◎南省說書十道
【左傳三道·問供養(yǎng)三德為善】
對：《易》者，圣人所以盡人情之變薇缅，而非所以求神于卜筮也危彩。自孔子沒，學者惑乎異端之說泳桦，而左丘明之論尤為可怪汤徽，使夫伏羲、文王灸撰、孔子之所盡心焉者谒府，流而入于卜筮之事，甚可憫也浮毯。若夫季友完疫、豎牛之事与柑，若親見而指言之近弟，固君子之所不取矣。雖然斩启，南蒯之說饰迹，頗為近正芳誓。其卦遇《坤》之《比》，而其繇曰“黃裳元吉”啊鸭∏绿剩“黃者，中之色也赠制；裳者赂摆，下之飾也；元者憎妙，善之長也”库正。夫以中庸之道曲楚，守之以謙抑之心厘唾，而行之以體仁之德，以為文王之兆龙誊，無以過此矣抚垃。雖然，君子視其人，觀其德鹤树，而吉兇生焉铣焊。故南蒯之筮也，遇《坤》之《比》罕伯，而不祥莫大焉曲伊。且夫負販之夫，朝而作追他，暮而息坟募，其望不過一金之儲。使之無故而得千金邑狸，則狂惑而喪志懈糯。夫以南蒯而得文王之兆，安得不狂惑而喪志哉单雾。故曰：“供養(yǎng)三德為善赚哗。”又曰：“參成可筮硅堆∮齑ⅲ”而南蒯無以當之，所以使后世知夫卜筮之不可恃也渐逃。穆姜筮于東宮扩所，遇《艮》之《八》。史曰：“是謂《艮》之《隨》朴乖∽嫫粒”其繇曰“元亨利貞”。而穆姜亦知其無以當之买羞。故左氏之論《易》袁勺，唯南蒯、穆姜之事為近正畜普。而其馀者期丰，君子之所不取也。杜預之論得之矣吃挑，以為《洪范》稽疑之說钝荡，通龜筮以同卿士之數(shù)。學者觀夫左氏之書舶衬，而正之以杜氏之說埠通，庶乎其可也。謹對逛犹。
【左傳三道·問小雅周之衰】
對：《詩》之中端辱，唯周最備梁剔，而周之興廢，于《詩》為詳舞蔽。蓋其道始于閨門父子間荣病，而施及乎君臣之際，以被冒乎天下者渗柿，存乎《二南》个盆。后稷、公劉朵栖、文砾省、武創(chuàng)業(yè)之艱難，而幽混槐、厲失道之漸编兄，存乎《二雅》。成王纂承文声登、武之烈狠鸳，而禮樂文章之備，存乎《頌》悯嗓。其愈衰愈削而至夷于諸侯者件舵，存乎《王·黍離》。蓋周道之盛衰脯厨，可以備見于此矣铅祸。《小雅》者合武，言王政之小临梗，而兼陳乎其盛衰之際者也。夫幽稼跳、厲雖失道盟庞，文、武之業(yè)未墜汤善，而宣王又從而中興之故什猖，雖怨刺并興，而未列于《國風》者红淡，以為猶有王政存焉不狮。故曰：“《小雅》者，兼乎周之盛衰者也在旱∫×悖”昔之言者，皆得其偏颈渊，而未備也遂黍。季札觀周樂终佛，歌《小雅》俊嗽，曰：“思而不貳雾家，怨而不言，其周之衰乎绍豁？”《文中子》曰：“《小雅》烏乎衰芯咧？其周之盛乎！”札之所謂衰者竹揍，蓋其當時親見周道之衰敬飒，而不睹乎文、武芬位、成无拗、康之盛也。文中子之所謂盛者昧碉，言文英染、武之馀烈，歷數(shù)百年而未忘被饿，雖其子孫之微四康，而天下猶或宗周也。故曰：二子者狭握，皆得其偏而未備也闪金。太史公曰：“《國風》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂论颅“タ眩”當周之衰，雖君子不能無怨恃疯，要在不至于亂而已撼泛。《文中子》以為周之全盛澡谭，不已過乎愿题。故通乎二子之說，而《小雅》之道備矣蛙奖。謹對潘酗。
【左傳三道·問君子能補過】
對：甚哉，圣人待天下之通且恕也雁仲。朝而為盜跖仔夺，暮而為伯夷，圣人不棄也攒砖。孟僖子之過也缸兔，其悔亦晚矣日裙，雖然，圣人不棄也惰蜜，曰：猶愈乎卒而不知悔者也昂拂。孟僖子之過，可悲也已抛猖。仲尼之少也賤格侯，天下莫知其為圣人。魯人曰：“此吾東家丘也财著×模”又曰：“此鄒人之子也〕沤蹋”楚之子西朝墩，齊之晏嬰，皆當時之所謂賢人君子也伟姐，其言曰：“孔丘之道收苏，迂闊而不可用∶蹈洌”況夫三桓之間倒戏，而孰知夫有僖子之賢哉！僖子之病也恐似，告其子曰：“孔丘杜跷，圣人之后也。其先正考甫三命益恭矫夷。而弗父何以有宋而授厲公葛闷。華父督之亂無罪而絕于宋。其后必有圣人双藕。今孔丘博學而好禮淑趾，殆其是歟？爾必往師之以學禮忧陪】鄄矗”嗚呼，孔子用于魯三月嘶摊，而齊人畏其霸延蟹。以僖子之賢，而知夫子之為圣人也叶堆，使之未亡而授之以政阱飘，則魯作東周矣，故曰孟僖子之過，可悲也已沥匈。雖然蔗喂，夫子之道充乎天下者，自僖子始高帖。敬叔學乎仲尼缰儿，請于魯君而與之車，使適周而觀禮焉棋恼，而圣人之業(yè)返弹，然后大備锈玉。僖子之功爪飘，雖不能用之于未亡之前，而猶能救之于已沒之后拉背。左丘明懼后世不知夫僖子之功也师崎，故丁寧而稱之，以為補過之君子椅棺。昔仲虺言湯之德曰：“改過不吝犁罩。”夫以圣人而不稱其無過之為能两疚，而稱其改過之為善床估，然則補過者，圣人之徒歟诱渤？孟僖子者丐巫，圣人之徒也。謹對勺美。
【梁四道·問侵伐土地分民何以明正】
對：《三傳》侵伐之例递胧，非正也∩娜祝《左氏》：“有鐘鼓曰伐缎脾，無曰侵≌嘉裕”《公羊》：“粗曰侵遗菠，精曰伐』眩”《梁》：“包人民驅牛馬曰侵辙纬，斬樹木壞宮室曰伐∮讯啵”愚以謂有隙曰侵牲平，有辭曰伐。齊桓公侵蔡域滥，隙也纵柿。蔡潰蜈抓，遂伐楚，辭也昂儒。司馬九伐之法沟使，負固不服則侵之，賊賢害民則伐之渊跋。然則負固不服者近乎隙腊嗡，賊賢害民者近乎辭。周之衰也拾酝，諸侯相吞燕少，而先王之疆理城郭蓋壞矣，故侵伐之間蒿囤，夫子尤謹而書之客们。蓋古者有分土而無分民，諸侯之侵地者材诽，猶不容于《春秋》底挫，而況包人民驅牛馬哉！桓公侵蔡脸侥，不書所侵之地者建邓，侵之無辭也。楚子入陳睁枕，鄉(xiāng)取一人官边，謂之夏州∑┲兀《春秋》略而不書拒逮，以謂驅民之非正也。嗚呼臀规，春秋之際滩援，非獨諸侯之相侵也，晉侯取天子之田塔嬉，而陽樊之人不服玩徊，愚又知春秋之不忍書乎此也。謹對谨究。
【梁四道·問魯猶三望】
對：先儒論書“猶”之義恩袱，可以已也。愚以為不然胶哲∨纤《春秋》之所以書“猶”者二，曰如此而猶如此者，甚之之辭也澈吨“迅遥“公子遂如齊，至黃乃復谅辣。辛巳修赞，有事于太廟，仲遂卒于垂桑阶。壬午柏副，猶繹。萬入去龠”是也蚣录。曰不如此而猶如此者割择，幸之之辭也“椋“閏月不告月锨推，猶朝于廟”铅歼、“不郊公壤，猶三望”是也。夫子傷周道之衰椎椰，禮樂文章之壞厦幅，而莫或救之也。故區(qū)區(qū)焉掇拾其遺亡慨飘，以為其全不可得而見矣确憨，得見一二斯可矣，故“閏月不告月猶朝于廟”者瓤的，憫其不告月而幸其猶朝于廟也休弃。“不郊猶三望”者圈膏，傷其不郊而幸其猶三望也塔猾。夫郊祀者，先王之大典稽坤，而夫子不得親見之于周也丈甸，故因魯之所行郊祀之禮而備言之耳∧蛲剩《春秋》之書三望者睦擂，皆為不郊而書也≌攘幔或“卜郊顿仇，不從，乃免牲，猶三望”臼闻，或“郊牛之口傷跪帝，改卜牛，牛死些阅。乃不郊伞剑，猶三望”，或“鼷鼠食郊牛角市埋，改卜牛黎泣，鼷鼠又食其角，乃免牛缤谎。不郊抒倚，猶三望】涝瑁”《梁傳》曰：“乃者托呕，亡乎人之辭也。猶者频敛，可以已之辭也项郊。”且夫魯雖不郊而猶有三望者存焉斟赚，此夫子之所以存周之遺典也着降。若曰可以已，則是周之遺典絕矣拗军∪味矗或曰：魯郊，僭也发侵。而夫子何存焉交掏！曰：魯郊，僭也刃鳄。而夫子不譏盅弛。夫子之所譏者，當其罪也铲汪。賜魯以天子之禮樂者熊尉，成王也。受天子之禮樂者掌腰，伯禽也狰住。《春秋》而譏魯郊也齿梁，上則譏成王催植，次則譏伯禽肮蛹。成王、伯禽不見于經(jīng)创南，而夫子何譏焉伦忠。故曰“猶三望”者，所以存周之遺典也稿辙。范寧以三望為海昆码、岱、淮邻储「逞剩《公羊》以為太山、河吨娜、海脓匿。而杜預之說最備，曰：分野之星宦赠，及國中山川陪毡，皆因郊而望祭之。此說宜可用勾扭。謹對毡琉。
【梁四道·問魯作丘甲】
對：先王之為天下也，不求民以其所不為尺借，不強民以其所不能绊起，故其民優(yōu)游而樂易。周之盛時燎斩，其所以賦取于民者，莫不有法蜂绎，故民不告勞栅表，而上不闕用。及其衰也师枣，諸侯恣行怪瓶，其所以賦取于民者，唯其所欲践美，而刑罰隨之洗贰，故其民至于窮而無告。夫民之為農陨倡，而責之以工也敛滋，是猶居山者而責之以舟楫也。魯成公作丘甲兴革，而《春秋》譏焉绎晃∶弁伲《梁傳》曰：“古者農工各有職。甲庶艾，非人人之所能為也袁余。丘作甲，非正也咱揍∮卑瘢”而杜預以為古者四丘為甸，甸出長轂一乘煤裙，戎馬四匹朱转，牛十二頭，甲士三人积暖，步卒七十二人藤为，而魯使丘出之也。夫四丘而后為甸夺刑，魯雖重斂缅疟，安至于四倍而取之哉！哀公用田賦遍愿，曰二吾猶不足存淫。而夫子譏其殘民之甚，未有四倍而取者也沼填。且夫變古易常者桅咆，《春秋》之所譏也。故書作三軍坞笙、舍中軍岩饼、初稅畝、作丘甲薛夜、用田賦者籍茧，皆所以譏政令之所由變也。而《梁》梯澜、杜氏之說如此之相戾寞冯，安得不辨其失而歸之正哉！故愚曰《梁》之說是晚伙。謹對吮龄。
【梁四道·問雩月何以為正】
對：雩者，先王所以存夫愛民之心而已也咆疗。天之應乎人君者漓帚，以其德，不以其言也民傻。人君修其德胰默，使之無愧乎其中场斑，而又何禱也。雖然牵署，當歲之旱也漏隐，圣王不忍安坐而視民之無告，故為之雩奴迅。雩者青责，先王之所以存夫愛人之心而已也。為傳者不達乎此取具，而為是非紛紛之論脖隶，亦可笑矣∠炯欤《梁傳》曰：“月雩产阱，正也。秋大雩块仆，非正也构蹬。冬大雩，非正也悔据。月雩之為正庄敛，何也？其時窮科汗，人力盡藻烤，是月不雨，則無及矣头滔。雩之必待其時窮怖亭，人力盡，何也拙毫？雩者依许，為旱請也。古人之重請缀蹄。以為非讓也”焐簦”嗚呼缺前，為民之父母，安視其急悬襟，而曰毛澤未盡衅码，人力未竭，以行其區(qū)區(qū)之讓哉脊岳！愚以為凡書雩者逝段，記旱也垛玻。一月之旱，故雩書月奶躯。一時之旱帚桩，故雩書時。書雩之例嘹黔，時账嚎、月而不日。唯昭公之末年儡蔓，七月郭蕉，上辛，大雩喂江。季辛召锈，又雩。而昭公之雩获询，非旱雩也涨岁。《公羊》以為又雩者筐付，聚眾以逐季氏卵惦。然則旱雩之例，亦可見矣瓦戚【谀颍《傳例》曰：“凡災異，歷日者月较解、歷月者時畜疾、歷時者加日∮∠危”又：“雩啡捶，記旱也。旱奸焙，記災也瞎暑。”故愚以此為例与帆。謹對了赌。
【公羊三道·問大夫無遂事】
對：《春秋》之書遂一也，而有善惡存焉玄糟，君子觀其當時之實而已矣勿她。利害出于一時，而制之于千里之外阵翎，當此之時而不遂逢并，君子以為固之剧。上之不足以利國，下之不足以利民砍聊，可以復命而后請背稼，當此之時而遂，君子以為專辩恼。專者雇庙，固所貶也，而固者灶伊，亦所譏也疆前。故曰：《春秋》之書遂一也，而有善惡存焉聘萨，君子觀其當時之實而已矣竹椒。公子結媵陳人之婦于鄄，遂及齊侯米辐、宋公盟胸完。《公羊傳》曰：“媵不書翘贮，此何以書赊窥？以其有遂事書。大夫無遂事狸页，此其言遂何锨能？大夫出疆，有可以安國家芍耘、利社稷址遇，則專之可也≌海”公子遂如周倔约，遂如晉“映酰《公子》亦曰：“大夫無遂事浸剩。此其言遂何？公不得為政也鳄袍∑故。”其書遂一也，而善惡如此之相遠畦木，豈可以不察其實哉≡曳海《春秋》者十籍，后世所以學為臣之法也蛆封。謂遂之不譏，則愚恐后之為臣者勾栗，流而為專惨篱。謂遂之皆譏，則愚恐后之為臣者围俘，執(zhí)而為固砸讳。故曰：觀乎當時之實而已矣。西漢之法界牡，有矯詔之罪簿寂，而當時之名臣，皆引以為據(jù)宿亡。若汲黯開倉以賑饑民常遂，陳湯發(fā)兵以誅郅支，若此者挽荠，專之可也克胳。不然，獲罪于《春秋》矣圈匆。謹對漠另。
【公羊三道·問定何以無正月】
對：始終授受之際，《春秋》之所甚謹也跃赚。無事而書首時笆搓，事在二月而書王二月，事在三月而書王三月者来累，例也砚作。至于公之始年，雖有二月嘹锁、三月之書葫录，而又特書正月。隱元年：“春王正月领猾；三月米同，公及邾儀父盟于蔑∷じ停”莊元年：“春王正月面粮；二月，夫人孫于齊继低“静裕”所以揭天子之正朔，而正諸侯之始也〔竦祝《公羊傳》曰：“緣民臣之心婿脸，不可一日無君。緣始終之義柄驻，一年不二君狐树。不可曠年無君『枧В”故諸侯皆逾年即位而書正月抑钟。定公元年書曰：“王三月，晉人執(zhí)宋仲幾于京師野哭≡谒”先儒疑焉，而未得其當也虐拓。嘗試論之心俗。《春秋》十有二公蓉驹，其得終始之正而備即位之禮者四城榛，文公、成公态兴、襄公狠持、哀公也。攝而立瞻润，不得備即位之禮者一喘垂，隱公也。先君不以其道終绍撞，而已不得備即位之禮者六正勒，桓公、莊公傻铣、閔公章贞、僖公、宣公非洲、昭公也鸭限。先君不以其道終而又在外者二，莊公两踏、定公也败京。在外逾年而后至者一，定公也梦染。且夫先君雖在外不以其道終赡麦，然未嘗有逾年而后至者，則是二百四十二年未嘗一日無君，而定公之元年魯之統(tǒng)絕者自正月至于六月而后續(xù)也隧甚。正月者车荔，正其君也。昭公未至戚扳，定公未立，季氏當國族吻，而天子之正朔將誰正耶帽借？此定之所以無正月也〕瑁《公羊傳》曰：“正月者砍艾，正即位也。定無正月者巍举，即位后也脆荷。定、哀多微辭懊悯◎涯保”而何休以為昭公出奔，國當絕炭分，定公不得繼體奉正桃焕，故諱為微詞。嗚呼捧毛！昭公絕而定公又不得立观堂，是魯遂無君矣⊙接牵《梁》以為昭無正終师痕，故定無正始。觀莊公元年書正而账，則不言而知其妄矣胰坟。謹對。
【公羊三道·問初稅畝】
對：古者公田曰藉福扬，藉腕铸，借也，言其借民力以治此也铛碑『莨《詩》曰：“雨我公田，遂及我私汽烦√尾ぃ”言民之必先公田也。《傳》曰：“私田稼不善俗冻，則非吏礁叔；公田稼不善，則非民迄薄±殴兀”言上之必恤私田也。民先其公讥蔽，而上恤其私涣易，故民不勞而上足用也。宣公無恩信于民冶伞，民不肯盡力于公田新症，故按行擇其善畝而稅之∠烨荩《公羊傳》曰：“稅畝者何徒爹？履畝而稅也∮罄啵”夫民不盡力于公田者隆嗅，上之過也。宣公不責已悔過梗肝，而擇其善畝而稅之榛瓮，宜其民之謗ゥ而災異之作也。稅畝之明年冬巫击，彖生禀晓。《公羊》傳曰：“彖生不書坝锰，此何以書粹懒？幸之也，猶曰受之云爾顷级。上變古易常凫乖，應是而有天災，其諸則宜于此焉變矣弓颈∶毖浚”何休以為宣公懼災復古，故其后大有年翔冀。愚以為非也导街。按《春秋》書“作三軍”，后又書“舍中軍”纤子。書“躋僖公”搬瑰，后又書“從祀先公”款票。事之復正，未嘗不書泽论。宣公而果復古也艾少，《春秋》當有不稅畝之書。故何休之說翼悴，愚不信也缚够。謹對。
◎邇英進讀進讀八首
【漢高祖赦季布唐屈突通不降高祖】
軾以謂漢高祖抄瓦、唐高祖皆創(chuàng)業(yè)之賢君潮瓶，季布、屈突通皆一時之烈丈夫钙姊。惟烈丈夫，故能以身殉主埂伦，有死無二煞额。惟賢君，故能推至公之心不以私怨殺士沾谜。此可以為萬世臣主之法膊毁。
【漢宣帝詰責杜延年治郡不進】
軾以謂古者賢君用人，無內外輕重之異基跑，故雖杜延年名卿婚温，不免出為邊吏。治效不進媳否，則詰責之栅螟，既進，則褒賞之篱竭。所以歷試人才力图、考核事功蓋如此。孝宣之治掺逼，優(yōu)于孝文者以此也吃媒。馬周諫唐太宗，亦以為言吕喘。治天下者赘那，不可不知也。
【叔孫通不能致二生】
軾以謂叔孫通制禮氯质，雖不能如三代募舟，然亦因時施宜，有補于世者病梢。魯二生非之胃珍，其言未必皆當梁肿，通以謂不知時變，亦宜矣觅彰。然謹按揚子《法言》：昔齊魯有大臣吩蔑，史失其名，或曰填抬，如何其大也烛芬？曰，叔孫通欲制君臣之儀飒责，聘先生于齊魯赘娄，所不能致者二人。由此觀之宏蛉，大臣以道事君遣臼，不可則止，然后中以托六尺之孤拾并，可以寄百里之命揍堰。若與時上下，隨人俯仰嗅义，雖或適用于一時屏歹，何足謂之大臣為社稷之衛(wèi)哉！
【狄山論匈奴和親】
軾謹按之碗，漢制蝙眶，博士秩皆六百石耳。然朝廷有大事褪那，必與丞相御史九卿列侯同議可否幽纷。蓋親儒臣，尊經(jīng)術武通，不以小臣而廢其言霹崎。故狄山得與張湯爭議上前。此人臣之所甚難冶忱，而人主之所欲聞也尾菇。溫顏以來之，虛懷以受之囚枪，猶恐不敢言派诬，又況如武帝作色憑怒，致之于死乎链沼？故湯之用事默赂，至使盜賊半天下，而漢室?guī)讈y括勺，蓋起于狄山之不容也缆八。
【唐太宗夢虞世南】（或題作漢武帝唐太宗優(yōu)劣）
軾謂古之賢君曲掰，知直臣之難得，忠言之難聞奈辰，故生則盡其用栏妖，歿則思其言，想見其人奖恰，形于夢寐吊趾，可謂樂賢好德之主矣。漢武帝雄材大略瑟啃，不減太宗论泛。汲黯之賢，過于世南蛹屿。世南已互屁奏，太宗思之。汲黯尚存错负，而武帝厭之了袁。故太宗之治，幾于刑措湿颅，而武帝之政，盜賊半天下粥诫，由此也夫油航！
【文宗訪鄭公后得魏】
軾觀唐文宗覽貞觀事而思鄭公之后，亦有意于善治矣怀浆。雖然谊囚，唐室凌遲，未易興起执赡，非高才偉人镰踏，無足以圖之。而信訓沙合、注之狂謀奠伪，幾隕宗社。良可嘆已首懈。至于獎魏謨之極諫绊率，愿處于無過之地，亦賢君之用心也究履。
【張九齡不肯用張守牛仙客】
軾竊謂士大夫砥礪名節(jié)滤否，正色立朝，不務雷同以固祿位最仑，非獨人臣之私義藐俺，乃天下國家所恃以安者也炊甲。若名節(jié)一衰，忠信不聞欲芹，亂亡隨之卿啡，捷如影響。西漢之末耀石，敢言者惟王章牵囤、朱云二人，章死而云廢滞伟，則公卿持祿保妻子如張禹揭鳞、孔光之流耳。故王莽以斗筲穿窬之才梆奈，恣取神器如反掌野崇。唐開元之末，大臣守正不回亩钟，惟張九齡一人乓梨。九齡既已忤旨罷相，明皇不復聞其過以致祿山之亂清酥。治亂之機扶镀，可不慎哉！
【顏真卿守平原以抗安祿山】
軾以謂古者任人焰轻，無內外輕重之異臭觉，故雖漢宣之急賢，蕭望之之得君辱志，猶更出治民蝠筑，然后大用。非獨以歷試人材揩懒，亦所以維持四方什乙，均內外之勢也。唐開元已球、天寶間臣镣，重內輕外，當時公卿名臣和悦，非以罪責不出守郡退疫，雖藩鎮(zhèn)師守，自以為不如寺監(jiān)之僚佐鸽素，故郡縣多不得人褒繁。祿山之亂，河北二十四郡一朝降賊馍忽，獨有一顏真卿棒坏，而明皇初不識也燕差。此重內輕外之弊，不可不為鑒坝冕。
關鍵詞：蘇軾集
