◎記十四首
【超然臺記】
凡物皆有可觀肥缔。茍有可觀，皆有可樂汹来，非必怪奇瑋麗者也续膳。糟啜漓皆可以醉，果蔬草木皆可以飽收班。推此類也坟岔，吾安往而不樂？夫所為求福而辭禍者摔桦，以干绺叮可喜而禍可悲也。人之所欲無窮酣溃，而物之可以足吾欲者有盡瘦穆。美惡之辨戰(zhàn)乎中，而去取之擇交乎前赊豌，則可樂者常少，而可悲者常多绵咱。是謂求禍而辭福碘饼。夫求禍而辭福熙兔，豈人之情也哉？物有以蓋之矣艾恼。彼游于物之內(nèi)住涉，而不游于物之外。物非有大小也钠绍，自其內(nèi)而觀之舆声，未有不高且大者也。彼挾其高大以臨我柳爽，則我常眩亂反復(fù)媳握，如隙中之觀斗，又烏知勝負之所在磷脯？是以美惡橫生蛾找，而憂樂出焉≌允模可不大哀乎打毛！
余自錢塘移守膠西，釋舟楫之安俩功，而服車馬之勞幻枉；去雕墻之美，而庇采椽之居诡蜓；背湖山之觀展辞，而行桑麻之野。始至之日万牺，歲比不登罗珍，盜賊滿野，獄訟充斥脚粟，而齋廚索然覆旱，日食杞菊，人固疑余之不樂也核无。處之期年扣唱，而貌加豐，發(fā)之白者团南，日以反黑噪沙。余既樂其風俗之淳，而其吏民亦安予之拙也吐根，于是治其園圃正歼，潔其庭宇，伐安丘拷橘、高密之木以修補破敗局义，為茍完之計喜爷。而園之北，因城以為臺者舊矣萄唇，稍葺而新之檩帐。時相與登覽，放意肆志焉另萤。南望馬耳湃密、常山，出沒隱見四敞，若近若遠泛源，庶幾有隱君子乎？而其東則盧山目养，秦人盧敖之所從遁也俩由。西望穆陵，隱然如城郭癌蚁，師尚父幻梯、齊桓公之遺烈猶有存者。北俯濰水努释，慨然太息碘梢，思淮陰之功，而吊其不終伐蒂。臺高而安煞躬，深而明，夏涼而冬溫逸邦。雨雪之朝恩沛，風月之夕，余未嘗不在缕减，客未嘗不從雷客。擷園蔬，取池魚桥狡，釀秫酒搅裙，瀹脫粟而食之，曰：樂哉游乎裹芝！
方是時部逮，余弟子由適在濟南，聞而賦之嫂易，且名其臺曰超然兄朋。以見余之無所往而不樂者，蓋游于物之外也炬搭。
【雩泉記】
常山在東武郡治之南二十里蜈漓，不甚高大穆桂，而下臨城中宫盔，如在山下融虽，雉堞樓觀，仿佛可數(shù)灼芭。自城中望之有额，如在城上，起居寢食彼绷，無往而不見山者巍佑。其神食于斯民，固宜也寄悯。東武濱海多風萤衰，而溝瀆不留，故率巢卵苦旱脆栋。禱于茲山椿争，未嘗不應(yīng)秦踪。民以其可信而恃椅邓，蓋有常德者，故謂之常山裁僧。熙寧八年春夏旱聊疲，軾再禱焉，皆應(yīng)如響贡珊。乃新其廟门岔。廟門之西南十五步寒随，有泉汪洋折旋如車輪糠悯，清涼滑甘互艾，冬夏若一纫普，余流溢去昨稼，達于山下。茲山之所以能常其德晦墙，出云為雨悦昵，以信于斯民者晌畅，意其在此棋凳。而號稱不立，除治不嚴拍棕，農(nóng)民易之。乃琢石為井，其深七尺滔韵，廣三之二。作亭于其上囱皿，而名之曰雩泉。
古者謂吁嗟而求雨曰雩拘悦。今民吁嗟其所不獲，而呻吟其所疾痛添诉，亦多矣屁桑。吏有能聞而哀之，答其所求栏赴，如常山雩泉之可信而恃者乎蘑斧！軾以是愧于神，乃作《吁嗟》之詩须眷，以遺東武之民竖瘾，使歌以祀神而勉吏云。
吁嗟常山花颗，東武之望捕传。匪石巖巖，惟德之常扩劝。吁嗟雩泉催什，維山之滋旋圆。維水作聰，我民所噫灵巧。我歌云漢搀矫，于泉之側(cè)。誰其尸之刻肄？涌溢赴節(jié)瓤球。堂堂在位，有號不聞敏弃。我愧于中卦羡，何以吁神。神尸其昧麦到，我職其著绿饵。各率爾職，神不汝棄瓶颠。酌山之泉拟赊，言采其蔬。跪以薦神粹淋，神其吐之吸祟。
【醉白堂記】
故魏國忠獻韓公作堂于私第之池上，名之曰醉白廓啊。取樂天《池上》之詩欢搜，以為醉白堂之歌。意若有羨于樂天而不及者谴轮。天下之士炒瘟，聞而疑之，以為公既已無愧于伊第步、周矣疮装，而猶有羨于樂天，何哉粘都？
軾聞而笑曰：公豈獨有羨于樂天而已乎廓推？方且愿為尋常無聞之人而不可得者。天之生是人也翩隧，將使任天下之重樊展，則寒者求衣，饑者求食，凡不獲者求得专缠。茍有以與之雷酪，將不勝其求。是以終身處乎憂患之域涝婉，而行乎利害之涂哥力，豈其所欲哉！夫忠獻公既已相三帝安天下矣墩弯，浩然將歸老于家吩跋，而天下共挽而留之，莫釋也渔工。當是時锌钮，其有羨于樂天嚷掠，無足怪者狠轻。然以樂天之平生而求之于公，較其所得之厚薄淺深，孰有孰無脓魏，則后世之論，有不可欺者矣通惫。文致太平茂翔，武定亂略，謀安宗廟履腋，而不自以為功珊燎。急賢才，輕爵祿遵湖，而士不知其恩悔政。殺伐果敢，而六軍安之延旧。四夷八蠻想聞其風采谋国，而天下以其身為安危。此公之所有迁沫，而樂天之所無也芦瘾。乞身于強健之時，退居十有五年集畅，日與其朋友賦詩飲酒近弟，盡山水園池之樂。府有余帛挺智，廩有余粟祷愉，而家有聲伎之奉。此樂天之所有，而公之所無也二鳄。忠言嘉謀迫摔，效于當時，而文采表于后世泥从。死生窮達句占，不易其操，而道德高于古人躯嫉。此公與樂天之所同也纱烘。公既不以其所有自多，亦不以其所無自少祈餐，將推其同者而自托焉擂啥。方其寓形于一醉也，齊得喪帆阳，忘禍福哺壶，混貴賤，等賢愚蜒谤，同乎萬物山宾，而與造物者游，非獨自比于樂天而已鳍徽。古之君子资锰，其處己也厚，其取名也廉阶祭。是以實浮于名绷杜，而世誦其美不厭。以孔子之圣濒募，而自比于老彭鞭盟，自同于丘明，自以為不如顏淵瑰剃。后之君子齿诉，實則不至，而皆有侈心焉培他。臧武仲自以為圣鹃两，白圭自以為禹，司馬長卿自以為相如舀凛，揚雄自以為孟軻俊扳，崔浩自以為子房，然世終莫之許也猛遍。由此觀之馋记，忠獻公之賢于人也遠矣号坡。
昔公嘗告其子忠彥，將求文于軾以為記而未果梯醒。既葬宽堆，忠彥以告，軾以為義不得辭也茸习，乃泣而書之畜隶。
【蓋公堂記】
始吾居鄉(xiāng)，有病寒而者号胚，問諸醫(yī)籽慢，醫(yī)以為蠱，不治且殺人猫胁。取其百金而治之箱亿，飲以蠱藥，攻伐其腎腸弃秆，燒灼其體膚届惋，禁切其飲食之美者。期月而百疾作菠赚，內(nèi)熱惡寒脑豹，而不已，累然真蠱者也锈至。又求于醫(yī)晨缴，醫(yī)以為熱，授之以寒藥峡捡，旦朝吐之，暮夜下之筑悴，于是始不能食们拙。懼而反之，則鐘乳阁吝、烏喙雜然并進砚婆，而瘭疽癰疥眩瞀之狀，無所不至突勇。三易醫(yī)而疾愈甚装盯。里老父教之曰：“是醫(yī)之罪，藥之過也甲馋。子何疾之有埂奈！人之生也，以氣為主定躏，食為輔账磺。今子終日藥不釋口芹敌，臭味亂于外，而百毒戰(zhàn)于內(nèi)垮抗，勞其主氏捞，隔其輔，是以病也冒版。子退而休之液茎，謝醫(yī)卻藥而進所嗜，氣完而食美矣辞嗡，則夫藥之良者捆等，可以一飲而效∮洌”從之楚里。期月而病良已。
昔之為國者亦然猎贴。吾觀夫秦自孝公以來班缎，至于始皇，立法更制她渴，以鐫磨煉煉其民达址，可謂極矣。蕭何趁耗、曹參親見其斫喪之禍沉唠，而收其民于百戰(zhàn)之余，知其厭苦憔悴無聊苛败，而不可與有為也满葛，是以一切與之休息，而天下安罢屈。始參為齊相嘀韧，召長老諸先生問所以安集百姓，而齊故諸儒以百數(shù)缠捌，言人人殊锄贷，參未知所定。聞膠西有蓋公曼月，善治黃老言谊却，使人請之。蓋公為言治道貴清凈而民自定哑芹，推此類具言之炎辨，參于是避正堂以舍蓋公，用其言而齊大治绩衷。其后以其所以治齊者治天下蹦魔，天下至今稱賢焉激率。
吾為膠西守，知公之為邦人也勿决，求其墳?zāi)蛊固伞⒆訉O而不可得，慨然懷之低缩。師其言嘉冒，想見其為人，庶幾復(fù)見如公者咆繁。治新寢于黃堂之北讳推，易其弊陋，達其壅蔽玩般，重門洞開银觅，盡城之南北，相望如引繩坏为，名之曰蓋公堂究驴。時從賓客僚吏游息其間，而不敢居匀伏，以待如公者焉洒忧。
夫曹參為漢宗臣，而蓋公為之師够颠，可謂盛矣熙侍。而史不記其所終，豈非古之至人得道而不死者歟履磨？膠西東并海蛉抓，南放于九仙，北屬之牢山剃诅，其中多隱君子芝雪，可聞而不可見，可見而不可致综苔，安知蓋公不往來其間乎？吾何足以見之位岔！
【李氏山房藏書記】
象犀珠玉怪珍之物如筛，有悅于人之耳目，而不適于用抒抬。金石草木絲麻五谷六材杨刨，有適于用，而用之則弊擦剑，取之則竭妖胀。悅于人之耳目而適于用芥颈，用之而不弊，取之而不竭赚抡，賢不肖之所得爬坑，各因其才，仁智之所見涂臣，各隨其分盾计，才分不同，而求無不獲者赁遗，惟書乎署辉！
自孔子圣人，其學必始于觀書岩四。當是時哭尝，惟周之柱下史聃為多書。韓宣子適魯剖煌，然后見《易象》與《魯春秋》材鹦。季札聘于上國，然后得聞《詩》之風末捣、雅侠姑、頌。而楚獨有左史倚相箩做，能讀《三墳》莽红、《五典》、《八索》邦邦、《九丘》安吁。士之生于是時，得見《六經(jīng)》者蓋無幾燃辖，其學可謂難矣鬼店。而皆習于禮樂，深于道德黔龟，非后世君子所及妇智。自秦、漢以來氏身，作者益眾巍棱，紙與字畫日趨于簡便，而書益多蛋欣，世莫不有航徙，然學者益以茍簡，何哉陷虎？余猶及見老儒先生到踏，自言其少時杠袱，欲求《史記》、《漢書》而不可得窝稿，幸而得之楣富，皆手自書，日夜誦讀讹躯，惟恐不及菩彬。近歲市人轉(zhuǎn)相摹刻諸子百家之書，日傳萬紙潮梯，學者之于書骗灶，多且易致如此，其文詞學術(shù)秉馏，當倍蓰于昔人耙旦，而后生科舉之士，皆束書不觀萝究，游談無根免都，此又何也？
余友李公擇帆竹，少時讀書于盧山五老峰下白石庵之僧舍绕娘。公擇既去，而山中之人思之栽连，指其所居為李氏山房险领。藏書凡九千余卷。公擇既已涉其流秒紧，探其源绢陌，采剝其華實，而咀嚼其膏味熔恢，以為己有脐湾，發(fā)于文詞，見于行事叙淌，以聞名于當世矣秤掌。而書固自如也，未嘗少損鹰霍。將以遺來者机杜，供其無窮之求，而各足其才分之所當?shù)眯乒取Ｊ且圆徊赜诩遥赜谄渌示又崴平巳收咧囊病?/p>
余既衰且病获黔，無所用于世蚀苛，惟得數(shù)年之間盡讀其所未見之書，而盧山固所愿游而不得者玷氏，蓋將老焉堵未。盡發(fā)公擇之藏，拾其余棄以自補盏触，庶有益乎渗蟹？而公擇求余文以為記，乃為一言赞辩，使來者知昔之君子見書之難雌芽，而今之學者有書而不讀為可惜也。
【寶繪堂記】
君子可以寓意于物辨嗽，而不可以留意于物世落。寓意于物，雖微物足以為樂糟需，雖尤物不足以為病屉佳。留意于物，雖微物足以為病洲押，雖尤物不足以為樂武花。老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聾杈帐，五味令人口爽体箕，馳騁田獵令人心發(fā)狂∧锏矗”然圣人未嘗廢此四者干旁，亦聊以寓意焉耳。劉備之雄才也炮沐，而好結(jié)髦争群。嵇康之達也，而好鍛煉大年。阮孚之放也换薄，而好蠟屐。此豈有聲色臭味也哉翔试，而樂之終身不厭轻要。
凡物之可喜，足以悅?cè)硕蛔阋砸迫苏呖衙澹魰c畫冲泥。然至其留意而不釋，則其禍有不可勝言者。鐘繇至以此嘔血發(fā)冢凡恍，宋孝武志秃、王僧虔至以此相忌，桓玄之走舸嚼酝，王涯之復(fù)壁浮还，皆以兒戲害其國，兇其身闽巩。此留意之禍也钧舌。
始吾少時，嘗好此二者涎跨，家之所有洼冻，惟恐其失之六敬，人之所有碘赖，惟恐其不吾予也。既而自笑曰：吾薄富貴而厚于書外构，輕死生而重畫普泡，豈不顛倒錯繆失其本心也哉？自是不復(fù)好审编。見可喜者雖時復(fù)蓄之撼班，然為人取去，亦不復(fù)惜也垒酬。譬之煙云之過眼砰嘁，百鳥之感耳，豈不欣然接之勘究，去而不復(fù)念也矮湘。于是乎二物者常為吾樂而不能為吾病。
駙馬都尉王君晉卿雖在戚里口糕，而其被服禮義缅阳，學問詩書，常與寒士角景描。平居攘去膏粱十办，屏遠聲色，而從事于書畫超棺，作寶繪堂于私第之東向族，以蓄其所有，而求文以為記棠绘〖啵恐其不幸而類吾少時之所好再扭，故以是告之，庶幾全其樂而遠其病也适肠。
熙寧十年七月二十二日記
【眉山遠景樓記】
吾州之俗霍衫，有近古者三。其士大夫貴經(jīng)術(shù)而重氏族侯养，其民尊吏而畏法，其農(nóng)夫合耦以相助澄干。蓋有三代逛揩、漢、唐之遺風麸俘，而他郡之所莫及也辩稽。始朝廷以聲律取士，而天圣以前从媚，學者猶襲五代之弊逞泄，獨吾州之士，通經(jīng)學古拜效，以西漢文詞為宗師喷众。方是時，四方指以為迂闊紧憾。至于郡縣胥史到千，皆挾經(jīng)載筆，應(yīng)對進退赴穗，有足觀者憔四。而大家顯人，以門族相上般眉，推次甲乙了赵，皆有定品，謂之江鄉(xiāng)甸赃。非此族也柿汛，雖貴且富，不通婚姻辑奈。其民事太守縣令苛茂，如古君臣，既去鸠窗，輒畫像事之妓羊，而其賢者，則記錄其行事以為口實稍计，至四五十年不忘躁绸。富商小民，常儲善物而別異之，以待官吏之求净刮。家藏律令剥哑，往往通念而不以為非，雖薄刑小罪淹父，終身有不敢犯者株婴。歲二月，農(nóng)事始作暑认。四月初吉困介，谷稚而草壯，耘者畢出蘸际。數(shù)十百人為曹座哩，立表下漏，鳴鼓以致眾粮彤。擇其徒為眾所畏信者二人根穷，一人掌鼓，一人掌漏导坟，進退作止屿良，惟二人之聽。鼓之而不至乍迄，至而不力管引，皆有罰。量田計功闯两，終事而會之褥伴，田多而丁少，則出錢以償眾漾狼。七月既望重慢，谷艾而草衰，則仆鼓決漏逊躁，取罰金與償眾之錢似踱，買羊豕酒醴，以祀田祖稽煤，作樂飲食核芽，醉飽而去，歲以為常酵熙。其風俗蓋如此轧简。
故其民皆聰明才智，務(wù)本而力作匾二，易治而難服哮独。守令始至拳芙，視其言語動作，輒了其為人皮璧。其明且能者舟扎，不復(fù)以事試，終日寂然悴务。茍不以其道睹限，則陳義秉法以譏切之，故不知者以為難治讯檐。
今太守黎侯希聲邦泄，軾先君子之友人也。簡而文裂垦，剛而仁，明而不茍肌索，眾以為易事蕉拢。既滿將代，不忍其去诚亚，相率而留之晕换，上不奪其請。既留三年站宗，民益信闸准，遂以無事。因守居之北墉而增筑之梢灭，作遠景樓夷家，日與賓客僚吏游處其上。軾方為徐州敏释，吾州之人以書相往來库快，未嘗不道黎侯之善，而求文以為記钥顽。
嗟夫义屏，軾之去鄉(xiāng)久矣。所謂遠景樓者蜂大，雖想見其處闽铐，而不能道其詳矣。然州人之所以樂斯樓之成而欲記焉者奶浦，豈非上有易事之長兄墅，而下有易治之俗也哉！孔子曰：“吾猶及史之闕文也财喳。有馬者借人乘之察迟。今亡矣夫斩狱。”是二者扎瓶，于道未有大損益也所踊，然且錄之。今吾州近古之俗概荷，獨能累世而不遷秕岛，蓋耆老昔人豈弟之澤，而賢守令撫循教誨不倦之力也误证，可不錄乎继薛！若夫登臨覽觀之樂，山川風物之美愈捅，軾將歸老于故丘遏考，布衣幅巾，從邦君于其上蓝谨，酒酣樂作灌具，援筆而賦之，以頌黎侯之遺愛譬巫，尚未晚也咖楣。
元豐元年七月十五日記
【滕縣公堂記】
君子之仕也，以其才易天下之養(yǎng)也芦昔。才有大小诱贿，故養(yǎng)有厚薄。茍有益于人咕缎，雖厲民以自養(yǎng)不為泰珠十。是故飲食必豐，車服必安锨阿，宮室必壯宵睦，使令之人必給，則人輕去其家而重去其國墅诡。如使衣食菲惡不如吾私壳嚎，宮室弊陋不如吾廬，使令之人樸野不足不如吾僮奴末早，雖君子安之無不可者烟馅，然人之情所以去父母捐墳?zāi)苟h游者，豈厭安逸而思勞苦也哉然磷！至于宮室郑趁，蓋有所從受，而傳之無窮姿搜，非獨以自養(yǎng)也寡润。今日不治捆憎，后日之費必倍。而比年以來梭纹，所在務(wù)為儉陋躲惰，尤諱土木營造之功，欹仄腐壞变抽，轉(zhuǎn)以相付础拨，不敢擅易一椽，此何義也绍载？
滕诡宗，古邑也。在宋击儡、魯之間塔沃，號為難治。庭宇陋甚阳谍，莫有葺者芳悲。非惟不敢，亦不暇边坤。自天圣元年，縣令太常博士張君太素谅年，實始改作茧痒。凡五十有二年，而贊善大夫范君純粹融蹂，自公府掾謫為令旺订，復(fù)一新之。公堂吏舍凡百一十有六間超燃，高明碩大区拳，稱子男邦君之居。而寢室未治意乓，范君非嫌于奉己也樱调，曰：“吾力有所未暇而已〗炝迹”昔毛孝先笆凌、崔季用事，士皆變易車服以求名士葫，而徐公不改其常乞而，故天下以為泰。其后世俗日以奢靡慢显，而徐公固自若也爪模，故天下以為嗇欠啤。君子之度一也，時自二耳屋灌。
元豐元年七月二十二日洁段，尚書祠部員外郎直史館權(quán)知徐州軍事蘇軾記
【莊子祠堂記】
莊子，蒙人也声滥。嘗為蒙漆園吏眉撵。沒千余歲，而蒙未有祀之者落塑∨ε保縣令秘書丞王兢始作祠堂，求文以為記憾赁。
謹按《史記》污朽，莊子與梁惠王、齊宣王同時龙考，其學無所不窺蟆肆，然要本歸于老子之言。故其著書十余萬言晦款，大抵率寓言也炎功。作《漁父》、《盜》缓溅、《去篋》蛇损，以詆訾孔子之徒，以明老子之術(shù)坛怪。此知莊子之粗者淤齐。余以為莊子蓋助孔子者，要不可以為法耳袜匿。楚公子微服出亡更啄，而門者難之。其仆操而罵曰：“隸也不力居灯〖牢瘢”門者出之。事固有倒行而逆施者怪嫌。以仆為不愛公子待牵，則不可；以為事公子之法喇勋，亦不可缨该。故莊子之言，皆實予而文不予川背，陽擠而陰助之贰拿，其正言蓋無幾蛤袒。至于詆訾孔子，未嘗不微見其意膨更。其論天下道術(shù)妙真，自墨翟、禽滑厘荚守、彭蒙珍德、慎到、田駢矗漾、關(guān)尹锈候、老聃之徒，以至于其身敞贡，皆以為一家泵琳，而孔子不與，其尊之也至矣誊役。
然余嘗疑《盜》获列、《漁父》，則若真詆孔子者蛔垢。至于《讓王》击孩、《說劍》，皆淺陋不入于道鹏漆。反復(fù)觀之溯壶，得其《寓言》之意，終曰：“陽子居西AA54于秦甫男，遇老子。老子曰：‘而睢睢验烧，而盱盱板驳，而誰與居。太白若辱碍拆，盛德若不足若治。’陽子居蹴然變?nèi)莞谢臁Ｆ渫捕擞祝嵴邔⒂浼遥珗?zhí)席弧满，妻執(zhí)巾櫛婆跑，舍者避席，煬者避灶庭呜。其反也滑进，舍者與之爭席矣犀忱。”去其《讓王》扶关、《說劍》阴汇、《漁父》、《盜》四篇节槐，以合于《列御寇》之篇搀庶，曰：“列御寇之齊，中道而反铜异，曰：‘吾驚焉哥倔，吾食于十漿，而五漿先饋熙掺∥窗撸’”然后悟而笑曰：“是固一章也”壹ǎ”莊子之言未終蜡秽，而昧者剿之以入其言。余不可以不辨缆镣。凡分章名篇芽突，皆出于世俗，非莊子本意董瞻。
元豐元年十一月十九日記
【放鶴亭記】
熙寧十年秋寞蚌，彭城大水，云龍山人張君之草堂钠糊，水及其半扉挟秤。明年春，水落抄伍，遷于故居之東艘刚，東山之麓。升高而望截珍，得異境焉攀甚，作亭于其上。彭城之山岗喉，岡嶺四合秋度，隱然如大環(huán)，獨缺其西一面钱床，而山人之亭適當其缺荚斯。春夏之交，草木際天。秋冬雪月鲸拥，千里一色拐格。風雨晦明之間，俯仰百變刑赶。山人有二鶴捏浊，甚馴而善飛。旦則望西山之缺而放焉撞叨，縱其所如金踪，或立于陂田，或翔于云表牵敷，暮則亻素東山而歸胡岔。故名之曰放鶴亭。
郡守蘇軾枷餐，時從賓客僚吏往見山人靶瘸，飲酒于斯亭而樂之，揖山人而告之曰：“子知隱居之樂乎毛肋？雖南面之君怨咪，未可與易也∪蟪祝《易》曰：‘鳴鶴在陰诗眨，其子和之≡谢洌’《詩》曰：‘鶴鳴于九皋匠楚，聲聞于天〕Р疲’蓋其為物芋簿，清遠閑放，超然于塵垢之外璃饱，故《易》与斤、詩人以比賢人君子。隱德之士帜平，狎而玩之，宜若有益而無損者梅鹦。然衛(wèi)懿公好鶴則亡其國裆甩。周公作《酒誥》，衛(wèi)武公作《抑》戒齐唆，以為荒惑敗亂無若酒者嗤栓，而劉伶、阮籍之徒以此全其真而名后世。嗟夫茉帅，南面之君叨叙，雖清遠閑放如鶴者猶不得好，好之則亡其國堪澎，而山林遁世之士擂错，雖荒惑敗亂如酒者猶不能為害，而況于鶴乎樱蛤？由此觀之钮呀，其為樂未可以同日而語也∽蚍玻”山人忻然而笑曰：“有是哉爽醋。”乃作放鶴招鶴之歌曰：
鶴飛去兮西山之缺便脊，高翔而下覽兮擇所適蚂四。翻然斂翼，婉將集兮哪痰，忽何所見遂赠，矯然而復(fù)擊。獨終日于澗谷之間兮妒御，啄蒼苔而履白石解愤。鶴歸來兮，東山之陰乎莉。其下有人兮送讲，黃冠草履葛衣而鼓琴。躬耕而食兮惋啃，其余以汝飽哼鬓。歸來歸來兮，西山不可以久留边灭。
元豐元年十一月初八日記
【思堂記】
建安章質(zhì)夫异希，筑室于公堂之西，名之曰思绒瘦。曰：“吾將朝夕于是称簿，凡吾之所為，必思而后行惰帽，子為我記之憨降。”嗟夫该酗，余天下之無思慮者也授药。遇事則發(fā)士嚎，不暇思也。未發(fā)而思之悔叽，則未至莱衩。已發(fā)而思之，則無及娇澎。以此終身笨蚁，不知所思。言發(fā)于心而沖余口九火，吐之則逆人赚窃，茹之則逆余。以為寧逆人也岔激，故卒吐之勒极。君子之于善也，如好好色虑鼎；其于不善也辱匿，如惡惡臭。豈復(fù)臨事而后思炫彩，計議其美惡匾七，而避就之哉！是故臨義而思利江兢，則義必不果昨忆；臨戰(zhàn)而思生，則戰(zhàn)必不力杉允。若夫窮達得喪邑贴，死生禍福，則吾有命矣叔磷。少時遇隱者曰：“孺子近道拢驾，少思寡欲「幕”曰：“思與欲繁疤，若是均乎？”曰：“甚于欲秕狰〕砝埃”庭有二盎以畜水，隱者指之曰：“是有蟻漏鸣哀〖芗桑”“是日取一升而棄之，孰先竭诺舔？”曰：“必蟻漏者鳖昌。”思慮之賊人也低飒，微而無間许昨。隱者之言，有會于余心褥赊，余行之糕档。且夫不思之樂，不可名也拌喉。虛而明速那，一而通，安而不懈尿背，不處而靜端仰，不飲酒而醉，不閉目而睡田藐。將以是記思堂荔烧，不亦繆乎。雖然汽久，言各有當也鹤竭。萬物并育而不相害，道并行而不相悖景醇。以質(zhì)夫之賢臀稚，其所謂思者，豈世俗之營營于思慮者乎三痰？《易》曰無思也吧寺，無為也。我愿學焉酒觅〈橹矗《詩》曰思無邪。質(zhì)夫以之舷丹。
元豐元年正月二十四日記
【游桓山記】
元豐二年正月己亥晦抒钱，春服既成，從二三子游于泗之上颜凯。登桓山谋币，入石室，使道士戴日祥鼓雷氏之琴症概，操《履霜》之遺音蕾额，曰：“噫嘻悲夫，此宋司馬桓之墓也彼城∽绲”或曰：“鼓琴于墓退个，禮歟？”曰：“禮也调炬。季武子之喪语盈，曾點倚其門而歌。仲尼缰泡，日月也刀荒，而以為可得而害也。且死為石槨棘钞，三年不成缠借，古之愚人也。余將吊其藏宜猜，而其骨毛爪齒泼返，既已化為飛塵，蕩為冷風矣姨拥，而況于槨乎符隙，況于從死之臣妾、飯含之貝玉乎垫毙？使而無知也霹疫，余雖鼓琴而歌可也。使而有知也综芥，聞余鼓琴而歌知哀樂之不可常丽蝎、物化之無日也，其愚豈不少瘳乎膀藐？”二三子喟然而嘆屠阻，乃歌曰：“桓山之上，維石嵯峨兮额各。司馬之惡国觉，與石不磨兮∠豪玻桓山之下麻诀，維水彌彌兮。司馬之藏傲醉，與水皆逝兮蝇闭。”歌闋而去硬毕。從游者八人：畢仲孫呻引、舒煥、寇昌朝吐咳、王適逻悠、王元践、王肄、軾之子邁童谒、煥之子彥舉卢厂。
【靈壁張氏園亭記】
道京師而東，水浮濁流惠啄，陸走黃塵，陂田蒼莽任内，行者倦?yún)捘於伞７舶税倮铮嫉渺`壁張氏之園于汴之陽死嗦。其外修竹森然以高趋距，喬木蓊然以深。其中因汴之余浸越除，以為陂池节腐，取山之怪石，以為巖阜摘盆。蒲葦蓮芡翼雀，有江湖之思。椅桐檜柏孩擂，有山林之氣狼渊。奇花美草，有京洛之態(tài)类垦。華堂廈屋狈邑，有吳蜀之巧。其深可以隱蚤认，其富可以養(yǎng)米苹。果蔬可以飽鄰里，魚鱉筍茹可以饋四方之賓客砰琢。余自彭城移守吳興蘸嘶，由宋登舟，三宿而至其下陪汽。肩輿叩門亏较，見張氏之子碩。碩求余文以記之掩缓。
維張氏世有顯人雪情，自其伯父殿中君，與其先人通判府君你辣，始家靈壁巡通，而為此園尘执，作蘭皋之亭以養(yǎng)其親。其后出仕于朝宴凉，名聞一時誊锭，推其余力，日增治之弥锄，于今五十余年矣丧靡。其木皆十圍，岸谷隱然籽暇。凡園之百物温治，無一不可人意者，信其用力之多且久也戒悠。
古之君子熬荆，不必仕，不必不仕绸狐。必仕則忘其身卤恳，必不仕則忘其君。譬之飲食寒矿，適于饑飽而已突琳。然士罕能蹈其義、赴其節(jié)符相。處者安于故而難出本今，出者狃于利而忘返。于是有違親絕俗之譏主巍，懷祿茍安之弊冠息。今張氏之先君，所以為其子孫之計慮者遠且周孕索，是故筑室園于汴逛艰、泗之間，舟車冠蓋之沖搞旭，凡朝夕之奉散怖，燕游之樂，不求而足肄渗。使其子孫開門而出仕镇眷，則跬步市朝之上，閉門而歸隱翎嫡，則俯仰山林之下欠动。于以養(yǎng)生治性，行義求志，無適而不可具伍。故其子孫仕者皆有循吏良能之稱翅雏，處者皆有節(jié)士廉退之行。蓋其先君子之澤也人芽。
余為彭城二年望几，樂其土風。將去不忍萤厅，而彭城之父老亦莫余厭也橄抹，將買田于泗水之上而老焉。南望靈壁惕味，雞犬之聲相聞楼誓，幅巾杖屨，歲時往來于張氏之園赦拘，以與其子孫游，將必有日矣芬沉。
元豐二年三月二十七日記
【文與可畫谷偃竹記】
竹之始生躺同，一寸之萌耳，而節(jié)葉具焉丸逸。自蜩腹蛇付以至于劍拔十尋者蹋艺，生而有之也。今畫者乃節(jié)節(jié)而為之黄刚，葉葉而累之捎谨，豈復(fù)有竹乎！故畫竹必先得成竹于胸中憔维，執(zhí)筆熟視涛救，乃見其所欲畫者，急起從之业扒，振筆直遂检吆，以追其所見，如兔起鶻落程储，少縱則逝矣蹭沛。與可之教予如此。予不能然也章鲤，而心識其所以然摊灭。夫既心識其所以然而不能然者，內(nèi)外不一败徊，心手不相應(yīng)帚呼，不學之過也。故凡有見于中而操之不熟者皱蹦，平居自視了然萝挤，而臨事忽焉喪之御毅，豈獨竹乎！子由為《墨竹賦》以遺與可曰：“庖丁怜珍，解牛者也端蛆，而養(yǎng)生者取之。輪扁酥泛，斫輪者也今豆，而讀書者與之。今夫夫子之托于斯竹也柔袁，而予以為有道者呆躲，則非耶？”子由未嘗畫也捶索，故得其意而已插掂。若予者，豈獨得其意腥例，并得其法辅甥。
與可畫竹，初不自貴重燎竖，四方之人持縑素而請者璃弄，足相躡于其門。與可厭之构回，投諸地而罵曰：“吾將以為襪夏块。”士大夫傳之以為口實纤掸。及與可自洋州還脐供，而余為徐州。與可以書遺余曰：“近語士大夫借跪，吾墨竹一派患民，近在彭城，可往求之垦梆。襪材當萃于子矣匹颤。”書尾復(fù)寫一詩托猩，其略曰：“擬將一段鵝溪絹印蓖，掃取寒梢萬尺長【┬龋”予謂與可赦肃，竹長萬尺，當用絹二百五十匹，知公倦于筆硯他宛，愿得此絹而已船侧。與可無以答，則曰：“吾言妄矣厅各，世豈有萬尺竹也哉镜撩。”余因而實之队塘，答其詩曰：“世間亦有千尋竹袁梗，月落庭空影許長°竟牛”與可笑曰：“蘇子辯則辯矣遮怜。然二百五十匹，吾將買田而歸老焉鸿市【饬海”因以所畫谷偃竹遺予，曰：“此竹數(shù)尺耳焰情，而有萬尺之勢陌凳。”谷在洋州烙样，與可嘗令予作《洋州三十詠》冯遂，谷其一也蕊肥。予詩云：“漢川修竹賤如蓬谒获，斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞太守壁却，渭濱千畝在胸中批狱。”與可是日與其妻游谷中展东，燒筍晚食赔硫，發(fā)函得詩，失笑噴飯滿案盐肃。
元豐二年正月二十日爪膊，與可沒于陳州。是歲七月七日砸王，予在湖州曝書畫推盛，見此竹，廢卷而哭失聲谦铃。昔曹孟德《祭橋公文》耘成，有“車過”、“腹痛”之語，而予亦載與可疇昔戲笑之言者瘪菌，以見與可于予親厚無間如此也撒会。
關(guān)鍵詞：蘇軾集
