也。不知人之實(shí)那伐，未嘗言踏施，言未嘗不讎石蔗。（讎，猶中也畅形。）元師居武陵（武陵抓督，鼎州。）有年數(shù)矣束亏。與劉游久且昵。持其詩(shī)與引而來阵具，（劉夢(mèng)得與公永貞元年同貶員外司馬碍遍，劉朗州，公永州阳液，元時(shí)自朗來永怕敬。昵，音匿帘皿。）余視之东跪，申申其言，勤勤其思鹰溜，其為知而言也信矣虽填。
余觀世之為釋者，（“世”字曹动，或作“近世”二字斋日。）或不知其道，則去孝以為達(dá)墓陈，遺情以貴虛恶守。今元衣粗而食菲，（粗贡必，七胡切兔港。）病心而墨貌。以其先人之葬未返其土仔拟，無族屬以移其哀衫樊，（“無”下，有“他”字理逊。）行求仁者橡伞，以冀終其心。勤而為逸晋被，遠(yuǎn)而為近兑徘，斯蓋釋之知道者歟？釋之書有《大報(bào)恩》七篇羡洛，咸言由孝而極其業(yè)挂脑。世之蕩誕慢讠者藕漱。（慢，武半切崭闲。讠肋联，徒旦切。讠刁俭，縱意橄仍。《莊子》：天知予僻陋慢讠牍戚。一無“世之”二字侮繁。）雖為其道而好違其書，于元師如孝，吾見其不違且與儒合也宪哩。
元陶氏子。（元第晰，本丹陽(yáng)人锁孟。）其上為通侯，（通侯茁瘦，本徹侯品抽，避武帝諱改為通侯。陶侃事晉腹躁，封長(zhǎng)沙郡公桑包，是為通侯也。）為高士纺非，（侃曾孫潛哑了，東晉末棄官不仕。）為儒先生烧颖。（一無“生”字弱左，一本“生”作“賢”。要之儒先為正炕淮，漢有鄧先是已拆火。）資其儒，（“資”涂圆，一作“見”们镜。）故不敢忘孝；跡其高润歉，故為釋模狭；承其侯，故能與達(dá)者游踩衩。其來而從吾也嚼鹉，觀其為人贩汉，益見劉之明且信，故又與之言锚赤，重?cái)⑵涫隆?br />○送琛上人南游序（在永州作匹舞。）
佛之跡，去乎世久矣线脚；其留而存者赐稽，佛之言也。言之著者為經(jīng)浑侥，翼而成之者為論又憨，其流而來者，（謂流入中國(guó)也锭吨。）百不能一焉，然而其道則備矣寒匙。法之至莫尚乎“般若”零如，（般，波末切锄弱。若考蕾，而也切。）經(jīng)之大（“經(jīng)”会宪，一作“道”肖卧。）莫極乎“涅”。（涅掸鹅，乃結(jié)切塞帐。《涅經(jīng)》云：昔佛示滅于雙林樹下巍沙，入般涅葵姥，為母摩耶夫人說法。）世之上士句携，將欲由是以入者榔幸，非取乎經(jīng)論則悖矣。而今之言禪者矮嫉，有流蕩舛誤削咆，迭相師用，妄取空語蠢笋，而脫略方便拨齐，顛倒真實(shí)，以陷乎己挺尿，而又陷乎人奏黑。又有能言體而不及用者炊邦，不知二者之不可斯須離也。離之外矣熟史，是世之所大患也馁害。
吾琛則不然，觀經(jīng)得“般若”之義蹂匹，讀論悅“三觀”之理碘菜，（觀，古玩切限寞∪绦ィ《圓覺經(jīng)》云：三種凈觀，一云色履植、受计雌、想，乃觀此三空玫霎，名之三觀凿滤。）晝夜服習(xí)而身行之。有來求者庶近，則為講說翁脆。從而化者，皆知佛之為大鼻种，法之為廣反番，菩薩大士之為雄，修而行者之為空叉钥，（“行”罢缸，一作“得”。）蕩而無者之為礙投队。夫然祖能，則與夫增上慢者異矣。異乎是而免斯名者蛾洛，吾無有也养铸。將以廣其道而被于遠(yuǎn)，故好游轧膘。自京師而來钞螟，又南出乎桂林，（桂林谎碍，即桂州鳞滨。）未知其極也。吾病世之傲逸者蟆淀，嗜乎彼而不求此拯啦，故為之言澡匪。
○送文郁師序（文郁師，公之族褒链。序云：“挾海溯江唁情，獨(dú)行山水間「ζィ”蓋公時(shí)在永州而師來也甸鸟。“序”兵迅，一作“引”抢韭。）
柳氏以文雅高于前代，近歲頗乏其人恍箭，百年間無為書命者刻恭。登禮部科，數(shù)年乃一人扯夭。后學(xué)小童吠各，以文儒自業(yè)者又益寡。今有文郁師者勉抓，讀孔氏書，為詩(shī)歌逾百篇候学，其為有意乎文儒事矣藕筋。（“事”，一作“士”梳码。）又遁而之釋隐圾，背笈篋，（笈掰茶，及業(yè)切暇藏，負(fù)書箱。）懷筆牘濒蒋，（牘盐碱，書版也。）挾海溯江沪伙，獨(dú)行山水間瓮顽。然模狀物態(tài)，搜伺隱巢围橡。（與“隙”同暖混，巢，厄塞也翁授。）登高遠(yuǎn)望拣播，凄愴超忽晾咪，游其心以求勝語，若有程督之者贮配。己則被緇艾谍倦，（緇艾，衣如艾色也牧嫉。）茹蒿芹剂跟，志終其驅(qū)。吾誠(chéng)怪而譏焉酣藻。對(duì)曰：“力不任奔競(jìng)曹洽，志不任煩。（女加辽剧、女居二切送淆。《楚詞》注：擾亂也怕轿。）茍以其所好偷崩，行而求之而已爾∽灿穑”終不可變化阐斜。
吾思當(dāng)世以文儒取名聲，為顯官诀紊，入朝受憎娼訕黜摧伏谒出，不得守其土者，十恒八九邻奠。若師者笤喳，其可訕而黜耶？用是不復(fù)譏其行碌宴，返退而自譏杀狡。于其辭而去也，則書以畀之贰镣。
○送玄舉歸幽泉寺序（作之年月未詳呜象。）
佛之道，大而多容碑隆，凡有志乎物外而恥制于世者董朝，則思入焉。故有貌而不心干跛，名而異行子姜，剛狷以離偶，（狷，古顯哥捕、古縣二切牧抽。）紆舒以縱獨(dú)，其狀類不一遥赚，（或有“也”字扬舒。）而皆童發(fā)毀服以游于世，其孰能知之凫佛！
今所謂玄舉者讲坎，其視瞻容體，未必盡思跡佛愧薛，而持詩(shī)句以來求余晨炕，夫豈恥制于世而有志乎物外者耶？夫道獨(dú)而跡狎則怨毫炉，志遠(yuǎn)而形羈則泥瓮栗。幽泉山，山之幽也瞄勾。閑其志而由其道费奸，以遁而樂，足以去二患进陡，舍是又何為耶愿阐？既曰為予來，故于其去趾疚，不可以不告也缨历。
○送上人歸淮南覲省序（序云：“退使孺子執(zhí)簡(jiǎn)而序之”，與前《送楊郎中使還汴州序》稱童孺同意盗蟆。員外郎劉公，其名未詳舒裤≡剩“”，一本作“”腾供。）
金仙氏之道仆邓，蓋本于孝敬，而后積以眾德伴鳖，歸于空無节值。其敷演教戒于中國(guó)者，離為異門榜聂，曰禪搞疗，曰法，曰律须肆，以誘掖迷濁匿乃，世用宗奉桩皿。其有修整觀行，尊嚴(yán)法容幢炸，以儀范于后學(xué)者泄隔，以為持律之宗焉。上人窮討秘義宛徊，發(fā)明上乘佛嬉，奉威儀三千，雖造次必備闸天。嘗以此道宣于江湖之人暖呕，江湖之人悅其風(fēng)而愛其賜，攀慈航望彼岸者号枕，蓋千百計(jì)缰揪。天子聞之，征至闕下葱淳，御大明秘殿以問焉钝腺。導(dǎo)揚(yáng)本教，頗甚稱旨赞厕。京師士眾艳狐，方且翹然仰大云之澤，以植德本皿桑，（《佛經(jīng)》曰：慈意妙大云毫目。）而上人不勝顧復(fù)之恩，（《詩(shī)》：顧我復(fù)我诲侮。）退懷省侍之禮镀虐，懇迫上乞，遂無以?shī)Z沟绪。由是杖錫東顧刮便，振衣晨征。
右司員外郎劉公绽慈，深明世典恨旱，通達(dá)釋教，與上人為方外游坝疼。始榮其至搜贤，今惜其去，于是合郎署之友钝凶，詩(shī)以貺之仪芒。退使孺子執(zhí)簡(jiǎn)而序之，因系其辭曰：
上人專于律行，恒久彌固桌硫，其儀刑后學(xué)者歟夭咬？誨于生靈，觸類蒙福铆隘，其積眾德者歟卓舵？覲于高堂，視遠(yuǎn)如邇膀钠，其本孝敬者歟掏湾？若然者，是將心歸空無肿嘲，舍筏登地融击，固何從而識(shí)之乎？古之贈(zèng)禮雳窟，必以輕先重尊浪，故鄭商之犒先乘韋，（《左傳》僖三十三年：秦人襲鄭封救，及滑拇涤，鄭商人弦高將市于周，遇之誉结，以乘韋先鹅士，牛十二犒師。注：乘四韋惩坑，先韋乃入牛掉盅。古者將獻(xiàn)遺于人，必有以先之以舒。）魯侯之贈(zèng)后吳鼎趾痘。（《左傳》魯襄公十九年：諸侯盟于督揚(yáng)，晉人執(zhí)邾悼公蔓钟，以其伐我故永票。晉侯先歸。公享晉六卿于蒲圃奋刽。贈(zèng)荀偃束錦瓦侮，加璧艰赞，乘馬佣谐，先吳壽夢(mèng)之鼎。注：壽夢(mèng)方妖，吳子乘也狭魂，獻(xiàn)鼎于魯，因以為名。）今餞詩(shī)之重雌澄，皆眾吳鼎也斋泄。（“眾”，一作“后”镐牺。）故乘韋之比炫掐，得序而先之。且曰睬涧，由禮而不敢讓焉募胃。
關(guān)鍵詞：序隱遁道儒釋,柳宗元集
