《猴哥帶你讀懂史記》
第三板塊疾渴、《史記》群星閃耀的華夏經(jīng)典人格
第三十四講、超前的商業(yè)認(rèn)知貨殖
上一講我講了游俠群體的人格力量屯仗，今天我要借助《貨殖列傳》為你講講司馬遷筆下的商人搞坝。
“貨”是貨物的貨，在古代有商品祭钉、貨幣瞄沙、財(cái)富等多重含義，“殖”是繁殖的殖慌核，代表增長(zhǎng)距境。“貨殖”的意思就是通過(guò)商業(yè)行為增長(zhǎng)財(cái)富。
商業(yè)很重要垮卓，在今天這是不證自明的常識(shí)垫桂，但是古代可不是這樣。熟悉歷史的朋友都知道粟按，中國(guó)古代基本上是重農(nóng)抑商的诬滩。
之所以重農(nóng)，是因?yàn)樵谵r(nóng)業(yè)文明下灭将，農(nóng)耕是最大的生產(chǎn)力來(lái)源疼鸟。之所以抑商，是因?yàn)檗r(nóng)業(yè)文明生產(chǎn)力低下庙曙，物資本身是稀缺的空镜。而商人不事生產(chǎn)，賺錢(qián)卻比農(nóng)民多捌朴，如果不抑制吴攒，任憑大家去搞商業(yè)，結(jié)果種田的人少砂蔽，吃飯的人多洼怔，那就會(huì)引發(fā)社會(huì)動(dòng)蕩。所以在農(nóng)業(yè)文明下左驾，商業(yè)和農(nóng)業(yè)容易形成競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系镣隶，重農(nóng)抑商是必然的選擇。
但問(wèn)題是诡右，抑商抑到什么程度算是合理?這是一個(gè)難題安岂。
事實(shí)上，在古代稻爬，經(jīng)常出現(xiàn)矯枉過(guò)正的情況嗜闻。不僅過(guò)度抑制商業(yè)蜕依，甚至妖魔化商業(yè)和整個(gè)商人群體桅锄。比如琉雳，秦始皇和漢武帝時(shí)代，遇到帶有懲罰性的苦役時(shí)友瘤，就會(huì)把商人和罪犯一起翠肘，作為優(yōu)先征發(fā)的群體。這種情況辫秧，和當(dāng)時(shí)官府妖魔化游俠束倍，有某種類似之處。
正是在這樣一個(gè)歷史背景下盟戏，司馬遷不僅寫(xiě)了《游俠列傳》還寫(xiě)了《貨殖列傳》绪妹。
在《貨殖列傳》中，他記錄了很多優(yōu)秀的商人柿究，給出了一個(gè)完全不同于當(dāng)時(shí)主流觀點(diǎn)的判斷：商人群體和政治邮旷、文化領(lǐng)域的成功人物一樣，值得在歷史上占有一席之地蝇摸。
這是一種罕見(jiàn)的史學(xué)眼光婶肩。可以說(shuō)貌夕，司馬遷最早也最深刻地把握住了中華文明中的商業(yè)基因律歼。
如果說(shuō)司馬遷給游俠立傳，是發(fā)現(xiàn)了游俠身上的閃光點(diǎn)啡专，為俠義精神正名险毁。那么，司馬遷又在商業(yè)和商人群體身上發(fā)現(xiàn)了什么植旧，要專門(mén)載入史冊(cè)呢?下面就讓我們結(jié)合《貨殖列傳》辱揭，一起來(lái)找一找答案。
司馬遷的商業(yè)觀
首先我要提醒你的是病附，讀《貨殖列傳》需要注意一點(diǎn)问窃，那就是，和其他“列傳”主要是敘事不同完沪，這篇文章有差不多三分之二的篇幅是議論域庇，甚至于里面描寫(xiě)的人物也是為議論服務(wù)。所以這一講覆积，我不只要講商人的群像听皿，還要為你講講司馬遷對(duì)商業(yè)的看法。
我認(rèn)為宽档，可以從兩個(gè)方面去看司馬遷的商業(yè)觀尉姨。
第一個(gè)方面是商業(yè)對(duì)人類群體的貢獻(xiàn)。
司馬遷在《貨殖列傳》里有一句很重要的話吗冤，叫“上則富國(guó)又厉，下則富家”九府。的確，在傳統(tǒng)社會(huì)覆致，農(nóng)業(yè)是根本侄旬，但如果能在不損害農(nóng)業(yè)的前提下，用非農(nóng)業(yè)渠道煌妈，為國(guó)為家增加財(cái)富儡羔，那不是大好事嗎?司馬遷從整體視角出發(fā)，提出來(lái)商業(yè)的根本價(jià)值就在于此璧诵。
在富國(guó)的層面汰蜘，他舉了兩個(gè)例子，都和“春秋五霸”有關(guān)之宿。
第一個(gè)例子是齊桓公鉴扫。前面我講齊桓公的時(shí)候也講過(guò)，齊桓公剛即位時(shí)澈缺，齊國(guó)的財(cái)政狀況非常不好坪创，后來(lái)管仲變法，特別注重商業(yè)姐赡，比如推行國(guó)家壟斷鹽鐵莱预，通貨積財(cái)。齊國(guó)有了錢(qián)项滑，齊桓公才有實(shí)力召集諸侯會(huì)盟依沮，成為盟主，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)枪狂，成就一代霸業(yè)危喉。
第二個(gè)例子是越王勾踐。
越王勾踐能夠打敗吳國(guó)州疾，報(bào)仇雪恨辜限，并且成為“春秋五霸”中的最后一位霸主，是因?yàn)榕P薪嘗膽嗎?當(dāng)然不完全是這樣严蓖，臥薪嘗膽是勾踐個(gè)人的自我磨煉薄嫡，更重要的是因?yàn)樗赜梅扼弧７扼贿@個(gè)人很有商業(yè)思維颗胡，后來(lái)退出政壇后還成了大商人毫深，后世說(shuō)到有錢(qián)人，就說(shuō)他是“陶朱公”毒姨，說(shuō)的就是范蠡哑蔫。
范蠡主張，官府要控制物價(jià)，平衡好農(nóng)民和商人的利益闸迷，保證國(guó)家關(guān)稅充足瘩蚪。如此治理十年，越國(guó)富足起來(lái)稿黍，有足夠的財(cái)力犒賞戰(zhàn)士，支持戰(zhàn)爭(zhēng)崩哩，這才有了后來(lái)的霸主地位巡球。
這兩個(gè)例子都是“上則富國(guó)”。至于“下則富家”邓嘹，司馬遷舉了更多例子酣栈，告訴我們，商業(yè)不僅能改變國(guó)家的命運(yùn)汹押，也能改變普通人的命運(yùn)矿筝。
這就是我接著要講的第二個(gè)角度，商業(yè)對(duì)普通人的意義棚贾。
前面我提到過(guò)窖维，在分封制的體系里，人被分成貴族和平民妙痹，平民沒(méi)有受過(guò)教育铸史，出路狹窄。而隨著分封制逐漸崩潰怯伊，新的社會(huì)秩序逐漸形成琳轿，社會(huì)階層的壁壘被打破。在這個(gè)變化里耿芹，通過(guò)商業(yè)改變自身命運(yùn)崭篡，成為新興庶民階層的一個(gè)選擇。
司馬遷在《貨殖列傳》里寫(xiě)了很多這樣發(fā)家致富的普通人吧秕。
即便是在高度重農(nóng)抑商的秦始皇時(shí)代琉闪，也有靠商業(yè)改變命運(yùn)的普通人。比如砸彬，在當(dāng)時(shí)的烏氏縣塘偎，也就是今天甘肅省的平?jīng)龅貐^(qū)，有個(gè)叫倮(luǒ)的人拿霉，就是靠商業(yè)和畜牧業(yè)的結(jié)合吟秩，發(fā)家致富，還給國(guó)家貢獻(xiàn)了大量?jī)?yōu)質(zhì)的戰(zhàn)馬和牲畜绽淘，以至于秦始皇特許他可以和貴族平起平坐涵防，可以和朝臣一起進(jìn)宮朝見(jiàn)。這在春秋時(shí)代是不可想象的。
正是商業(yè)壮池，讓這些平民實(shí)現(xiàn)了社會(huì)階層的躍遷偏瓤。
其實(shí)如果翻到《太史公自序》，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)椰憋，司馬遷很看重這一點(diǎn)厅克，他特別寫(xiě)了一段話來(lái)解釋為什么給商人立傳。他說(shuō)：“布衣匹夫之人橙依，不害于政证舟，不妨百姓，取與以時(shí)而息財(cái)富窗骑，智者有采焉女责。”意思是，普通百姓创译，不妨害政治抵知，不影響百姓，靠商業(yè)手段增加財(cái)富软族，是值得肯定的智慧刷喜。
這里他強(qiáng)調(diào)了布衣匹夫之人。實(shí)際上立砸，在當(dāng)時(shí)吱肌，很多平民確實(shí)是通過(guò)商業(yè)改變了人生，而司馬遷把握住了這種時(shí)代潮流仰禽，特別彰顯出這種商業(yè)價(jià)值氮墨。
為商人正名
好，說(shuō)完了司馬遷對(duì)商業(yè)的看法吐葵，接下來(lái)看看规揪，他又是如何看商人的呢?
首先，司馬遷反對(duì)從唯道德的視角去看待商人温峭。
很多人詬病商人唯利是圖猛铅，但在司馬遷看來(lái)，不是這樣的凤藏。人的欲望是根植于天性之中的奸忽，追求財(cái)富是人的本性。這再自然不過(guò)了揖庄，沒(méi)有什么好遮掩的栗菜。從華夏文明有歷史記載以來(lái)就是如此。
這里蹄梢，司馬遷以歷史的眼光疙筹，承認(rèn)和肯定了人的欲望。為了進(jìn)一步說(shuō)清這個(gè)道理，司馬遷甚至在《貨殖列傳》一開(kāi)篇而咆，就挑戰(zhàn)了老子的觀點(diǎn)霍比。
他認(rèn)為，老子所期待的小國(guó)寡民暴备，“老死不相往來(lái)”悠瞬，是違背文明發(fā)展規(guī)律的。對(duì)個(gè)體來(lái)講涯捻，清心寡欲浅妆、淡泊名利，這沒(méi)有問(wèn)題汰瘫。但是，如果整個(gè)群體都這樣擂煞，就會(huì)讓社會(huì)喪失活力混弥。所以說(shuō)，真正的道对省，不是“老死不相往來(lái)”蝗拿，而是要順應(yīng)人的欲望。商人通過(guò)貿(mào)易蒿涎，滿足人的欲望哀托，這恰恰是合乎道的。
今天我們都知道劳秋，欲望是人的本能仓手，但在當(dāng)時(shí)，這是一個(gè)相當(dāng)獨(dú)特的觀點(diǎn)玻淑。想想看嗽冒，道家主張清心寡欲，儒家贊美安貧樂(lè)道补履，一千多年后的宋朝添坊，還在宣傳“存天理、滅人欲”箫锤，你就知道司馬遷有多么超前了贬蛙。
其次，除了替商人逐利辯護(hù)谚攒，司馬遷還贊賞商人的智慧阳准。
在有些人眼里，商人成功馏臭，靠的是投機(jī)取巧溺职，倒買(mǎi)倒賣，甚至認(rèn)為這是不道德的。然而司馬遷不這么看浪耘。他認(rèn)為乱灵，商業(yè)背后有一套規(guī)律，也就是七冲，“貴上極則反賤痛倚，賤下極則反貴”。意思是澜躺，商品的價(jià)格波動(dòng)巨大蝉稳，最昂貴的，可能變成最不值錢(qián)的;最不值錢(qián)的掘鄙，也可能變成最值錢(qián)的耘戚。能把握住這個(gè)規(guī)律，看準(zhǔn)商機(jī)操漠，其實(shí)也是一種智慧和決斷力收津。而頂級(jí)的成功商人，尤其具有運(yùn)籌帷幄的能力浊伙。
這里司馬遷引用了白圭的一句話撞秋。白圭是戰(zhàn)國(guó)大商人，被漢代奉為“商人之祖”嚣鄙，他說(shuō)吻贿，我做生意，可以和伊尹哑子、姜太公謀劃天下舅列，孫子、吳起統(tǒng)兵打仗卧蜓，商鞅變法相類比剧蹂。
這就意味著，通過(guò)商業(yè)活動(dòng)烦却，商人也能展現(xiàn)出不輸給謀略家宠叼、軍事家、外交家的智力其爵。
商人的理想品格
除了白圭冒冬，在司馬遷筆下還有一位商人，我要特別提醒你注意摩渺，那就是子貢简烤。
為什么呢?因?yàn)?a href='http://www.shunbangexp.com/shiren/431441.html' target='_blank'>孔子能夠揚(yáng)名天下，子貢功不可沒(méi)摇幻。
子貢是孔子的學(xué)生横侦，孔門(mén)弟子遍布天下挥萌，而子貢是當(dāng)中最有錢(qián)的一個(gè)。他出行排場(chǎng)很大枉侧，用的是四駕馬車引瀑。駕是駕駛的駕，四駕指的是四匹馬拉的車榨馁。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代憨栽，天子六駕，而四駕翼虫，是地位顯赫的高級(jí)貴族才能享用的禮儀屑柔。
子貢訪問(wèn)諸侯，都帶著重禮珍剑。因?yàn)樗羞@樣的財(cái)力掸宛，所以無(wú)論走到哪個(gè)國(guó)家，國(guó)君都非常尊重他招拙。而子貢面見(jiàn)這些國(guó)君時(shí)唧瘾，不遺余力地宣傳老師的理念。所以司馬遷說(shuō)迫像，“此所謂得勢(shì)而益彰者”劈愚⊥椋孔子當(dāng)然非常了不起闻妓，但是也因?yàn)橛凶迂曔@種“得勢(shì)者”，孔子的思想才能傳播得更遠(yuǎn)掠械。
子貢身上實(shí)際上體現(xiàn)了司馬遷對(duì)于商人理想品格的寄望由缆，那就是，不僅有商業(yè)智慧猾蒂，還有超越商業(yè)的人生理想和社會(huì)責(zé)任均唉。
《貨殖列傳》實(shí)際上也塑造了中國(guó)傳統(tǒng)商人的商業(yè)倫理，后世論良賈肚菠、賈道舔箭、義商、儒商的文章蚊逢，基本上都會(huì)追溯到《貨殖列傳》层扶。
總結(jié)
好，我來(lái)總結(jié)一下這一講的內(nèi)容烙荷。
今天這一講镜会，我立足《貨殖列傳》，為你介紹了司馬遷是如何看待商業(yè)和商人的终抽。他支持重農(nóng)戳表，但反對(duì)過(guò)度抑商桶至，尤其反對(duì)妖魔化商業(yè)和商人群體。這些洞見(jiàn)匾旭，在當(dāng)時(shí)近乎離經(jīng)叛道镣屹，所以引發(fā)了很多非議和攻擊〖韭剩《漢書(shū)》的作者班固就指責(zé)他寫(xiě)《貨殖列傳》是“崇勢(shì)力而羞貧賤”野瘦，用今天的話講，就是拜金主義飒泻。甚至連生活在北宋這樣商業(yè)大發(fā)展時(shí)代的司馬光鞭光，也還在用類似的觀點(diǎn)批評(píng)司馬遷。但是泞遗，歷史的發(fā)展最終證明惰许，《貨殖列傳》是一篇具有大智慧的文字∈氛蓿活在重農(nóng)時(shí)代的司馬遷汹买，對(duì)商業(yè)和商人的洞察，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越于他的時(shí)代聊倔。
最后再給你留一道思考題晦毙，你覺(jué)得，中國(guó)歷史上讓你印象最深的商人是誰(shuí)?為什么?歡迎和大家分享耙蔑。
關(guān)鍵詞：猴哥帶你讀懂史記
