《猴哥帶你讀懂史記》
結(jié)束語
第五十講烟零、《史記》中隱藏的兩大思維
不知不覺瘪松，我們的《史記》課程，終于到了最后一講锨阿。
《史記》是以人為基本單元寫成的作品宵睦，在前面的課程里，我們已經(jīng)解讀過27種人格類型群井，有禮賢下士的主公(信陵君)状飞、急公好義的斗士(魯仲連)、最負(fù)盛名的刺客(荊軻)书斜、白手起家的開國帝王(劉邦)诬辈、千古名相(蕭何)、功高蓋主的統(tǒng)帥(韓信)等等荐吉，他們中的有些人焙糟，身處同一時(shí)代，有著同樣的追求样屠，但結(jié)局卻大不一樣穿撮。有人功成名就，有人歸隱山林痪欲，有人含冤而死悦穿。
經(jīng)過近一個(gè)月的學(xué)習(xí)，你可能也想過這樣一個(gè)問題业踢，為什么這些人的命運(yùn)如此不同?
當(dāng)然栗柒，這里面的影響因素有很多，從性格知举、能力瞬沦、出身，乃至運(yùn)氣雇锡、資源等等角度逛钻，都可以給出一番解釋。但是在我看來锰提，影響人命運(yùn)的還有一個(gè)重要因素曙痘，那就是人的思維方式芳悲。
在《史記》的這些人物身上，我讀到了兩種重要的思維模式屡江，一種我稱為人際思維芭概，就是把自己當(dāng)作獨(dú)立的個(gè)體，立足個(gè)體與個(gè)體的關(guān)系來看世界;一種我稱為組織思維惩嘉，也就是把自己看作組織中的一員罢洲，立足個(gè)體和組織、組織和組織的關(guān)系來看世界文黎。
在這門《史記》課里惹苗，我希望你不光是了解到27種人格類型的標(biāo)簽，以及這些人格原型在歷史上的發(fā)展和傳承耸峭，也不要忘記透過個(gè)體命運(yùn)的種種選擇桩蓉，把握他們的思維方式，找到造成他們命運(yùn)的影響因素劳闹。在我看來院究，只有這樣，才能幫你更好地讀懂本涕、讀透《史記》业汰。
所以，在今天這最后一講里菩颖，我會(huì)結(jié)合《史記》中的關(guān)聯(lián)案例样漆，為你具體講講《史記》中隱藏的這兩種思維，它們又是如何影響歷史人物的命運(yùn)的晦闰。
人際思維
我們先來看人際思維放祟。
說到這種思維方式，你可能覺得呻右，這我不陌生跪妥，中國向來被認(rèn)為是一個(gè)熟人社會(huì)，遇到什么棘手的問題声滥，很多人首先想到的就是要去找熟人骗奖、托關(guān)系，這不就是人際思維嗎?
但是我要說的人際思維并不是這種思維醒串，而是把一切關(guān)系都變成，或類比為人際關(guān)系的思維模式鄙皇。這種思維的好處芜赌，是可以通過看清關(guān)鍵人物之間的厲害關(guān)系，從而快速選擇自己的立場和策略伴逸。
在《史記》里缠沈，有一批積極運(yùn)用人際思維，為自己謀求出路，實(shí)現(xiàn)階層躍升的人洲愤，那就是活躍在戰(zhàn)國的游士和客卿颓芭。
最典型的，就是我在課程里給你講過的伍子胥(夫差柬赐、勾踐)亡问。他原本是一個(gè)楚國人，后來受到迫害肛宋，遠(yuǎn)逃到了吳國州藕。作為外來人，他先搞清楚了吳國的核心人物關(guān)系——吳國的公子光想要稱王酝陈，想除掉吳王僚;而吳王僚志大才疏床玻，并沒有真正戰(zhàn)勝楚國的意志和決心。
于是沉帮，伍子胥決定和公子光合作锈死，他引薦刺客專諸，幫助公子光成功繼承王位穆壕。伍子胥這才得以進(jìn)入?yún)菄邔哟＃蔀樾聟峭跎磉叺闹匾宋铮瑔?dòng)了他的復(fù)仇計(jì)劃粱檀。
伍胥知公子光有內(nèi)志洲敢，欲殺王而自立，未可說以外事茄蚯，乃進(jìn)專諸于公子光压彭，退而與太子建之子勝耕于野。五年而楚平王卒渗常。初壮不，平王所奪太子建秦女生子軫，及平王卒皱碘，軫竟立為后询一，是為昭王。
吳王僚因楚喪癌椿，使二公子將兵往襲楚健蕊。楚發(fā)兵絕吳兵之后，不得歸踢俄。吳國內(nèi)空缩功，而公子光乃令專諸襲刺吳王僚而自立，是為吳王闔廬都办。闔廬既立嫡锌，得志虑稼，乃召伍員以為行人，而與謀國事势木。(《史記·伍子胥列傳》)
除了伍子胥蛛倦，司馬遷筆下的蘇秦、張儀啦桌、范雎溯壶，也都是善于運(yùn)用人際思維的人。這些人行事作風(fēng)的共通之處震蒋，就是當(dāng)他們要完成一個(gè)目標(biāo)的時(shí)候茸塞，都是先搞清楚掌權(quán)的人是誰，互相之間的關(guān)系如何查剖，再利用這些人之間的關(guān)系钾虐，幫助自己快速發(fā)展。正是因?yàn)閷?duì)人際思維的巧妙運(yùn)用笋庄，讓他們在風(fēng)云變化的戰(zhàn)國效扫，占據(jù)了一席之地。
但是直砂，這種思維方式也潛藏著一個(gè)弊端菌仁。那就是容易潛意識(shí)地，把一切關(guān)系都想象成人際關(guān)系静暂，用個(gè)體道德去評(píng)判济丘、處理各種復(fù)雜關(guān)系。
《史記》中最有代表性的一個(gè)例子洽蛀，莫過于宋襄公摹迷。
宋襄公是春秋時(shí)期的宋國君主，以“讓國”郊供、“仁義”聞名于諸侯峡碉。齊桓公死后，齊國內(nèi)亂驮审，他出兵幫齊國平定內(nèi)亂鲫寄，不圖任何回報(bào)，可謂高風(fēng)亮節(jié)疯淫。但是地来，這個(gè)人的下場卻很悲慘。
宋襄公企圖繼承齊桓公的霸業(yè)而與另一個(gè)大國楚國熙掺，爆發(fā)了著名的泓水之戰(zhàn)未斑。
當(dāng)時(shí)，楚強(qiáng)宋弱适掰。宋襄公明明有機(jī)會(huì)趁著楚國軍隊(duì)渡河颂碧，還沒列好陣型的時(shí)候迅速發(fā)動(dòng)攻擊，占據(jù)上風(fēng)类浪。但是宋襄公卻堅(jiān)持不用载城，非要等楚國軍隊(duì)渡過河、列好陣來打自己费就。用宋襄公的話說诉瓦，這是“不困人于厄”，也就是他不愿意趁人之危力细，堅(jiān)持要等到敵人排好隊(duì)列睬澡，進(jìn)行公平?jīng)Q戰(zhàn)。
結(jié)果眠蚂，宋軍被楚軍打得慘不忍睹煞聪，宋國人都怨恨宋襄公不及早發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。而宋襄公戰(zhàn)敗之后逝慧，第一個(gè)來落井下石的國家就是他當(dāng)年幫助過的齊國昔脯。
十三年夏，宋伐鄭笛臣。子魚曰：“禍在此矣云稚。”秋，楚伐宋以救鄭沈堡。襄公將戰(zhàn)静陈，子魚諫曰：“天之棄商久矣，不可诞丽。”冬鲸拥，十一月，襄公與楚成王戰(zhàn)于泓率拒。楚人未濟(jì)崩泡，目夷曰：“彼眾我寡，及其未濟(jì)擊之猬膨。”公不聽角撞。已濟(jì)未陳，又曰：“可擊勃痴。”公曰：“待其已陳谒所。”
陳成，宋人擊之沛申。宋師大敗劣领，襄公傷股。國人皆怨公铁材。公曰：“君子不困人于厄尖淘，不鼓不成列奕锌。”子魚曰：“兵以勝為功，何常言與!必如公言村生，即奴事之耳惊暴，又何戰(zhàn)為?”(《史記·宋微子世家》)
對(duì)宋襄公的這個(gè)悲慘下場，歷來有兩種解釋：一種解釋認(rèn)為宋襄公太蠢趁桃，智商不足;一種認(rèn)為宋襄公太善良辽话，道德水準(zhǔn)太高，在禮崩樂壞的春秋卫病，宋襄公的失敗油啤，是時(shí)代的悲劇。
但在我看來蟀苛，這兩種回答都沒有抓住關(guān)鍵益咬。造成宋襄公悲劇命運(yùn)的不是道德，也不是戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)法屹逛，這里面的關(guān)鍵在于础废，宋襄公是在一個(gè)錯(cuò)誤的地方運(yùn)用了人際思維。
宋襄公講義氣罕模，重感情评腺，做事不求回報(bào)，在人際關(guān)系層面淑掌，這都是美德蒿讥。但是，在春秋時(shí)期抛腕，組織與組織間的競爭越來越殘酷芋绸，宋襄公作為一個(gè)國君，卻只立足于個(gè)體看問題担敌，用個(gè)人的道德偏好摔敛，來處理組織間的問題∪猓客觀上來說马昙，這是在用集體利益，換取他個(gè)人的道德名聲刹悴，最終落得慘敗的下場行楞。而且失敗之后，沒有人同情他土匀，更沒有人贊美他子房。
類似地，吳王夫差以為他可以用自己的寬容大度來感化越王勾踐，換來吳越兩國的和平;韓信寄希望于他和劉邦的感情紐帶证杭，讓劉邦在建立大一統(tǒng)帝國之后還封自己為諸侯王田度，這都是在用人際思維去處理組織之間的問題，都是缺乏組織思維的體現(xiàn)解愤，而他們最后也都付出了慘重代價(jià)每币。
組織思維
說到這里，我就要為你介紹第二個(gè)概念琢歇，組織思維。
說到組織梦鉴，大家都能理解李茫，小到社團(tuán)、公司肥橙，大到國家魄宏，都是一個(gè)組織。如果說人際思維是以個(gè)人好惡存筏、關(guān)系遠(yuǎn)近為準(zhǔn)則宠互，那么組織思維，則是以集體利益和成敗為基準(zhǔn)椭坚。
那么予跌，在《史記》中，有誰是特別善于利用組織思維處理問題呢?在我看來善茎，正是漢高祖券册，劉邦。
最著名的一個(gè)例子莫過于垂涯，楚漢爭霸打到后期烁焙，打成了消耗戰(zhàn)，而且楚軍越來越不占優(yōu)勢耕赘。這個(gè)時(shí)候骄蝇，項(xiàng)羽為了打破僵局，威脅劉邦操骡，如果不立即開城投降九火，就把他的父親烹殺，也就是下油鍋当娱。沒想到吃既，劉邦很淡定地說，當(dāng)年你我曾經(jīng)約為兄弟跨细，我爹也是你爹鹦倚。既然兄弟你想吃爹的肉，吃就是了冀惭，別忘了給你大哥我也留一碗震叙。
當(dāng)此時(shí)掀鹅，彭越數(shù)反梁地，絕楚糧食媒楼，項(xiàng)王患之乐尊。為高俎，置太公其上划址，告漢王曰：“今不急下扔嵌，吾烹太公。”漢王曰：“吾與項(xiàng)羽俱北面受命懷王夺颤，曰‘約為兄弟’痢缎，吾翁即若翁，必欲烹而翁世澜，則幸分我一桮羹独旷。” (《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》)
從個(gè)體道德的角度看，自己的父親深陷困境寥裂，而劉邦不但不為所動(dòng)嵌洼，居然還提出“分我一杯羹”。很多人讀到這一段封恰，往往對(duì)劉邦的人品非常不齒麻养。
但問題是，如果當(dāng)時(shí)劉邦成功被項(xiàng)羽威脅诺舔，開城投降又會(huì)怎樣呢?項(xiàng)羽會(huì)放過他的父親嗎?也許會(huì)回溺，也許不會(huì)。但可以肯定的是混萝，投降就意味著劉邦的事業(yè)徹底失敗遗遵。亂世之中，那么多人追隨劉邦逸嘀，劉邦的失敗就是他們的集體失敗车要。如果劉邦因?yàn)樽约河H爹遭到劫持，選擇投降崭倘，棄組織于不顧翼岁，就不會(huì)有后來楚漢爭霸的勝利。
劉邦的選擇司光，也許是因?yàn)樗睦溲獰o情琅坡，也許另有原因，但在我看來残家，至少客觀結(jié)果上榆俺，這是組織思維的一種體現(xiàn)。劉邦的選擇是符合組織的利益的，也符合他作為一個(gè)組織中人的角色茴晋。這也提醒我們陪捷，組織道德和個(gè)體道德，并不完全吻合诺擅。我們不能簡單地用個(gè)體道德去評(píng)價(jià)一個(gè)組織里的人市袖。
除了劉邦，《史記》中還有很多人物烁涌，我認(rèn)為也是具有組織思維的苍碟，比如做到了蕭規(guī)曹隨的曹參，懂得包容不同聲音的漢文帝撮执，通過參與組織運(yùn)營保住兒子和自己地位的呂雉驰怎，都體現(xiàn)了高超的組織智慧。
當(dāng)然二打，人際思維和組織思維也并不矛盾，一個(gè)人可以同時(shí)擁有這兩種思維掂榔。關(guān)鍵在于继效，什么時(shí)候使用哪一種思維，這才是影響事情走向装获，乃至命運(yùn)轉(zhuǎn)折的要素瑞信。在今天，這仍然是我們反觀自己的兩個(gè)重要維度穴豫。
最后凡简，我想說的一點(diǎn)是，想要讀透《史記》精肃，要花費(fèi)的功夫遠(yuǎn)不止聽完我這50講課程秤涩。而讀懂《史記》中的人物，除了從時(shí)間司抱、空間筐眷、人格這三個(gè)維度去解讀，也必定有各種不同的角度习柠。在這門課程里匀谣，我選擇了我認(rèn)為最重要的幾個(gè)方向，帶你一起領(lǐng)略了《史記》的魅力资溃，并在最后一講武翎，為你做了一次梳理。
課程結(jié)束之際溶锭，再次感謝你的全程參與宝恶。希望這門課能幫助你打開一扇新的大門，在歷史中洞察當(dāng)下，在經(jīng)典里超越自我卑惜，活出一個(gè)更加揮灑自如的人生膏执。
關(guān)鍵詞：猴哥帶你讀懂史記
