◎記十三首
【清風(fēng)閣記】
文慧大師應(yīng)符滩租，居成都玉溪上，為閣曰清風(fēng)利朵，以書來求文為記律想。五返而益勤，余不能已绍弟，戲?yàn)楦⊥勒Z以問之曰：符技即，而所謂身者，汝之所寄也樟遣。而所謂閣者而叼，汝之所以寄所寄也。身與閣年碘，汝不得有澈歉，而名烏乎施展鸡？名將無所施屿衅，而安用記乎？雖然莹弊，吾為汝放心遺形而強(qiáng)言之涤久，汝亦放心遺形而強(qiáng)聽之。木生于山忍弛，水流于淵响迂，山與淵且不得有，而人以為己有细疚，不亦惑歟蔗彤？天地之相磨，虛空與有物之相推疯兼，而風(fēng)于是焉生然遏。執(zhí)之而不可得也，逐之而不可及也吧彪，汝為居室而以名之待侵，吾又為汝記之，不亦大惑歟姨裸？雖然秧倾，世之所謂己有而不惑者怨酝，其與是奚辨？若是而可以為有邪那先？則雖汝之有是風(fēng)可也农猬，雖為居室而以名之，吾又為汝記之可也售淡，非惑也盛险。風(fēng)起于蒼茫之間，仿徨乎山澤勋又，激越乎城郭道路苦掘，虛徐演漾，以泛汝之軒窗欄幔帷而不去也楔壤。汝隱幾而觀之鹤啡，其亦有得乎？力生于所激蹲嚣，而不自為力递瑰，故不勞。形生于所遇隙畜，而不自為形抖部，故不窮。嘗試以是觀之议惰。
【喜雨亭記】
亭以雨名慎颗，志喜也。古者有喜言询，則以名物俯萎，示不忘也。周公得禾运杭，以名其書夫啊；漢武得鼎，以名其年辆憔；叔孫勝狄撇眯，以名其子。喜之大小不齊虱咧，其示不忘一也熊榛。
余至扶風(fēng)之明年，始治官舍彤钟，為亭于堂之北来候，而鑿池其南，引流種樹逸雹，以為休息之所营搅。是歲之春云挟，雨麥于岐山之陽，其占為有年转质。既而彌月不雨园欣，民方以為憂。越三月乙卯休蟹，乃雨沸枯，甲子又雨，民以為未足赂弓，丁卯绑榴，大雨，三日乃止盈魁。官吏相與慶于庭翔怎，商賈相與歌于市，農(nóng)夫相與于野杨耙，憂者以樂赤套，病者以愈，而吾亭適成珊膜。
于是舉酒于亭上容握，以屬客而告之，曰：“五日不雨车柠，可乎剔氏？”曰：“五日不雨，則無麥堪遂〗轵龋”“十日不雨，可乎溶褪？”曰：“十日不雨，則無禾践险≡陈瑁”無麥無禾，歲且薦饑巍虫，獄訟繁興彭则，而盜益滋熾，則吾與二三子占遥，雖欲優(yōu)游以樂于此亭俯抖，其可得耶！今天不遺斯民瓦胎，始旱而賜之以雨芬萍，使吾與二三子尤揣，得相與優(yōu)游而樂于此亭者，皆雨之賜也柬祠。其又可忘耶北戏！
既以名亭，又從而歌之漫蛔，曰：“使天而雨珠嗜愈，寒者不得以為襦。使天而雨玉莽龟，饑者不得以為粟蠕嫁。一雨三日，ム誰之力毯盈。民曰太守拌阴，太守不有。歸之天子奶镶，天子曰不然迟赃。歸之造物，造物不自以為功厂镇。歸之太空纤壁，太空冥冥，不可得而名捺信，吾以名吾亭酌媒。”
【鳳鳴驛記】
始余丙申歲舉進(jìn)士迄靠，過扶風(fēng)秒咨，求舍于館人，既入掌挚，不可居而出雨席，次于逆旅。其后六年吠式，為府從事陡厘。至數(shù)日，謁客于館特占，視客之所居糙置，與其凡所資用，如官府是目，如廟觀谤饭，如數(shù)世富人之宅，四方之至者，如歸其家揉抵，皆樂而忘去亡容。將去，既駕功舀，雖馬亦顧其皂而嘶萍倡。余召館吏而問焉。吏曰：“今太守宋公之所新也辟汰。自辛丑八月而公始至列敲，既至逾月而興功，五十有五日而成帖汞。用夫三萬六千戴而，木以根計(jì)，竹以竿計(jì)翩蘸，瓦甓所意、坯、釘各以枚計(jì)催首，秸以石計(jì)者扶踊，二十一萬四千七百二十有八。而民未始有知者郎任⊙砗模”余聞而心善之。
其明年舶治，縣令胡允文具石請(qǐng)書其事分井。余以為有足書者，乃書曰：古之君子不擇居而安霉猛，安則樂尺锚，樂則喜從事，使人而皆喜從事惜浅，則天下何足治歟瘫辩。后之君子，常有所不屑赡矢，使之居其所不屑杭朱，則躁，否則惰吹散。躁則妄，惰則廢八酒，既妄且廢空民，則天下之所以不治者，常出于此，而不足怪界轩。今夫宋公計(jì)其所歷而累其勤画饥，使無齟齬于世，則今且何為矣浊猾，而猶為此官哉抖甘。然而未嘗有不屑之心。其治扶風(fēng)也葫慎，視其О者而安植之衔彻，求其蒙茸者而疏理之，非特傳舍而已偷办，事復(fù)有小于傳舍者艰额，公未嘗不盡心也。嘗食芻豢者難于食菜椒涯，嘗衣錦者難于衣布柄沮，嘗為其大者不屑為其小，此天下之通患也废岂∽娲辏《詩》曰：“豈弟君子，民之父母湖苞≌罚”所貴乎豈弟者，豈非以其不擇居而安袒啼，安而樂哈扮，樂而喜從事歟？夫修傳舍蚓再，誠無足書者滑肉，以傳舍之修，而見公之不擇居而安摘仅，安而樂靶庙，樂而喜從事者，則是真足書也娃属。
【凌虛臺(tái)記】
臺(tái)因于南山之下六荒，宜若起居飲食與山接也。四方之山矾端，莫高于終南掏击，而都邑之麗山者，莫近于扶風(fēng)秩铆。以至近求最高砚亭，其勢(shì)必得灯变。而太守之居，未嘗知有山焉捅膘。雖非事之所以損益添祸，而物理有不當(dāng)然者，此凌虛之所為筑也寻仗。
方其未筑也刃泌，太守陳公杖屨逍遙于其下，見山之出于林木之上者署尤，累累如人之旅行于墻外而見其髻也耙替，曰：“是必有異°逅拢”使工鑿其前為方池林艘，以其土筑臺(tái)，出于屋之檐而止混坞。然后人之至于其上者狐援，然不知臺(tái)之高，而以為山之踴躍奮迅而出也究孕。公曰：“是宜名凌虛啥酱。”以告其從事蘇軾厨诸，而求文以為記镶殷。
軾復(fù)于公曰：“物之廢興成毀，不可得而知也微酬。昔者荒草野田绘趋，霜露之所蒙翳，狐虺之所竄伏颗管，方是時(shí)陷遮，豈知有凌虛臺(tái)耶？廢興成毀相尋于無窮垦江，則臺(tái)之復(fù)為荒草野田帽馋，皆不可知也。嘗試與公登臺(tái)而望比吭，其東則秦穆之祈年绽族、橐泉也，其南則漢武之長(zhǎng)楊衩藤、五柞吧慢，而其北則隋之仁壽、唐之九成也赏表。計(jì)其一時(shí)之盛娄蔼，宏杰詭麗怖喻，堅(jiān)固而不可動(dòng)者底哗，豈特百倍于臺(tái)而已哉岁诉！然而數(shù)世之后，欲求其仿佛跋选，而破瓦頹垣無復(fù)存者涕癣，既已化為禾黍荊棘丘墟隴畝矣，而況于此臺(tái)歟前标？夫臺(tái)猶不足恃以長(zhǎng)久坠韩，而況于人事之得喪，忽往而忽來者歟炼列？而或者欲以夸世而自足只搁，則過矣。蓋世有足恃者俭尖，而不在乎臺(tái)之存亡也氢惋。”既已言于公稽犁，退而為之記焰望。
【中和勝相院記】
佛之道難成，言之使人悲酸愁苦已亥。其始學(xué)之熊赖，皆入山林，踐荊棘蛇虺虑椎，袒裸雪霜震鹉。或割屠膾捆姜，燔燒烹煮传趾，以肉飼虎豹鳥烏蚊蚋，無所不至娇未。茹苦含辛墨缘，更百千萬億年而后成。其不能此者零抬，猶棄絕骨肉镊讼，衣麻布，食草木之實(shí)平夜，晝?nèi)樟ψ鞯澹越o薪水糞除，暮夜持膏火薰香忽妒，事其師如生玩裙。務(wù)苦瘠其身兼贸，自身口意莫不有禁，其略十吃溅，其詳無數(shù)溶诞。終身念之，寢食見之决侈，如是螺垢，僅可以稱沙門比丘。雖名為不耕而食赖歌，然其勞苦卑辱枉圃，則過于農(nóng)工遠(yuǎn)矣。計(jì)其利害庐冯，非僥幸小民之所樂孽亲，今何其棄家毀服壞毛發(fā)者之多也！意亦有所便歟展父？
寒耕暑耘返劲，官又召而役作之，凡民之所患苦者犯祠，我皆免焉旭等。吾師之所謂戒者，為愚夫未達(dá)者設(shè)也衡载，若我何用是為搔耕。刂其患，專取其利痰娱，不如是而已弃榨，又愛其名。治其荒唐之說梨睁，攝衣升坐鲸睛，問答自若，謂之長(zhǎng)老坡贺。吾嘗究其語矣官辈，大抵務(wù)為不可知，設(shè)械以應(yīng)敵遍坟，匿形以備敗拳亿，窘則推墮漾中，不可捕捉愿伴，如是而已矣肺魁。吾游四方，見輒反復(fù)折困之隔节，度其所從遁鹅经，而逆閉其涂寂呛。往往面頸發(fā)赤，然業(yè)已為是道瘾晃，勢(shì)不得以惡聲相反贷痪，則笑曰：“是外道魔人也⌒锇疲”吾之于僧呢诬，慢侮不信如此。今寶月大師惟簡(jiǎn)胖缤，乃以其所居院之本末，求吾文為記阀圾，豈不謬哉哪廓！
然吾昔者始游成都，見文雅大師惟度初烘，器宇落落可愛涡真，渾厚人也。能言唐末肾筐、五代事傳記所不載者哆料，因是與之游，甚熟吗铐。惟簡(jiǎn)則其同門友也东亦。其為人，精敏過人唬渗，事佛齊眾典阵，謹(jǐn)嚴(yán)如官府。二僧皆吾之所愛镊逝，而此院又有唐僖宗皇帝像壮啊，及其從官文武七十五人。其奔走失國與其所以將亡而不遂滅者撑蒜，既足以感慨太息歹啼，而畫又皆精妙冠世，有足稱者座菠，故強(qiáng)為記之狸眼。
始居此者，京兆人廣寂大師希讓辈灼，傳六世至度與簡(jiǎn)份企。簡(jiǎn)姓蘇氏，眉山人巡莹，吾遠(yuǎn)宗子也司志，今主是院甜紫，而度亡矣。
【四菩薩閣記】
始吾先君于物無所好骂远，燕居如齊囚霸，言笑有時(shí)。顧嘗嗜畫激才，弟子門人無以悅之拓型，則爭(zhēng)致其所嗜，庶幾一解其顏瘸恼。故雖為布衣劣挫，而致畫與公卿等。
長(zhǎng)安有故藏經(jīng)龕东帅，唐明皇帝所建压固，其門四達(dá)，八版皆吳道子畫靠闭，陽為菩薩帐我，陰為天王，凡十有六軀愧膀。廣明之亂拦键，為賊所焚。有僧忘其名檩淋，于兵火中拔其四板以逃芬为，既重不可負(fù)，又迫于賊狼钮，恐不能全碳柱，遂竅其兩板以受荷，西奔于岐熬芜，而寄死于烏牙之僧舍莲镣，板留于是百八十年矣∠牙客有以錢十萬得之以示軾者瑞侮，軾歸其直，而取之以獻(xiàn)諸先君鼓拧。先君之所嗜半火，百有余品，一旦以是四板為甲季俩。
治平四年钮糖，先君沒于京師。軾自汴入淮，溯于江店归，載是四板以歸阎抒。既免喪，所嘗與往來浮屠人惟簡(jiǎn)消痛，誦其師之言且叁，教軾為先君舍施必所甚愛與所不忍舍者。軾用其說秩伞，思先君之所甚愛逞带、軾之所不忍舍者，莫若是板纱新，故遂以與之展氓。且告之曰：“此明皇帝之所不能守，而焚于賊者也怒炸，而況于余乎带饱！余視天下之蓄此者多矣，有能及三世者乎阅羹？其始求之若不及，既得教寂，惟恐失之捏鱼，而其子孫不以易衣食者，鮮矣酪耕。余惟自度不能長(zhǎng)守此也导梆，是以與子。子將何以守之迂烁？”簡(jiǎn)曰：“吾以身守之看尼。吾眼可霍，吾足可盟步，吾畫不可奪藏斩。若是，足以守之歟却盘？”軾曰：“未也狰域。足以終子之世而已』崎伲”簡(jiǎn)曰：“又盟于佛兆览，而以鬼守之。凡取是者與凡以是予人者塞关，其罪如律抬探。若是，足以守之歟帆赢？”軾曰：“未也小压。世有無佛而蔑鬼者线梗。”“然則何以守之场航？”曰：“軾之以是予子者缠导，凡以為先君舍也。天下豈有無父之人歟溉痢，其誰忍取之僻造。若其聞是而不悛，不惟一觀而已孩饼，將必取之然后為快髓削，則其人之賢愚，與廣明之焚此者一也镀娶。全其子孫難矣立膛，而況能久有此乎！且夫不可取者存乎子梯码，取不取者存人宝泵。子勉之矣，為子之不可取者而已轩娶，又何知焉儿奶。”
既以予簡(jiǎn)鳄抒，簡(jiǎn)以錢百萬度為大閣以藏之闯捎，且畫先君像其上。軾助錢二十之一许溅，期以明年冬閣成瓤鼻。熙寧元年十月二十六日記。
【墨君堂記】
凡人相與號(hào)呼者贤重，貴之則曰公茬祷，賢之則曰君，自其下則爾游桩、汝之牲迫。雖公卿之貴，天下貌畏而心不服借卧，則進(jìn)而君盹憎、公，退而爾铐刘、汝者多矣陪每。獨(dú)王子猷謂竹君，天下從而君之無異辭。今與可又能以墨象君之形容檩禾，作堂以居君挂签，而屬余為文，以頌君德盼产，則與可之于君饵婆，信厚矣。
與可之為人也戏售，端靜而文侨核，明哲而忠，士之修潔博習(xí)灌灾，朝夕磨治洗濯搓译，以求交于與可者，非一人也锋喜。而獨(dú)厚君如此些己。君又疏簡(jiǎn)抗勁，無聲色臭味可以娛悅?cè)酥勘强诤侔悖瑒t與可之厚君也段标，其必有以賢君矣。世之能寒燠人者炉奴，其氣焰亦未至若雪霜風(fēng)雨之切于肌膚也怀樟，而士鮮不以為欣戚喪其所守。自植物而言之盆佣，四時(shí)之變亦大矣，而君獨(dú)不顧械荷。雖微與可共耍，天下其孰不賢之。然與可獨(dú)能得君之深吨瞎，而知君之所以賢痹兜。雍容談笑，揮灑奮迅而盡君之德颤诀。稚壯枯老之容字旭，披折偃仰之勢(shì)。風(fēng)雪凌厲以觀其操崖叫，崖石犖確以致其節(jié)遗淳。得志，遂茂而不驕心傀；不得志屈暗，瘁瘠而不辱。群居不倚，獨(dú)立不懼养叛。與可之于君种呐，可謂得其情而盡其性矣。余雖不足以知君弃甥，愿從與可求君之昆弟子孫族屬朋友之象爽室，而藏于吾室，以為君之別館云淆攻。
【凈因院畫記】
余嘗論畫阔墩，以為人禽宮室器用皆有常形。至于山石竹木卜录，水波煙云戈擒，雖無常形，而有常理艰毒。常形之失筐高，人皆知之。常理之不當(dāng)丑瞧，雖曉畫者有不知柑土。故凡可以欺世而取名者，必托于無常形者也绊汹。雖然稽屏，常形之失，止于所失西乖，而不能病其全狐榔，若常理之不當(dāng)，則舉廢之矣获雕。以其形之無常薄腻，是以其理不可不謹(jǐn)也。世之工人届案，或能曲盡其形庵楷，而至于其理，非高人逸才不能辨楣颠。與可之于竹石枯木尽纽，真可謂得其理者矣。如是而生童漩，如是而死弄贿，如是而攣拳瘠蹙，如是而條達(dá)遂茂睁冬，根莖節(jié)葉挎春，牙角脈縷看疙，千變?nèi)f化，未始相襲直奋，而各當(dāng)其處能庆。合于天造，厭于人意脚线。蓋達(dá)士之所寓也歟搁胆。昔歲嘗畫兩叢竹于凈因之方丈，其后出守陵陽而西也邮绿，余與之偕別長(zhǎng)老道臻師渠旁，又畫兩竹梢一枯木于其東齋。臻方治四壁于法堂船逮，而請(qǐng)于與可顾腊，與可既許之矣，故余并為記之挖胃。必有明于理而深觀之者杂靶，然后知余言之不妄。
【墨妙亭記】
熙寧四年十一月酱鸭，高郵孫莘老自廣德移守吳興吗垮。其明年二月，作墨妙亭于府第之北凹髓，逍遙堂之東烁登，取凡境內(nèi)自漢以來古文遺刻以實(shí)之。
吳興自東晉為善地蔚舀，號(hào)為山水清遠(yuǎn)饵沧。其民足于魚稻蒲蓮之利，寡求而不爭(zhēng)赌躺。賓客非特有事于其地者不至焉捷泞。故凡守郡者，率以風(fēng)流嘯詠投壺飲酒為事寿谴。自莘老之至，而歲適大水失受，上田皆不登讶泰，湖人大饑，將相率亡去拂到。莘老大振廩勸分痪署，躬自撫循勞來，出于至誠兄旬。富有余者狼犯，皆爭(zhēng)出谷以佐官余寥，所活至不可勝計(jì)。當(dāng)是時(shí)悯森，朝廷方更化立法宋舷，使者旁午，以為莘老當(dāng)日治文書瓢姻，赴期會(huì)祝蝠，不能復(fù)雍容自得如故事。而莘老益喜賓客幻碱，賦詩飲酒為樂绎狭，又以其余暇，網(wǎng)羅遺逸褥傍，得前人賦詠數(shù)百篇為《吳興新集》儡嘶，其刻書尚存而僵仆斷缺于荒陂野草之間者，又皆集于此亭恍风。是歲十二月蹦狂，余以事至湖，周覽嘆息邻耕，而莘老求文為記鸥咖。
或以謂余：凡有物必歸于盡，而恃形以為固者兄世，尤不可長(zhǎng)啼辣。雖金石之堅(jiān)，俄而變壞御滩，至于功名文章鸥拧，其傳世垂后，猶為差久削解。今乃以此托于彼富弦，是久存者反求助于速壞。此既昔人之惑氛驮，而莘老又將深檐大屋以錮留之腕柜，推是意也，其無乃幾于不知命也夫矫废。余以為知命者盏缤，必盡人事，然后理足而無憾蓖扑。物之有成必有壞唉铜，譬如人之有生必有死，而國之有興必有亡也律杠。雖知其然潭流，而君子之養(yǎng)身也竞惋，凡可以久生而緩死者無不用，其治國也灰嫉，凡可以存存而救亡者無不為拆宛，至于不可奈何而后已。此之謂知命熬甫。是亭之作否胰挑，無足爭(zhēng)者，而其理則不可以不辨椿肩。故具載其說瞻颂，而列其名物于左云。
【墨寶堂記（或題作《張君寶墨堂記》）】
世人之所共嗜者郑象，美飲食贡这，華衣服，好聲色而已厂榛。有人焉盖矫，自以為高而笑之，彈琴弈棋击奶，蓄古法書圖畫辈双，客至，出而夸觀之柜砾，自以為至矣湃望。則又有笑之者曰：古之人所以自表見于后世者，以有言語文章也痰驱，是惡足好证芭？而豪杰之士，又相與笑之担映。以為士當(dāng)以功名聞?dòng)谑婪鲜浚裟耸┲昭裕灰娪谛惺掠辏瞬坏靡颜咧鶠橐补傧酢６渌^功名者，自知效一官短蜕，等而上之泛源，至于伊、呂忿危、稷、契之所營(yíng)没龙，劉铺厨、貢缎玫、湯、武之所爭(zhēng)解滓，極矣赃磨。而或者猶未免乎笑，曰：是區(qū)區(qū)者曾何足言洼裤，而許由辭之以為難邻辉，孔丘知之以為博。由此言之腮鞍，世之相笑值骇，豈有既乎？
士方志于其所欲得移国，雖小物吱瘩，有棄軀忘親而馳之者。故有好書而不得其法迹缀，則拊心嘔血幾死而僅存使碾，至于剖冢斫棺而求之。是豈有聲色臭味足以移人哉祝懂。方其樂之也票摇，雖其口不能自言，而況他人乎砚蓬！人特以己之不好矢门，笑人之好，則過矣怜械。
毗陵人張君希元颅和，家世好書，所蓄古今人遺跡至多缕允，盡刻諸石峡扩，筑室而藏之，屬余為記障本。余蜀人也教届。蜀之諺曰：“學(xué)書者紙費(fèi)，學(xué)醫(yī)者人費(fèi)驾霜“秆担”此言雖小，可以喻大粪糙。世有好功名者强霎，以其未試之學(xué)，而驟出之于政蓉冈，其費(fèi)人豈特醫(yī)者之比乎城舞？今張君以兼人之能轩触，而位不稱其才，優(yōu)游終歲家夺，無所役其心智脱柱，則以書自娛。然以余觀之拉馋，君豈久閑者榨为，蓄極而通，必將大發(fā)之于政煌茴。君知政之費(fèi)人也甚于醫(yī)随闺，則愿以余之所言者為鑒。
【錢塘六井記】
潮水避錢塘而東擊西陵景馁，所從來遠(yuǎn)矣板壮。沮洳斥鹵，化為桑麻之區(qū)合住，而久乃為城邑聚落绰精，凡今州之平陸，皆江之故地透葛。其水苦惡笨使，惟負(fù)山鑿井，乃得甘泉僚害，而所及不廣硫椰。唐宰相李公長(zhǎng)源始作六井，引西湖水以足民用萨蚕。其后刺史白公樂天治湖浚井靶草，刻石湖上，至于今賴之岳遥。始長(zhǎng)源六井奕翔，其最大者，在清湖中浩蓉，為相國井派继，其西為西井，少西而北為金牛池捻艳，又北而西驾窟、附城為方井，為白龜池认轨，又北而東至錢塘縣治之南為小方井绅络。而金牛之廢久矣。嘉中，太守沈公文通又于六井之南恩急，絕河而東至美俗坊為南井节视。出涌金門，并湖而北假栓，有水閘三，注以石溝貫城而東者霍掺，南井匾荆、相國、方井之所從出也杆烁。若西井牙丽，則相國之派別者也。而白龜池兔魂、小方井烤芦，皆為匿溝湖底，無所用閘析校。此六井之大略也构罗。
熙寧五年秋，太守陳公述古始至智玻，問民之所病遂唧。皆曰：“六井不治，民不給于水吊奢。南井溝庳而井高盖彭，水行地中，率常不應(yīng)页滚≌俦撸”公曰：“嘻，甚矣裹驰，吾在此隧熙，可使民求水而不得乎！”乃命僧仲文邦马、子圭辦其事贱鼻。仲文、子圭又引其徒如正滋将、思坦以自助邻悬，凡出力以官者二十余人。于是發(fā)溝易随闽，完緝罅漏父丰，而相國之水大至，坎滿溢流，南注于河蛾扇，千艘更載攘烛，瞬息百斛。以方井為近于濁惡而遷之少西镀首，不能五步坟漱，而得其故基。父老驚曰：“此古方井也更哄。民李甲遷之于此芋齿，六十年矣〕婶妫”疏涌金池為上中下觅捆，使浣衣浴馬不及于上池。而列二閘于門外麻敌，其一赴池而決之河栅炒，其一納之石檻，比竹為五管以出之术羔，并河而東赢赊，絕三橋以入于石溝，注于南井聂示。水之所從來高域携，則南井常厭水矣。凡為水閘四鱼喉，皆垣墻扃以護(hù)之秀鞭。
明年春，六井畢修扛禽，而歲適大旱锋边，自江淮至浙右井皆竭，民至以罌缶貯水相餉如酒醴编曼。而錢塘之民肩足所任豆巨，舟楫所及，南出龍山掐场，北至長(zhǎng)河鹽官海上往扔，皆以飲牛馬，給沐浴熊户。方是時(shí)萍膛，汲者皆誦佛以祝公。余以為水者嚷堡，人之所甚急蝗罗，而旱至于井竭，非歲之所常有也。以其不常有串塑，而忽其所甚急沼琉，此天下之通患也，豈獨(dú)水哉桩匪？故詳其語以告后之人打瘪，使雖至于久遠(yuǎn)廢壞而猶有考也。
【仁宗皇帝御飛白記】
問世之治亂傻昙，必觀其人瑟慈。問人之賢不肖，必以世考之屋匕。《孟子》曰：“誦其詩借杰，讀其書过吻，不知其人，可乎蔗衡？是以論其世也纤虽。”合抱之木绞惦，不生于步仞之丘逼纸；千金之子，不出于二家之市济蝉。
臣嘗逮事仁宗皇帝杰刽，其愚不足以測(cè)知圣德之所至，獨(dú)私竊覽觀四十余年之間王滤，左右前后之人贺嫂，其大者固已光明亻雋偉，深厚雄杰雁乡，不可窺較第喳。而其小者，猶能敦樸愷悌踱稍，靖恭持重曲饱，號(hào)稱長(zhǎng)者。當(dāng)是之時(shí)珠月，天人和同扩淀，上下歡心。才智不用而道德有余桥温，功業(yè)難名而福祿無窮引矩。升遐以來，十有二年，若臣若子旺韭，罔有內(nèi)外氛谜，下至深山窮谷老婦稚子，外薄四海裔夷君長(zhǎng)区端，見當(dāng)時(shí)之人值漫，聞當(dāng)時(shí)之事，未有不流涕稽首者也织盼。此豈獨(dú)上之澤歟杨何？凡在廷者，與有力焉沥邻。
太子少傅安簡(jiǎn)王公危虱，諱舉正，臣不及見其人矣唐全，而識(shí)其為人埃跷。其流風(fēng)遺俗可得而稱者，以世考之也邮利。熙寧六年冬弥雹，以事至姑蘇，其子誨出慶歷中所賜公端敏字二飛白筆一以示臣延届，且謂臣記之剪勿，將刻石而傳諸世。
臣官在太常方庭，職在太史厕吉，于法得書。且以為抱烏號(hào)之弓械念，不若藏此筆赴涵，寶曲阜之履，不若傳此書订讼；考追蠡以論音聲髓窜，不若推點(diǎn)畫以究觀其所用之意；存昌蜀以追嗜好欺殿，不若因褒貶以想見其所與之人寄纵。或藏于名山脖苏，或流于四方程拭，凡見此者，皆當(dāng)聳然而作棍潘，如望旄頭之塵恃鞋，而聽屬車之音崖媚，相與勉為忠厚而恥為浮薄，或由此也夫恤浪。
【大悲閣記】
羊豕以為羞畅哑，五味以為和，秫稻以為酒水由，曲ろ以作之荠呐，天下之所同也。其材同砂客，其水火之齊均泥张，其寒暖燥濕之候一也，而二人為之鞠值，則美惡不齊媚创。豈其所以美者，不可以數(shù)取歟彤恶？然古之為方者筝野，未嘗遺數(shù)也。能者即數(shù)以得妙粤剧，不能者循數(shù)以得其略。其出一也挥唠，有能有不能抵恋，而精粗見焉。人見其二也宝磨，則求精于數(shù)外弧关，而棄跡以遂妙，曰：我知酒食之所以美也唤锉。而略其分齊世囊，舍其度數(shù)，以為不在是也窿祥，而一以意造株憾，則其不為人之所嘔棄者寡矣。
今吾學(xué)者之病亦然晒衩。天文嗤瞎、地理、音樂听系、律歷贝奇、宮廟、服器靠胜、冠昏掉瞳、喪紀(jì)之法毕源，《春秋》之所去取，禮之所可陕习，刑之所禁霎褐，歷代之所以廢興，與其人之賢不肖衡查，此學(xué)者之所宜盡力也瘩欺。曰：是皆不足學(xué)，學(xué)其不可載于書而傳于口者拌牲。子夏曰：“日知其所亡俱饿，月無忘其所能，可謂好學(xué)也已塌忽∨牟海”古之學(xué)者，其所亡與其所能土居，皆可以一二數(shù)而日月見也枣购。如今世之學(xué)，其所亡者果何物擦耀，而所能者果何事歟棉圈？孔子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢眷蜓，以思分瘾，無益，不如學(xué)也吁系〉抡伲”由是觀之，廢學(xué)而徒思者汽纤，孔子之所禁上岗，而今世之所尚也。
豈惟吾學(xué)者蕴坪，至于為佛者亦然肴掷。齋戒持律，講誦其書背传，而崇飾塔廟捆等，此佛之所以日夜教人者也。而其徒或者以為齋戒持律不如無心续室，講誦其書不如無言栋烤，崇飾塔廟不如無為。其中無心挺狰，其口無言明郭，其身無為买窟，則飽食而嬉而已，是為大以欺佛者也薯定。
杭州鹽官安國寺僧居則始绍，自九歲出家，十年而得惡疾且死话侄，自誓于佛亏推，愿持律終身，且造千手眼觀世音像年堆，而誦其名千萬遍吞杭。已而力不給，則縮衣節(jié)口三十余年变丧，銖積寸累芽狗，以迄于成。其高九仞痒蓬，為大屋四重以居之童擎。而求文以為記。
余嘗以斯言告東南之士矣攻晒，蓋僅有從者顾复。獨(dú)喜則之勤苦從事于有為，篤志守節(jié)鲁捏，老而不衰芯砸，異夫?yàn)榇笠云鄯鹫撸蕿橛浿晗簦乙燥L(fēng)吾黨之士云。
關(guān)鍵詞：蘇軾集
