◎敘二十五首
【南行前集敘】
夫昔之為文者稿湿，非能為之為工铅匹，乃不能不為之為工也饺藤。山川之有云，草木之有華實(shí)涕俗，充滿勃郁罗丰，而見于外再姑，夫雖欲無有萌抵，其可得耶元镀！自少聞家君之論文。以為古之圣人有所不能自已而作者栖疑。故軾與弟轍為文至多讨永，而未嘗敢有作文之意。己亥之歲卿闹，侍行適楚，舟中無事澳淑，博弈飲酒，非所以為閨門之歡杠巡，而山川之秀美量窘，風(fēng)俗之樸陋，賢人君子之遺跡蚌铜，與凡耳目之所接者，雜然有觸于中嫩海，而發(fā)于詠嘆。蓋家君之作與弟轍之文皆在叁怪，凡一百篇审葬，謂之《南行集》。將以識(shí)一時(shí)之事涣觉，為他日之所尋繹，且以為得于談笑之間官册，而非勉強(qiáng)所為之文也生兆。時(shí)十二月八日，江陵驛書膝宁。
【送章子平詩敘】
觀《進(jìn)士登科錄》，自天圣初訖于嘉之末员淫，凡四千五百一十有七人合蔽。其貴且賢，以名聞?dòng)谑勒弑材w不可勝數(shù)愚争。數(shù)其上之三人映皆，凡三十有九轰枝，而不至于公卿者，五人而已鞍陨〔窖停可謂盛矣＄择桑《詩》曰：“誕后稷之穡，有相之道寿烟。”我仁祖之于士也亦然筛武。較之以聲律缝其，取之以糊名，而異人出焉内边。是何術(shù)哉！目之所閱待锈，手之所歷，口之所及，其人未有不碩大光明秀杰者也和屎。此豈人力乎阳惹？天相之也眶俩。天之相人君莹汤，莫大于以人遺之颠印。其在位之三十五年，進(jìn)士蓋十舉矣线罕，而得吾子平以為首止潮。子平以文章之美钞楼，經(jīng)術(shù)之富喇闸，政事之敏询件，守之以正，行之以謙宛琅，此功名富貴之所迫逐而不赦者也刻蟹。雖微舉首，其孰能加之舆瘪。然且困躓而不信，十年于此矣红伦。意者任重道遠(yuǎn)，必老而后大成歟昙读？不然召调，我仁祖之明，而天相之某残，遺之人以任其事，而豈徒然哉陵吸！熙寧三年冬，子平自右司諫直集賢院壮虫，出牧鄭州澳厢。士大夫知其將用也环础，十月丁未剩拢，會(huì)于觀音之佛舍，相與賦詩以餞之徐伐。余于子平為同年友贯钩，眾以為宜為此文也，故不得辭角雷。
【牡丹記敘】
熙寧五年三月二十三日，余從太守沈公觀花于吉祥寺僧守之圃性穿。圃中花千本，其品以百數(shù)需曾，酒酣樂作吗坚，州人大集，金彩籃以獻(xiàn)于坐者商源，五十有三人。飲酒樂甚桑嘶，素不飲者皆醉。自輿臺(tái)皂隸皆插花以從逃顶，觀者數(shù)萬人。明日充甚，公出所集《牡丹記》十卷以示客，凡牡丹之見于傳記與栽植培養(yǎng)剝治之方伴找，古今詠歌詩賦盈蛮，下至怪奇小說皆在。余既觀花之極盛抖誉，與州人共游之樂，又得觀此書之精究博備衰倦，以為三者皆可紀(jì)，而公又求余文以冠于篇樊零。
蓋此花見重于世三百余年我磁，窮妖極麗孽文，以擅天下之觀美夺艰，而近歲尤復(fù)變態(tài)百出，務(wù)為新奇以追逐時(shí)好者郁副，不可勝紀(jì)减牺。此草木之智巧便佞者也。今公自耆老重德烹植，而余又愚蠢迂闊，舉世莫與為比愕贡，則其于此書，無乃皆非其人乎固以。然鹿門子常怪宋廣平之為人墩虹，意其鐵心石腸，而為《梅花賦》诫钓，則清便艷發(fā)，得南朝徐庾體篙螟。今以余觀之菌湃，凡托于椎陋以眩世者遍略，又豈足信哉！余雖非其人绪杏，強(qiáng)為公紀(jì)之下愈。公家書三萬卷，博覽強(qiáng)記势似，遇事成書，非獨(dú)牡丹也僧著。
【送杭州進(jìn)士詩敘】
右《登彼公堂》四章，章四句盹愚，太守陳公之詞也栅迄。蘇子曰：士之求仕也，志于得也霞篡，仕而不志于得者世蔗，偽也。茍志于得而不以其道朗兵，視時(shí)上下而變其學(xué)，曰：吾期得而已矣余掖。則凡可以得者寸爆，無不為也盐欺，而可乎赁豆？昔者齊景公田冗美，招虞人以旌，不至粉洼。孔子善之节预，曰：“招虞人以皮冠“材猓”夫旌與皮冠，于義未有損益也宵喂，然且不可糠赦，而況使之棄其所學(xué)锅棕，而學(xué)非其道歟？熙寧五年哲戚，錢塘之士貢于禮部者九人奔滑，十月乙酉，燕于中和堂，公作是詩以勉之曰：流而不返者王浴，水也脆炎，不以時(shí)遷者，松柏也秒裕；言水而及松柏，于其動(dòng)者钞啸，欲其難進(jìn)也几蜻。萬世不移者，山也梭稚，時(shí)飛時(shí)止者颖低，鴻雁也弧烤；言山而及鴻雁忱屑，于其靜者暇昂，欲其及時(shí)也。公之于士也急波，可謂周矣从铲。《詩》曰：“無言不酬澄暮，無德不報(bào)∩涂埽”二三子何以報(bào)公乎吉嫩？
【邵茂誠詩集敘】
貴嗅定、賤自娩、壽渠退、夭，天也碎乃。賢者必貴姊扔，仁者必壽，人之所欲也恰梢。人之所欲，適與天相值實(shí)難梗掰，譬如匠慶之山而得成ね嵌言，豈可常也哉及穗。因其適相值，而責(zé)之以常然埂陆，此人之所以多怨而不通也苛白。至于文人娃豹，其窮也固宜购裙。勞心以耗神，盛氣以忤物缓窜，未老而衰病定续，無惡而得罪，鮮不以文者禾锤。天人之相值既難，而人又自賊如此恩掷，雖欲不困倡鲸，得乎黄娘？茂誠諱迎峭状，姓邵氏逼争，與余同年登進(jìn)士第。十有五年誓焦，而見之于吳興孫莘老之座上胆敞，出其詩數(shù)百篇，余讀之彌月不厭移层。其文清和妙麗如晉、宋間人赫粥。而詩尤可愛观话，咀嚼有味越平，雜以江左唐人之風(fēng)频蛔。其為人篤學(xué)強(qiáng)記秦叛，恭儉孝友，而貫穿法律书闸，敏于吏事。其狀若不勝衣利凑，語言氣息僅屬嫌术。余固哀其任眾難以瘁其身，且疑其將病也牌借。逾年而茂誠卒度气。又明年膨报，余過高郵磷籍，則其喪在焉现柠。入哭之，敗幃瓦燈够吩，塵埃蕭然比然，為之出涕太息。夫原憲之貧强法，顏回之短命，揚(yáng)雄之無子湾笛，馮衍之不遇饮怯，皇甫士安之篤疾嚎研，彼遇其一蓖墅，而人哀之至今嘉赎。而茂誠兼之，豈非命也哉公条？余是以錄其文拇囊，哀而不怨，亦茂誠之意也寥袭。
【錢塘勤上人詩集敘】
昔翟公罷延尉，賓客無一人至者关霸。其后復(fù)用传黄，賓客欲往队寇，翟公大書其門曰：“一死一生，乃知交情。一貧一富识埋，乃知交態(tài)凡伊。一貴一賤，交情乃見系忙。”世以為口實(shí)惠豺。然余嘗薄其為人银还，以為客則陋矣洁墙，而公之所以待客者獨(dú)不為小哉？故太子少師歐陽公好士扫俺，為天下第一苍苞。士有一言中于道，不遠(yuǎn)千里而求之羹呵，甚于士之求公。以故盡致天下豪俊疗琉，自庸眾人以顯于世者固多矣冈欢。然士之負(fù)公者亦時(shí)有盈简。蓋嘗慨然太息凑耻，以人之難知柠贤，為好士者之戒。意公之于士臼勉，自是少倦邻吭。而其退老于潁水之上，余往見之宴霸，則猶論士之賢者，唯恐其不聞?dòng)谑酪财靶弧Ｖ劣谪?fù)己者畸写，則曰是罪在我氓扛，非其過枯芬。翟公之客負(fù)之于死生貴賤之間，而公之士叛公于瞬息俄頃之際破停。翟公罪客，而公罪己真慢，與士益厚，賢于古人遠(yuǎn)矣理茎。公不喜佛老，其徒有治詩書學(xué)仁義之說者皂林，必引而進(jìn)之朗鸠。佛者惠勤，從公游三十余年烛占，公常稱之為聰明才智有學(xué)問者，尤長于詩沟启。公薨于汝陰忆家，余哭之于其室德迹。其后見之芽卿，語及于公胳搞，未嘗不涕泣也。勤固無求于世肌毅，而公又非有德于勤者筷转，其所以涕泣不忘，豈為利也哉悬而。余然后益知勤之賢。使其得列于士大夫之間摊滔，而從事于功名阴绢，其不負(fù)公也審矣艰躺。熙寧七年呻袭，余自錢塘將赴高密腺兴，勤出其詩若干篇左电，求余文以傳于世。余以為詩非待文而傳者也篓足，若其為人之大略，則非斯文莫之傳也栈拖。
【晁君成詩集敘】
達(dá)賢者有后连舍，張湯是也涩哟。張湯宜無后者也索赏。無其實(shí)而竊其名者無后贴彼，揚(yáng)雄是也潜腻。揚(yáng)雄宜有后者也器仗。達(dá)賢者有后融涣，吾是以知蔽賢者之無后也精钮。無其實(shí)而竊其名者無后，吾是以知有其實(shí)而辭其名者之有后也杂拨。賢者专普，民之所以生也，而蔽之弹沽，是絕民也檀夹。名者，古今之達(dá)尊也策橘，重于富貴，而竊之丽已，是欺天也蚌堵。絕民欺天，其無后不亦宜乎沛婴！故曰達(dá)賢者與有其實(shí)而辭其名者皆有后。吾常誦之云爾嘁灯。
乃者官于杭泻蚊，杭之新城令晁君君成諱端友者丑婿，君子人也性雄。吾與之游三年，知其為君子秒旋，而不知其能文與詩约计，而君亦未嘗有一語及此者。其后君既歿于京師煤蚌，其子補(bǔ)之出君之詩三百六十篇。讀之而驚曰：嗟夫瑰煎，詩之指雖微铺然，然其美惡高下酒甸，猶有可以言傳而指見者。至于人之賢不肖插勤，其深遠(yuǎn)茫昧難知，蓋甚于詩革骨。今吾尚不能知君之能詩农尖，則其所謂知君為君子者良哲，果能盡知之乎。君以進(jìn)士得官筑凫，所至民安樂之滑沧，惟恐其去。然未嘗以一言求于人巍实。凡從仕二十有三年，而后改官以沒棚潦。由此觀之令漂，非獨(dú)吾不知，舉世莫之知也叠必。
君之詩清厚靜深，如其為人妹窖，而每篇輒出新意奇語纬朝，宜為人所共愛嘱吗，其勢(shì)非君深自覆匿玄组，人必知之。而其子補(bǔ)之俄讹，于文無所不能哆致，博辯俊偉，絕人遠(yuǎn)甚摊阀，將必顯于世。吾是以益知有其實(shí)而辭其名者之必有后也踪蹬。昔李為漢中候吏胞此，和帝遣二使者微服入蜀跃捣，館于漱牵。以星知之疚漆。后三年，使者為漢中守娶聘，而猶為候吏闻镶，人莫知之者，其博學(xué)隱德之報(bào)丸升，在其子固〗瞥埽《詩》曰：“豈弟君子墩剖，神所勞矣√伪”
【鳧繹先生詩集敘】
孔子曰：“吾猶及史之闕文也。有馬者借人乘之孵淘，今亡矣夫蒲障√敝ぃ”史之不闕文揉阎，與馬之不借人也背捌，豈有損益于世也哉？然且識(shí)之毡庆，以為世之君子長者坑赡，日以遠(yuǎn)矣烙如，后生不復(fù)見其流風(fēng)遺俗毅否，是以日趨于智巧便佞而莫之止亚铁。是二者雖不足以損益螟加，而君子長者之澤在焉徘溢，則孔子識(shí)之捆探，而況其足以損益于世者乎。
昔吾先君適京師黍图，與卿士大夫游曾雕，歸以語軾曰：“自今以住，文章其日工助被，而道將散矣。士慕遠(yuǎn)而忽近恰起，貴華而賤實(shí)，吾已見其兆矣趾牧。”以魯人鳧繹先生之詩文十余篇示軾曰：“小子識(shí)之翘单。后數(shù)十年吨枉，天下無復(fù)為斯文者也『逦撸”先生之詩文，皆有為而作认臊，精悍確苦圃庭，言必中當(dāng)世之過，鑿鑿乎如五谷必可以療饑剧腻，斷斷乎如藥石必可以伐病。其游談以為高涂屁，枝詞以為觀美者书在，先生無一言焉拆又。
其后二十余年儒旬，先君既沒，而其言存栈源。士之為文者挡爵，莫不超然出于形器之表，微言高論了讨，既已鄙陋漢、唐制轰，而其反復(fù)論難前计，正言不諱垃杖，如先生之文者男杈，世莫之貴矣调俘。軾是以悲于孔子之言伶棒，而懷先君之遺訓(xùn)彩库，益求先生之文肤无，而得之于其子復(fù)骇钦，乃錄而藏之。先生諱太初眯搭，字醇之窥翩，姓顏氏，先師兗公之四十七世孫云鳞仙。
【徐州鹿鳴燕賦詩敘】
余聞之，德行興賢棍好，太高而不可考仗岸，射御選士，已卑而不足行爹梁。永惟三代以來，莫如吾宋之盛提澎。始于鄉(xiāng)舉姚垃，率用韋平之一經(jīng)盼忌；終于廷策积糯，庶幾晁董之三道。眷此房心之野看成，實(shí)惟孝秀之淵君编。元豐元年，三郡之士皆舉于徐川慌。九月辛丑晦，會(huì)于黃樓梦重，修舊事也兑燥。庭實(shí)旅百，貢先前列之龜降瞳；工歌拜三，義取食蘋之鹿蚓胸。是日也挣饥，天高氣清沛膳，水落石出扔枫，仰觀四山之ㄙ曖锹安，俯聽二洪之怒號(hào)茧吊，眷焉顧之八毯，有足樂者。于是講廢禮话速，放鄭聲，部刺史勸駕芯侥，鄉(xiāng)先生在位泊交，群賢畢集，逸民來會(huì)廓俭。以謂古者于旅也語，而君子會(huì)友以文唉工，爰賦筆札研乒，以侑樽俎淋硝。載色載笑雹熬，有同于泮水；一觴一詠竿报，無愧于山陰铅乡。真禮義之遺風(fēng)，而太平之盛節(jié)也烈菌。大夫庶士，不鄙謂余芽世，屬為斯文挚赊，以舉是禮。余以嘉之末咬腕，以進(jìn)士入宮，偶儷之文葬荷，疇昔所上涨共。揚(yáng)雄雖悔于少作宠漩，鐘儀敢廢于南音举反。貽諸故人扒吁，必不我誚也火鼻。
【王定國詩集敘】
太史公論《詩》雕崩，以為“《國風(fēng)》好色而不淫魁索，《小雅》怨誹而不亂盼铁〈治担”以余觀之饶火，是特識(shí)變風(fēng)鹏控、變雅耳肤寝，烏睹《詩》之正乎？昔先王之澤衰鲤看，然后變風(fēng)發(fā)乎情缘揪，雖衰而未竭，是以猶止于禮義，以為賢于無所止者而已寺晌。若夫發(fā)于情止于忠孝者，其詩豈可同日而語哉呻征！古今詩人眾矣耘婚，而杜子美為首，豈非以其流落饑寒沐祷，終身不用，而一飯未嘗忘君也歟攒岛。
今定國以余故得罪赖临，貶海上三年灾锯，一子死貶所兢榨，一子死于家顺饮，定國亦病幾死吵聪。余意其怨我甚兼雄，不敢以書相聞吟逝。而定國歸至江西赦肋，以其嶺外所作詩數(shù)百首寄余块攒，皆清平豐融佃乘，藹然有治世之音囱井，其言與志得道行者無異趣避。幽憂憤嘆之作琅绅，蓋亦有之矣鹅巍，特恐死嶺外，而天子之恩不及報(bào)骆捧，以忝其父祖耳∷枵溃孔子曰：“不怨天敛苇，不尤人》闩剩”定國且不我怨括饶，而肯怨天乎来涨！余然后廢卷而嘆图焰，自恨其人之淺也蹦掐。
又念昔日定國遇余于彭城技羔，留十日卧抗，往返作詩幾百余篇藤滥，余苦其多社裆，畏其敏拙绊，而服其工也泳秀。一日标沪，定國與顏復(fù)長道游泗水晶默，登桓山谨娜，吹笛飲酒磺陡，乘月而歸趴梢。余亦置酒黃樓上以待之币他，曰：“李太白死坞靶，世無此樂三百年矣蝴悉≌靡酰”
今余老拍冠，不復(fù)作詩，又以病止酒庆杜，閉門不出射众。門外數(shù)步即大江，經(jīng)月不至江上晃财，毛毛焉真一老農(nóng)夫也。而定國詩益工，飲酒不衰罗洗，所至窮山水之勝愉舔，不以厄窮衰老改其度。今而后轩缤，余之所畏服于定國者，不獨(dú)其詩也仇让。
【圣散子敘】
昔嘗覽《千金方·三建散》云：“風(fēng)冷痰飲典奉，癥癖AA51瘧，無所不治卫玖。”而孫思邈特為著論踊淳，以謂此方用藥節(jié)度不近人情假瞬，至于救急，其驗(yàn)特異脱茉。乃知神物效靈，不拘常制垄开，至理開惑琴许，智不能知溉躲。今仆所蓄《圣散子》榜田，殆此類耶锻梳？自古論病箭券，惟傷寒最為危急疑枯，其表里虛實(shí)辩块，日數(shù)證候荆永，應(yīng)汗應(yīng)下之類废亭。差之毫厘具钥，輒至不救豆村，而用《圣散子》者氓拼，一切不問。凡陰陽二毒，男女相易坏匪，狀至危急者，連飲數(shù)劑撬统，即汗出氣通适滓，飲食稍進(jìn)，神宇完復(fù)凭迹，更不用諸藥連服取差，其余輕者苦囱，心額微汗嗅绸，止?fàn)枱o恙撕彤。藥性微熱鱼鸠，而陽毒發(fā)狂之類羹铅，服之即覺清涼蚀狰，此殆不可以常理詰也职员。若時(shí)疫流行麻蹋，平旦于大釜中煮之焊切，不問老少良賤扮授，各服一大盞蛛蒙，即時(shí)氣不入其門糙箍。平居無疾牵祟，能空腹一服深夯，則飲食倍常诺苹，百疾不生咕晋。真濟(jì)世之具收奔，家之寶也掌呜。其方不知所從出坪哄，得之于眉山人巢君谷质蕉，谷多學(xué)好方，秘惜此方模暗，不傳其子禁悠。余苦求得之。謫居黃州兑宇，比年時(shí)疫，合此藥散之隶糕，所活不可勝數(shù)瓷产，巢初授余，約不傳人枚驻，指江水為盟。余竊隘之测秸，乃以傳蘄水人龐君安時(shí)疤估，安時(shí)以善醫(yī)聞?dòng)谑馈Ｓ稚浦鴷耄詡骱螅室允谥蜃玻嗍钩簿独螅c此方同不朽也。
【田表圣奏議敘】
故諫議大夫贈(zèng)司徒田公表圣奏議十篇缠俺。嗚呼，田公壹士，古之遺直也磷雇。其盡言不諱，蓋自敵以下受之躏救，有不能堪者，而況于人主乎盒使！吾是以知二宗之圣也崩掘。自太平興國以來，至于咸平少办，可謂天下大治，千載一時(shí)矣英妓。而田公之言挽放，常若有不測(cè)之憂绍赛，近在朝夕者辑畦，何哉惹资？
古之君子航闺，必憂治世而危明主。明主有絕人之資猴誊，而治世無可畏之防。夫有絕人之資懈叹，必輕其臣乖杠。無可畏之防，必易其民澄成。此君子之所甚懼也。方漢文時(shí)墨状，刑措不用卫漫，兵革不試，而賈誼之言曰：“天下有可長太息者肾砂，有可流涕者，有可痛哭者镐确“撸”后世不以是少漢文，亦不以是甚賈誼源葫。由此觀之，君子之遇息堂，治世而事明主嚷狞，法當(dāng)如是也。
誼雖不遇储矩，而其所言略已施行，不幸早世持隧，功烈不著于時(shí)即硼。然誼嘗建言，使諸侯王子孫各以次受分地屡拨，文帝未及用褥实，歷孝景至武帝，而主父偃舉行之裂允，漢室以安损离。今公之言，十未用五六也僻澎，安知來世不有若偃者舉而行之歟。愿廣其書于世十饥，必有與公合者窟勃，此亦忠臣孝子之志也。
【樂全先生文集敘】
孔北海志大而論高秉氧，功烈不見于世，然英偉豪杰之氣蜒秤，自為一時(shí)所宗汁咏。其論盛孝章、郗鴻豫書攘滩，慨然有烈丈夫之風(fēng)，諸葛孔明不以文章自名纸泡，而開物成務(wù)之姿轰驳，綜練名實(shí)之意，自見于言語级解。至《出師表》簡而盡，直而不肆田绑，大哉言乎勤哗，與《伊訓(xùn)》、《說命》相表里芒划，非秦漢以來以事君為悅者所能至也。常恨二人之文欧穴，不見其全民逼，今吾樂全先生張公安道，其庶幾乎涮帘！
嗚呼，士不以天下之重自任调缨，久矣疮鲫。言語非不工也吆你，政事文學(xué)非不敏且博也俊犯。然至于臨大事妇多。鮮不忘其故燕侠、失其守者者祖，其器小也。公為布衣绢彤，則頎然已有公輔之望咸包。自少出仕杖虾，至老而歸，未嘗以言徇物媒熊，以色假人。雖對(duì)人主芦鳍，必同而后言嚷往。毀譽(yù)不動(dòng)，得喪若一柠衅，真孔子所謂大臣以道事君者。世遠(yuǎn)道散菲宴，雖志士仁人贷祈，或少貶以求用，公獨(dú)以邁往之氣喝峦，行正大之言，曰：“用之則行谣蠢，舍之則藏粟耻。”上不求合于人主眉踱，故雖貴而不用挤忙，用而不盡谈喳。下不求合于士大夫册烈，故悅公者寡婿禽，不悅者眾茄厘。然至言天下偉人，則必以公為首次哈。公盡性知命胎署，體乎自然，而行乎不得已窑滞，非蘄以文字名世者也。然自慶歷以來訖元豐四十余年哀卫，所與人主論天下事巨坊，見于章疏者多矣，或用或不用此改，而皆本于禮義趾撵，合于人情共啃，是非有考于前占调，而成敗有驗(yàn)于后移剪。及其他詩文究珊，皆清遠(yuǎn)雄麗纵苛，讀者可以想見其為人剿涮。信乎其有似于孔北海攻人、諸葛孔明也取试。
軾年二十怀吻，以諸生見公成都想括，公一見，待以國士瑟蜈。今三十余年，所以開發(fā)成就之者至矣渣窜，而軾終無所效尺寸于公者铺根，獨(dú)求其文集，手校而家藏之位迂，且論其大略，以待后世之君子。昔曾魯公嘗為軾言掂林，公在人主前論大事臣缀，他人終日反覆不能盡者，公必?cái)?shù)言而決精置，粲然成文，皆可書而誦也锣杂。言雖不盡用脂倦，然慶歷以來名臣為人主所敬，莫如公者元莫。公今年八十一，杜門卻掃踱蠢，終日危坐火欧，將與造物者游于無何有之鄉(xiāng)，言且不可得聞茎截，而況其文乎。凡為文若干卷稼虎，若干首。
【范文正公文集敘】
慶歷三年招刨，軾始總角入鄉(xiāng)校霎俩，士有自京師來者沉眶，以魯人石守道所作《慶歷圣德詩》示鄉(xiāng)先生打却。軾從旁竊觀，則能誦習(xí)其詞柳击，問先生以所頌十一人者何人也？先生曰：“童子何用知之片习？”軾曰：“此天人也耶捌肴，則不敢知；若亦人耳状知，何為其不可！”先生奇軾言孽查，盡以告之饥悴，且曰：“韓、范、富瓣铣、歐陽，此四人者贷揽，人杰也棠笑。”時(shí)雖未盡了擒滑，則已私識(shí)之矣。嘉二年丐一，始舉進(jìn)士至京師藻糖，則范公歿。既葬库车，而墓碑出，讀之至流涕柠衍，曰：“吾得其為人洋满。”蓋十有五年而不一見其面珍坊，豈非命也歟牺勾。
是歲登第阵漏，始見知于歐陽公驻民，因公以識(shí)韓履怯、富回还，皆以國士待軾，曰：“恨子不識(shí)范文正公柠硕。”其后三年运提，過許蝗柔，始識(shí)公之仲子，今丞相堯夫民泵。又六年，始見其叔彝叟京師洪灯。又十一年坎缭，遂與其季德孺同僚于徐竟痰。皆一見如舊。且以公遺藁見屬為敘坏快。又十三年，乃克為之憎夷。
嗚呼莽鸿，公之功德，蓋不待文而顯拾给，其文亦不待敘而傳。然不敢辭者蒋得，自以八歲知敬愛公级及，今四十七年矣。彼三杰者额衙，皆得從之游，而公獨(dú)不識(shí)窍侧，以為平生之恨县踢，若獲掛名其文字中伟件，以自托于門下士之末，豈非疇昔之愿也哉斧账。
古之君子其骄，如伊尹扯旷、太公、管仲钧忽、樂毅之流毯炮，其王霸之略桃煎，皆定于畎畝中，非仕而后學(xué)者也大刊∥酰淮陰侯見高帝于漢中葫辐，論劉耿战、項(xiàng)短長蛋叼，畫取三秦如指諸掌，及佐帝定天下鸭栖，漢中之言，無一不酬者纤泵。諸葛孔明臥草廬中骆姐，與先主策曹操、孫權(quán)玻褪，規(guī)取劉璋，因蜀之資公荧，以爭天下，終身不易其言循狰。此豈口傳耳受嘗試為之而僥幸其或成者哉。
公在天圣中绪钥，居太夫人憂程腹，則已有憂天下、致太平之意寸潦，故為萬言書以遺宰相，天下傳誦见转。至用為將，擢為執(zhí)政斩箫，考其平生所為撵儿，無出此書者，今其集二十卷统倒，為詩賦二百六十八，為文一百六十五。其于仁義禮樂报亩，忠信孝弟，蓋如饑渴之于飲食弦追，欲須臾忘而不可得，如火之熱劲件，如水之濕零远，蓋其天性有不得不然者，雖弄翰戲語牵辣，率然而作纬向，必歸于此。故天下信其誠逾条，爭師尊之师脂〉？祝孔子曰：“有德者必有言攒磨√阑眨”非有言也谒府，德之發(fā)于口者也拼坎。又曰：“我戰(zhàn)則克完疫，祭則受福。”非能戰(zhàn)也芳誓，德之見于怒者也。元四年四月十一日锹淌。
【六一居士集敘】
夫言有大而非夸，達(dá)者信之赂摆，眾人疑焉烟号。孔子曰：“天之將喪斯文也汪拥。后死者不得與于斯文也喷楣。”孟子曰：“禹抑洪水铣焊。孔子作《春秋》曲伊。而予距楊、墨岛蚤〉佣剩”蓋以是配禹也。文章之得喪她紫，何與于天硅堆，而禹之功與天地并渐逃，孔子民褂、孟子以空言配之。不已夸乎赊堪。自《春秋》作而亂臣賊子懼雹食。孟子之言行而楊畜普、墨之道廢。天下以為是固然街立，而不知其功。孟子既沒赎离，有申、商梁剔、韓非之學(xué)，違道而趨利码撰，殘民以厚主个盆，其說至陋也，而士以是罔其上颊亮。上之人僥幸一切之功。靡然從之终惑，而世無大人先生如孔子、孟子者揣苏，推其本末，權(quán)其禍福之輕重卸察，以救其惑铅祸，故其學(xué)遂行。秦以是喪天下临梗，陵夷至于勝盟庞、廣、劉票彪、項(xiàng)之禍，死者十八九降铸，天下蕭然。洪水之患，蓋不至此也驻仅。方秦之未得志也，使復(fù)有一孟子噪服，則申、韓為空言芯咧，作于其心，害于其事邪铲，作于其事无拗，害于其政者，必不至若是烈也英染。使楊被饿、墨得志于天下搪搏，其禍豈減于申疯溺、韓哉！由此言之恃疯，雖以孟子配禹可也。
太史公曰：“蓋公言黃今妄、老，賈誼、晁錯(cuò)明申杆兵、韓∷鲈啵”錯(cuò)不足道也，而誼亦為之日裙，余以是知邪說之移人。雖豪杰之士有不免者受神，況眾人乎鼻听！自漢以來，道術(shù)不出于孔氏联四，而亂天下者多矣。晉以老莊亡醉拓，梁以佛亡，莫或正之愤兵，五百余年而后得韓愈，學(xué)者以愈配孟子，蓋庶幾焉傍念。愈之后三百有余年而后得歐陽子葛闷，其學(xué)推韓愈、孟子以達(dá)于孔氏淑趾，著禮樂仁義之實(shí)，以合于大道扣泊。其言簡而明延蟹，信而通，引物連類阱飘，折之于至理，以服之人心沥匈，故天下翕然師尊之。自歐陽子之存缰儿，世之不說者。嘩而功之乖阵，能折困其身，而不能屈其言义起。士無賢不肖不謀而同曰：“歐陽子，今之韓愈也默终。”
宋興七十余年两疚，民不知兵含滴，富而教之谈况，至天圣勺美、景極矣赡茸，而斯文終有愧于古祝闻。士亦因陋守舊，論卑氣弱联喘。自歐陽子出豁遭，天下爭自濯磨，以通經(jīng)學(xué)古為高蓖谢，以救時(shí)行道為賢蜈抓，以犯顏納諫為忠。長育成就沟使，至嘉末腊嗡，號(hào)稱多士着倾。歐陽子之功為多卡者。嗚呼客们，此豈人力也哉材诽？非天其孰能使之恒傻！
歐陽子沒十有余年盈厘，士始為新學(xué)，以佛老之似外遇，亂周孔之真識(shí)者憂之。賴天子明圣跳仿，詔修取士法，風(fēng)厲學(xué)者專治孔氏塔嬉，黜異端租悄，然后風(fēng)俗一變泣棋。考論師友淵源所自潭辈，復(fù)知誦習(xí)歐陽子之書。予得其詩文七百六十六篇于其子把敢，乃次而論之谅辣，曰：“歐陽子論大道似韓愈修赞，論事似陸贄柏副，記事似司馬遷割择，詩賦似李白萎河。此非余言也蕉饼，天下之言也∽狄”歐陽子諱修沾鳄，字永叔。既老译荞，自謂六一居士云吞歼。
【八境圖后序】
南康江水，歲歲壞城篙骡。孔君宗翰為守尿褪，始作石城得湘，至今賴之。某為膠西守摆马。孔君實(shí)見代囤采，臨行出《八境圖》求文與詩，以遺南康人蕉毯，使刻諸石。其后十七年恕刘，某南遷過郡抒倚，得遍覽所謂八境者，則前詩未能道其萬一也含蓉。南康士大夫相與請(qǐng)于某曰：“詩文昔嘗刻石，或持以去斟赚，今亡矣。愿復(fù)書而刻之拗军。”時(shí)孔君既沒发侵，不忍違其請(qǐng)。紹圣元年八月十九日刃鳄。
【圣散子后敘】
《圣散子》主疾钱骂，功效非一。去年春见秽，杭之民病张吉，得此藥全活者催植，不可勝數(shù)。所用皆中下品藥创南，略計(jì)每千錢即得千服，所濟(jì)已及千人稿辙。由此積之，其利甚博赋咽。凡人欲施惠而力能自辦者吨娜，猶有所止，若合眾力宦赠，則人有善利米母，其行可久毡琉，今募信士就楞嚴(yán)院修制桅滋，自立春后起施，直至來年春夏之交丐谋，有入名者，徑以施送本院笋鄙。昔薄拘羅尊者，以訶梨勒施一病比丘萧落，故獲報(bào)身，身常無眾疾找岖，施無多寡，隨力助緣许布。疾病必相扶持蜜唾。功德豈有限量，仁者惻隱袁余，當(dāng)崇善因。吳郡陸廣秀才颖榜，施此方并藥，得之于智藏主禪月大師寶澤掩完，乃鄉(xiāng)僧也且蓬。其陸廣見在京施方并藥，在麥曲巷居住缅疟。
【送人敘】
士之不能自成，其患在于俗學(xué)耘斩。俗學(xué)之患，枉人之材括授，窒人之耳目，誦其師傳造字之語荚虚，從俗之文，才數(shù)萬言版述，其為士之業(yè)盡此矣渴析。夫?qū)W以明禮，文以述志俭茧，思以通其學(xué)，氣以達(dá)其文午磁。古之人道其聰明，廣其聞見迅皇，所以學(xué)也漏隐，正志完氣，所以言也青责。王氏之學(xué)，正如脫槧暇检，案其形模而出之，不待修飾而成器耳块仆，求為桓璧彝器王暗，其可乎？
【送水丘秀才敘】
水丘仙夫治六經(jīng)百家說為歌詩俗壹，與揚(yáng)州豪俊交游，頭骨磽然，有古丈夫風(fēng)怖亭。其出詞吐氣，亦往往驚世俗兴猩。予知其必有用也。仙夫其自惜哉倾芝。今之讀書取官者，皆屈折拳曲蛀醉，以合規(guī)繩拯刁，曾不得自伸其喙。仙夫恥不得為垛玻，將歷瑯琊帚桩，之會(huì)稽亿驾，浮沅湘莫瞬，溯瞿塘郭蕉，登高以望遠(yuǎn)，搖槳以泳深召锈，以自適其適也。過予而語行拐袜。予謂古之君子，有絕俗而高蹬铺，有擇地而泰者，顧其心常足而已较解。坐于廟堂印衔，君臣賡歌，與夫據(jù)稿梧擊朽枝而聲犁然奸焙，不知其心之樂奚以異也。其在窮也与帆，能知舍。其在通也玄糟，能知用袄秩。予以是卜仙夫之還也，仙夫勉矣哉之剧！若夫習(xí)而不試背稼，往即而獨(dú)后，則仙夫之屐可以南矣蟹肘。
【獵會(huì)詩敘】
雷勝，隴西人疆前。以勇敢應(yīng)募得官竹椒，為京東第二將米辐。武力絕人书释，騎射敏妙赊窥。按閱于徐，徐人欲觀其能锨能，為小獵城西址遇。又有殿直鄭亮、借職繆進(jìn)者倔约，皆騎而從，弓矢刀槊钾军，無不精習(xí)绢要；而駐泊黃宗閔，舉止如諸生重罪，戎裝輕騎，出馳絕眾蛆封。客皆驚笑樂甚惨篱。是日小雨甫晴砸讳，土潤風(fēng)和，觀者數(shù)千人簿寂。曹子桓云：建安十年始定冀州，AA52貊貢良弓纳令，燕代獻(xiàn)名馬。時(shí)歲之春圈匆，勾芒司節(jié)，和風(fēng)扇物跃赚，弓燥手柔，草茂獸肥纬傲，與兄子丹獵于鄭西，手獲獐鹿九，狐兔三十着裹。馳騁之樂，邊人武吏骇扇，日以為常。如曹氏父子少孝，橫槊賦詩以傳于世，乃可喜耳稍走。眾客既各自寫其詩，因書其末粱胜，以為異日一笑焙压。
【講田友直字?jǐn)ⅰ?/p>
韓城田益字遷之，黃庭堅(jiān)以謂不足以配名涯曲，更之曰友直在塔。或曰：益者三友蛔溃，何獨(dú)取諸此？某曰：夫直者揪利，剛者之長也狠持。千夫諾諾，不如一士之諤諤喘垂。誠得直士與居，彼不資吾子之過正勒，切磋琢磨，成子金玉章贞，使子日知不足。雖然鸭限，取直友，猶有四物败京，有直而修于直者，有直而陷于曲者赡麦，有曲而盜名直者，有曲而遂其直者泛粹。邦有道無道如矢晶姊，此直而修于直者。其父攘羊而證之帽借，此直而陷于曲者也】嘲或乞醯焉，乞諸其鄰脆荷，此曲而盜名直者也懊悯。子為父隱梦皮，此曲而遂其直者也炭分。其二端可愿剑肯，其二端不可愿让网，為吾子擇益友也，嘗以是觀之溃睹。
【送張道士敘】
古者贈(zèng)人以言，彼雖不吾乞因篇，猶將發(fā)藥也。蓋未有不吾乞竞滓，而亦有待發(fā)藥者。以吾友之賢虽界，茲又奚乞？雖然莉御，我反乞之曰：與吾友心肺之識(shí)，幾三年矣礁叔，非同頃暫也琅关。今乃別去，遂默默而己乎涣易？抑不足教乎？豈無事于教乎步氏？將周旋終始籠絡(luò)蓋遮有所惜乎徒爹？嗟仆之才芋类，陋甚也界阁，而吾友每過愛，豈信然乎泡躯？止于此可乎？抑容有未至當(dāng)勉乎精续？自念明于處己重付，暗于接物凫乖，其不可，至死以不喜帽芽，故譏罵隨之导街，抑足恤乎？將從從然與之合乎搬瑰？身且老矣，家且窮矣泽论，與物日忤，而取途且遠(yuǎn)矣翼悴，將明滅如草上之螢乎？浮沉如水中之魚乎鹦赎？陶者能圓而不能方古话，矢者能直而不能曲，將為陶乎煞额？將為矢乎沾谜？山有蕨薇可羹也基跑，野有麋鹿可脯也，一絲可衣也媳否，一瓦可居也，詩書可樂也，父子兄弟妻孥可游衍也步绸，將謝世路而適吾所自適乎？抑富貴聲名以偷夢(mèng)幻之快乎瓤介？行乎止乎？遲乎速乎刑桑？吾友其可教也，默默而己祠斧，非所望吾友也。
【江子靜字?jǐn)ⅰ?/p>
友人江君辕漂，以其名存之求字于予吩蔑，予字之曰子靜。夫人之動(dòng)烛芬，以靜為主。神以靜舍赘娄，心以靜充，志以靜寧遣臼，慮以靜明揍堰。其靜有道嗅义，得己則靜，逐物則動(dòng)之碗。以一人之身季希，晝夜之氣，呼吸出入式塌，未嘗異也。然而或存或亡者峰尝，是其動(dòng)靜殊也境析。后之學(xué)者，始學(xué)也既累于仕劳淆，其仕也又累于進(jìn)默赂。得之則樂缆八，失之則憂曲掰，是憂樂系于進(jìn)矣奈辰。平旦而起，日與事交吊趾，合我則喜瑟啃，忤我則怒，是喜怒系于事矣蛹屿。耳悅五聲，目悅五色错负，口悅五味勇边，鼻悅芬臭折联，是愛欲系于物矣。以眇然之身怀浆，而所系如此怕享，行流轉(zhuǎn)徙，日遷月化函筋，則平日之所養(yǎng)，尚能存耶跌帐？喪其所存，尚安明在己之是非與夫在物之直偽哉谨敛？故君子學(xué)以辨道，道以求性最仑，正則靜炊甲，靜則定，定則虛卿啡，虛則明。物之來也颈娜，吾無所增，物之去也揭鳞，吾無所虧，豈復(fù)為之欣喜愛惡而累其直歟称开？君齒少才銳鳖轰，學(xué)以待仕清酥，方且出而應(yīng)物，所謂靜以存性焰轻，不可不念也。能得吾性不失其在己辱志，則何住而不適哉！
【送錢塘僧思聰歸孤山敘】
天以一生水揩懒，地以六成之挽封，一六合而水可見。雖有神禹辅愿，不能知其孰為一、孰為六也点待。子思子曰：“自誠明謂之性癞埠。自明誠謂之教。誠則明矣燕差，明則誠矣坝冕。”誠明合而道可見喂窟。雖有黃帝、孔丘碗啄，不能知其孰為誠、孰為明也。佛者曰：“戒生定，定生慧胆描。”慧獨(dú)不生定乎昌讲？伶玄有言：“慧則通，通則流短绸。”是鳥知真慧哉醋闭？醉而狂，醒而止目尖，慧之生定瑟曲，通之不流也審矣。故夫有目而自行洞拨，則褰裳疾走，常得大道烦衣。無目而隨人，則扶輪曳踵花吟，常仆坑阱⌒瞥海慧之生定，速于定之生慧也今布。錢塘僧思聰经备，七歲善彈琴侵蒙。十二舍琴而學(xué)書，書既工纷闺。十五舍書而學(xué)詩，詩有奇語急但。云煙蔥朧，珠璣的AA53波桩，識(shí)者以為畫師之流镐躲。聰又不己，遂讀《華嚴(yán)》諸經(jīng)萤皂，入法界海慧裆熙。今年二十有九，老師宿儒入录，皆敬愛之。秦少游取《楞嚴(yán)》文殊語僚稿，字之曰聞復(fù)。使聰日進(jìn)不止缅刽，自聞思修以至于道蠢络，則《華嚴(yán)》法界海慧刹孔，盡為蓬廬，而況書芦疏、詩與琴乎微姊。雖然，古之學(xué)道兢交，無自虛空入者。輪扁斫輪，傴僂承蜩凳干，茍可以發(fā)其巧智，物無陋者被济。聰若得道，琴與書皆與有力经磅，詩其尤也钮追。聰能如水鏡以一含萬，則書與詩當(dāng)益奇元媚。吾將觀焉，以為聰?shù)玫罍\深之候刊棕。
【觀宋復(fù)古畫敘】
（此文即卷十九《破琴詩》引，此刪腰埂。）
關(guān)鍵詞：蘇軾集
