◎策問二十三首
【私試策問八首】
問：人主莫不欲安存而惡危亡乘综，然而其國常至于不可救者憎账，何也？所憂者卡辰，非其所以亂與亡胞皱，而其所以亂與亡者，常出于其所不憂也九妈。請借漢以言之反砌。昔者高帝之世，天下既平矣萌朱，當(dāng)時之所憂者宴树，韓、彭晶疼、英森渐、盧而已。此四王者冒晰，皆不能終高帝之世，相繼仆滅竟块，而不復(fù)續(xù)壶运。及至呂氏之禍，則猶異姓也浪秘。呂氏既已滅矣蒋情，而吳、楚之憂耸携，幾至于亡國棵癣。方韓、彭夺衍、呂氏之禍狈谊，惟恐同姓之不蕃熾昌大也。然至其為變沟沙，則又過于異姓遠(yuǎn)矣河劝。文、景之世矛紫，以為諸侯分裂破弱赎瞎，則漢可以百世而無憂。至于武帝颊咬，諸侯之難少衰务甥，而匈奴之患方熾牡辽。則又以為天下之憂，止于此矣敞临。及昭态辛、宣、元哟绊、成之世因妙，諸侯王既已無足憂者，而匈奴又破滅臣事于漢票髓。然其所以卒至于中絕而不救攀涵，則其所不慮之王氏也。世祖既立洽沟，上懲韓以故、彭之難，中鑒七國之變裆操，而下悼王氏之禍怒详，于是盡侯諸將，而不任以事踪区，裁減同姓之封昆烁，而黜三公之權(quán)，以為前世之弊盡去矣缎岗。及其衰也静尼，宦官之權(quán)盛，而黨錮之難起传泊，士大夫相與扼腕而游談?wù)呤竺欤詾樘熳右蝗照D宦官而解黨錮，則天下猶可以無事眷细。于是外召諸將拦盹，而內(nèi)脅其君∠担宦官既誅無遺類普舆，而董卓、曹操之徒池磁，亦因以亡漢奔害。漢之所憂者凡六變，而其亂與亡地熄，輒出于其所不憂华临，而終不可備。由此觀之端考，治亂存亡之勢雅潭，其皆有以取之歟揭厚？抑將不可推，如江河之徙移扶供，其勢自有以相激筛圆，而不自知歟？其亦可以理推力救莫之為也椿浓？今將使事至而應(yīng)之太援，患至而為之謀，則天下之患扳碍，不可以勝防提岔，而政化不可以勝變矣。則亦將朝文而暮質(zhì)笋敞，忽寬而驟猛歟碱蒙？意者亦有可以長守而不變，雖有小患而不足恤者歟夯巷？愿因論漢赛惩，而極言其所以然。
問：昔三代之際趁餐，公卿有生而為之者喷兼，士有至老而不遷者。官有常人后雷，而人有常心褒搔。故為周之公卿者，非周喷面、召、毛走孽、原惧辈，則王之子弟也。發(fā)于畎畝磕瓷，起于匹夫盒齿，而至于公相，蓋亦有幾人而已困食，士之勤苦終身于學(xué)边翁，講肄道藝，而修其廉隅硕盹，以邀鄉(xiāng)里之名者符匾，不過以望鄉(xiāng)大夫賢能之書。其選舉而上瘩例，不過以為一命之士啊胶。其杰異者至于大夫甸各，極矣。夫周之世焰坪，諸侯為政之卿趣倾，皆其世臣之子孫，則夫布衣之士某饰，其進(jìn)蓋亦有所止也儒恋。當(dāng)是之時，士皆安其習(xí)而樂其分黔漂，不倦于小官诫尽，而挈為之，故其民事修而世務(wù)舉瘟仿。及其后世不然箱锐，使天下旅進(jìn)而更為之，雖布衣之賢劳较，得以驟進(jìn)于朝廷驹止，而士始有無厭之心矣。官事之不修观蜗，民事之不緝臊恋，非其不能，不屑為之也墓捻。先王之用人抖仅，欲其人人自喜，終老而不倦砖第，是以能盡其才撤卢。今以凡人之才，而又加之以既倦之意梧兼，其為弊可勝言乎放吩！今夫州縣之吏，有故而不得改官者羽杰，盤桓于州縣而不能去渡紫，久者不過以為職官令以錄。仕而達(dá)者考赛，自縣宰為郡之通守惕澎，自郡之通守以至郡守，為郡守而無他才能颜骤，則盤桓于太守唧喉，而不得去。由此觀之，是職官令錄與郡守四者欣喧，為國家棄材之委腌零，而仕不達(dá)者之所盤桓而無聊也。夫以太守之重唆阿，職官令錄之近于民益涧，而用棄材焉，使不達(dá)者盤桓于其職驯鳖，此豈先王所以使人不倦之意歟闲询？嗟夫，蓋亦有不得已也浅辙。居今之勢扭弧，何以使天下之士各安其分，而無輕于小官记舆？何以使此四者流徙不倦鸽捻，而無不自聊賴之意？其悉書于篇泽腮。
問：古者師出受成于學(xué)御蒲，兵固學(xué)者之所宜知也。今關(guān)中之事诊赊，又諸君之所親履而目見者厚满。昔者六國之世，秦盡有今關(guān)中之地碧磅，地不加廣也碘箍，而東備齊，南備楚鲸郊，近則備韓丰榴、魏，遠(yuǎn)則備燕秆撮、趙多艇，有敵國之憂，而無中原之助像吻。然而當(dāng)是時也，攘卻西戎复隆，至千余里拨匆。今也天下為一，獨以關(guān)中之地西備羌戎挽拂，三方無敵國之憂惭每，而又內(nèi)引百郡以為助，惴惴焉自固之不暇。以百倍之勢台腥，而無昔人分毫之功宏赘，此不可不論也。古之為兵者黎侈，戍其地則用其地之民察署，戰(zhàn)其野則食其野之粟，守其國則乘其國之馬峻汉，以是外被兵而內(nèi)不知贴汪，此所以百戰(zhàn)而不殆也。今則不然休吠，戍邊用東北之人扳埂，糴糧用內(nèi)郡之錢，騎戰(zhàn)用西羌之馬瘤礁，是以一郡用兵而百郡騷然阳懂，此又不可不論也。昔者衛(wèi)為狄所滅柜思，齊桓公以車三十乘封文公于楚丘岩调，及其末年，至三百乘酝蜒。故其詩曰：“匪直也人誊辉，秉心塞淵，來牝三千亡脑《槌危”以為資之四夷，則衛(wèi)之所近者莫若狄霉咨。當(dāng)是時也蛙紫，狄與衛(wèi)為仇讎，其勢必不以馬與衛(wèi)途戒，然則衛(wèi)獨以何術(shù)而能致馬如此之多耶坑傅？今欲使被邊之郡自用其民、自食其粟喷斋、自乘其馬唁毒，而不得其術(shù)，故愿聞其詳星爪。
問：三代之祭禮浆西，其存者幾希矣，其全固不可以一日而復(fù)顽腾。然今天下郡縣通祀社稷近零、孔子、風(fēng)伯、雨師與凡山川古圣賢之廟久信，此其禮尤急而不可闕者也窖杀。武王伐商，師渡盟津裙士，有宗廟入客，有將舟。將舟潮售，社主在焉痊项。則是社稷有主也。古者師行載遷廟之主酥诽，無遷廟則以幣玉鞍泉，為廟不可一日虛主也。一日虛主猶不可肮帐，若無主而為廟咖驮，可乎？是凡廟皆當(dāng)有主也训枢。今郡縣所祭托修，未嘗有主，而皆有土木之像恒界，夫像安出哉睦刃。古者祭莫不有尸，《詩》有靈星之尸十酣，則祭無所不用尸也涩拙。祭而不用尸者，是始死之奠也耸采。不然兴泥，則是祭殤也。今也舉不用尸虾宇，則如勾祭而已矣搓彻。儒者治禮，至其變嘱朽，尤謹(jǐn)嚴(yán)而詳旭贬。今之變主為像與祭而無尸者，果誰始也搪泳？古者坐于席稀轨，故籩豆之長短，簋之高下森书，適與人均。今土木之像，既已巍然于上凛膏，而列器皿于地杨名，使鬼神不享，則不可知猖毫。若其享之台谍，則是俯伏匍匐而就也。鬼神不能諄諄與人接也吁断，故使尸嘏主人趁蕊。今也無尸，而受胙于于虛位仔役，不亦鄙野可笑矣掷伙！夫今欲使廟皆有主，祭皆有尸又兵，不知何道而可任柜？愿從諸君講求其遺制，合于古而便于今者沛厨。
問：《易》之為書宙地，要以不可為必然可指之論也。其始有畫而無文逆皮，后世圣人始為之辭宅粥，蓋亦微見其端，而其或為仁电谣，或為義秽梅，或小或大，則付之后世學(xué)者之分辰企。然世益久遠(yuǎn)风纠，則學(xué)者或入于邪說，故凡孔子之所為贊《易》者牢贸，特以防閑其邪說竹观，使之從橫旁午要不失正，而非以為必然可指之論也潜索。是故其用意廣而其辭約臭增。竊嘗深觀之，孔子蓋有因爻辭而申言之竹习，若無所損益于其辭之義者甚眾誊抛。《比》之初六：“有孚比之整陌，無咎拗窃。有孕盈缶瞎领，終來，有它吉随夸【拍”《象》曰：“《比》之初六，有它吉也宾毒⊥招蓿”《小畜》之初九：“復(fù)自道，何其咎诈铛，吉乙各。”《象》曰：“復(fù)自道幢竹，其義吉也耳峦。”《損》之六四：“損其疾妨退，使遄有喜妇萄。”《象》曰：“損其疾咬荷，亦可喜也冠句。”《大有》之上九：“自天之幸乒，吉懦底，無不利『痹”《象》曰：“上有大吉聚唐，自天也∏徽伲”夫既已言之矣杆查，而孔子又申言之，使無所損益于其辭之義臀蛛，則孔子固多言也亲桦。乃孔子則有不勝言者。故愿與諸君論之浊仆。
問：古之為爵賞客峭，所以待有功也。以為有功而后爵抡柿，天下必有遺善舔琅，是故有無功而爵者，六德六行以興賢能洲劣，是也备蚓。古之為刑罰课蔬，所以待有罪也。以為有罪而后罰郊尝，則天下必有遺惡购笆，是故有無罪而罰者，行偽而堅虚循，言偽而辯，學(xué)非而博样傍，順非而澤横缔，以疑眾殺，是也衫哥。夫人之難知茎刚，自堯舜病之。惟幸其有功撤逢，故有以為賞之之名膛锭。惟因其有罪，故有以為罰之之狀蚊荣。而天下不爭初狰。今使無功之人，名之以某德而爵之互例；無罪之人奢入，狀之以某惡而誅之。則天下不知其所從媳叨，而上亦將毛亂而喪其所守腥光。然則古之人將何以處此歟？方今法令明具糊秆，政若畫一武福，然猶有冒昧以僥幸，巧詆以出入者痘番，又況無功而賞捉片、無罪而罰歟？古之人將必有以處此也夫偶。
問：圣人之言界睁，各有方也。茍為不達(dá)兵拢，執(zhí)其一方翻斟，而輒以為常，則天下之惑者说铃，不可以勝原矣访惜。昔者孔子以為喪欲速貧嘹履，死欲速朽，而有子以為非君子之言债热，乃孔子則有所由發(fā)也砾嫉。善乎，有子之知孔子也窒篱』拦危《語》曰：“自既灌而往者，吾不欲觀之墙杯∨洳ⅲ”《易》曰：“觀，盥而不薦高镐「刃”《語》曰：“吾豈匏瓜也哉！安能系而不食嫉髓？”《易》曰：“以杞匏瓜观腊，有隕自天∷阈校”是二者其言則同梧油，而其所以言者，可得為同歟州邢？王弼之于《易》婶溯，可以為深矣，然因其言之適同偷霉，遂以為訓(xùn)迄委，使學(xué)者不得不惑。亦不可不辨类少。
問：古之作者叙身，茍非圣人，皆有所偏硫狞。徇其偏則已流信轿，廢其長則已苛。二者皆非所謂善學(xué)也残吩。君子以其身之正财忽，知人之不正，以人之不正泣侮，知其身之有所未正也即彪。既以正人，又反以正己活尊。此所以寡過而成名也隶校。昔者韓子論荀漏益、揚(yáng)之疵，而韓子之疵深胳，有甚于荀绰疤、揚(yáng)。荀卿譏六子之蔽舞终，而荀卿之蔽不下于六子轻庆。班固之論子長也，以為是非謬于圣人敛劝，而范曄之論班固也榨了，以為目見毫毛而不見睫。自今而觀之攘蔽，不知范氏之書，其果逃于目睫之論也歟呐粘？其未也满俗？而莫或正之。故愿聞數(shù)子之得失作岖。非務(wù)以相高而求勝唆垃，蓋亦樂夫儒者之以道相正也。
【永興軍秋試舉人策問】
問：昔漢受天下于秦痘儡，因秦之制辕万，而不害為漢。唐受天下于隋沉删，因隋之制渐尿，而不害為唐。漢之與秦矾瑰，唐之與隋砖茸，其治亂安危至相遠(yuǎn)也，然而卒無所改易殴穴，又況于積安久治凉夯，其道固不事變也。世之君子采幌，以為善人為邦百年劲够，可以勝殘去殺。病其說之不效休傍，急于有功征绎，而歸咎于法制。是以頻年遣使冠蓋相望于道磨取，以求民之所患苦炒瘸。罷去茶禁淤堵，歸之于民，不以刑獄委任武吏顷扩；至于考功取士拐邪，皆有所損益。行之?dāng)?shù)年隘截，卒未有其成扎阶，而紛紜之議，爭以為不便婶芭。嗟乎东臀，此特其小者耳。事之可變犀农，將復(fù)有大于此者惰赋。今欲盡易天下之驕卒，以為府兵呵哨，盡驅(qū)天下之異教赁濒，以為齊民，盡核天下之惰吏孟害，以為考課拒炎，盡率天下之游手，以為農(nóng)桑挨务，其為拂世厲俗击你，非特如今之所行也。行其小者谎柄，且不能辦丁侄，則其大者又安敢議。然則是終不可變歟朝巫？抑將變之不得其術(shù)歟绒障？將已得其術(shù)，而紛紜之議不足恤歟捍歪？無乃其道可變而不在其跡歟户辱？所謂勝殘去殺者，其卒無效歟糙臼？愿條其說庐镐。
【國學(xué)秋試策問二首】
問：所貴乎學(xué)士大夫者，以其通古今而考成敗也变逃。昔之人嘗有以是成者必逆，我必襲之；嘗有以是敗者，我必反之名眉。如是其可乎粟矿？昔之為人君者，患不能勤损拢。然而或勤以治陌粹，亦或以亂。文王之日昃福压，漢宣之厲精掏秩，始皇之程書，隋文之傳餐荆姆，其為勤一也蒙幻。昔之為人君者，患不能斷胆筒。然而或斷以興邮破，亦或以衰。晉武之平吳仆救，憲宗之征蔡抒和，苻堅之南伐，宋文之北侵派桩，其為斷一也。昔之為人君者蚌斩，患不能信其臣铆惑。然而或信以安，亦或以危送膳。秦穆之于孟明员魏，漢昭之于霍光，燕噲之于子之叠聋，德宗之于盧杞撕阎，其為信一也。此三者碌补，皆人君之所難虏束，有志之士所常咨嗟慕望曠世而不獲者也。然考此數(shù)君者厦章，治亂镇匀、興衰、安危之效袜啃，相反如此汗侵，豈可不求其故歟？夫貪慕其成功而為之，與懲其敗而不為晰韵，此二者皆過也发乔。學(xué)者將何取焉！按其已然之跡雪猪，而詆之也易栏尚；推其未然之理，而辨之也難浪蹂。是以未及見其成功抵栈，則文王之勤，無以異于始皇坤次。而方其未敗也古劲，苻堅之?dāng)啵c晉武何以辨缰猴？請舉此數(shù)君者得失之源所以相反之故产艾，將詳觀焉。
問：古者以民之多寡滑绒，為國之貧富闷堡。故管仲以陰謀傾魯梁之民，而商鞅亦招三晉之人以并諸侯疑故。當(dāng)周之盛時杠览，其民物之?dāng)?shù)登于王府者，蓋拜而受之纵势。自漢以來踱阿，丁口之蕃息，與倉廩府庫之盛钦铁，莫如隋软舌。其貢賦輸籍之法，必有可觀者牛曹。然學(xué)者以其得天下不以道佛点，又不過再世而亡，是以鄙之而無傳焉黎比〕孔子曰：“不以人廢言≡某妫”而況可以廢一代之良法乎糟描？文帝之初，有戶三百六十馀萬书妻，平陳所得又五十萬船响，至大業(yè)之始躬拢，不及二十年，而增至八百九十馀萬者见间，何也聊闯？方是時，布帛之積米诉，至于無所容菱蔬，資儲之在天下者，至不可勝數(shù)史侣。及其敗亡涂地拴泌，而洛口諸倉，猶足以致百萬之眾惊橱。其法豈可少哉蚪腐！國家承平百年，戶口之眾税朴，有過于隋回季。然以今法觀之，特便于徭役而已正林，國之貧富何與焉泡一！非徒無益于富，又且以多為患觅廓。生之者寡鼻忠，食之者眾，是以公私枵然杈绸，而百弊并生帖蔓。夫立法創(chuàng)制，將以遠(yuǎn)跡三代蝇棉，而曾隋氏之不及讨阻，此豈不可論其故哉芥永？
【試館職策問三首】
問：《傳》曰：“秦失之強(qiáng)篡殷，周失之弱÷窠В”昔周公治魯板辽，親親而尊尊，至其后世棘催，有浸微之憂劲弦。太公治齊，舉賢而上功醇坝，而其末流邑跪，亦有爭奪之禍。夫親親而尊尊，舉賢而上功画畅，三代之所共也砸琅。而齊魯行之，皆不免于衰亂轴踱，其故何哉症脂？國家承平百年，六圣相授淫僻，為治不同诱篷，同歸于仁。今朝廷欲師仁祖之忠厚雳灵，而患百官有司不舉其職棕所，或至于偷。欲法神考之勵精细办，而恐監(jiān)司守令不職其意橙凳，流入于刻。夫使忠厚而不偷笑撞，勵精而不刻岛啸，亦必有道矣。昔漢文寬仁長者茴肥，至于朝廷之間坚踩，恥言人過，而不聞其有怠廢不舉之病瓤狐。宣帝綜核名實瞬铸，至于文學(xué)理法之士，咸精其能础锐，而不聞其有督責(zé)過甚之失嗓节。何修何營可以及此？愿深明所以然之故皆警，而條具所當(dāng)行之事拦宣，悉著于篇，以備采擇信姓。
問：古之君子鸵隧，見禮而知俗，聞樂而知政意推。于以論興亡之先后豆瘫。考古以證今菊值，蓋學(xué)士大夫之職外驱，而人主與群臣之所欲聞也育灸。請借漢而論之。西漢十二世昵宇，而有道之君六描扯，雖成、哀失德趟薄，禍不及民绽诚，宜其立國之勢，強(qiáng)固不拔杭煎，而王莽以斗筲穿窬之才恩够，談笑而取之。東漢自安羡铲、順以降蜂桶，日趨于哀亂，而桓靈之虐也切，甚于三季扑媚，其勢宜易動，而董雷恃、呂疆股、二袁，皆以絕人之姿倒槐，欲取而不敢旬痹。曹操功蓋天下，其才百倍王莽讨越，盡其智力两残，終身莫能得。夫治亂相絕把跨，而安危之效人弓，相反如此。愿考其政着逐，察其俗崔赌，悉陳其所以然者。
問：國家及閑暇無事時滨嘱，辟三館以儲士峰鄙，既命丞弼之臣各舉其所知浸间，又詔有司發(fā)策而訪焉太雨，非獨以觀子大夫之能，抑亦欲聞天下之要務(wù)魁蒜，決當(dāng)今之滯論也囊扳。官冗之弊久矣吩翻，而近歲尤甚。文武之吏锥咸，待次于都下者狭瞎，幾數(shù)千人。坐視而不救歟搏予？則下有食貧失職之嘆熊锭。裁損入流，減削任子以救之歟雪侥？則上有傷恩失士之憂碗殷。河朔之民，不安其居久矣速缨，一遇水旱锌妻，則扶老攜幼，轉(zhuǎn)徙而南旬牲。下令而禁之歟仿粹？則民違死而趨生，令必不行原茅。聽其南而不禁歟吭历？則河朔漸空。而流民聚于南方擂橘，有足憂者毒涧。河自近歲屢次而西，聽其西而不塞歟贝室？則泛濫千里契讲，農(nóng)民失業(yè)。塞而歸之故道歟滑频？則水未必聽捡偏，或至于嚙壞都邑。此三者峡迷，皆安危之所系银伟，利害相持而未決者也。子大夫講之熟矣绘搞。愿聞其說彤避。
【省試策問三首】
問：《孟子》曰：“君仁莫不仁，君義莫不義夯辖，君正莫不正琉预，一正君而國定≥锕樱”君子之至于斯也圆米，亦可謂用力省而成功博矣卒暂。陛下嗣位于今四年，未言而民信之娄帖，無為而天助之也祠，雖群臣有司，不足以識知盛德之所在近速。然竊意其萬一诈嘿，殆專以仁孝禮義好生納諫治天下也。子大夫生于此時削葱，而又以德行道藝賓興于廷永淌，將必有意于《孟子》之言正君而國定，愿聞所謂一言而興邦佩耳、修身而天下服者遂蛀。夫堯舜尚矣，學(xué)者無所復(fù)議干厚。自漢以來李滴，道德純備，未有如文帝者也蛮瞄。今考其行事所坯，而可疑者三。上林令挂捅，吏之不才芹助，而虎圈嗇夫，才之過人者也闲先，才者見而不錄状土，不才者置而不問。則事之不廢壞者有幾伺糠？然則兵偃刑措蒙谓，何從而致之？南越不臣训桶，寵以使者累驮，吳王不朝，賜以幾杖舵揭，此與唐之陵夷谤专，藩鎮(zhèn)自立以邀旄鉞者何異，不幾于姑息茍簡之政歟午绳？《傳》曰：三王臣主俱賢置侍。五霸不及其臣。文帝不見賈生，自以為過之墅垮，既見，不如也耕漱。文帝豈霸者歟算色？帝自以為不如，而魏文帝乃以為過之螟够，此又何也灾梦？抑過之為賢歟？將自謂不如為賢歟妓笙？漢文之所以為文若河，殆以是三者，而可疑如此寞宫。故愿與子大夫論之萧福，以待上問而發(fā)焉。
問：《易》曰：“神而明之辈赋，存乎其人鲫忍。”《詩》曰：“無競惟人钥屈，四方其訓(xùn)之悟民。”文武之功篷就，未有不以得人而成者也射亏。仲尼，旅人也竭业，而門人可使南面智润。重耳，亡公子也未辆，而從者足以相國做鹰。漢之得人，盛于武鼎姐、宣钾麸，皆拔之芻牧之中，而表之公卿之上炕桨。世主不以為疑饭尝，士大夫不以為嫌者，風(fēng)俗厚而論議正也献宫。宋蔡廓為吏部尚書钥平，黃散以下，皆得自用姊途，而廓以為薄己涉瘾。今自宰相不得專選舉知态，一命以上，皆付之定法立叛，此何道也负敏？昔常袞當(dāng)國，雖盡公守法秘蛇，而賢愚同滯其做，天下譏之。及崔貽孫相赁还，不及一年妖泄，除吏八百，多其親舊艘策，號稱得人蹈胡。故建中之政，幾同貞觀朋蔫。夫使宰相守法如常袞审残，則不免于賢愚同滯之譏，用人如貽孫斑举，則必有威福下移之謗搅轿。欲望得人于微陋之中，而成功于繩墨之外富玷，豈不難哉璧坟！子大夫?qū)W優(yōu)而求用者也，當(dāng)何施于今赎懦，而免于斯二者雀鹃？愿極言之。
問：歷觀前世励两，天下初定黎茎，民始休息，下既厭亂而思靜当悔，上亦虛心而無作傅瞻，是以公私富溢，刑罰清省盲憎。及其久安無變嗅骄，則夸者喜名，智者貪功饼疙，生事以為樂溺森，無病而自灸，則天下騷然，財屈力殫屏积，而民始病矣医窿。自漢以來，鮮不由此炊林。漢初姥卢，置郡不過六十，而文铛铁、景之化隔显，幾致刑措却妨。及唐中葉饵逐，列三百州，為千四百縣彪标，而政益荒倍权。是時宿兵八十馀萬，民去為商賈捞烟，度為佛老薄声，雜入科，率常十五题画。天下常以勞苦之人三默辨，奉坐待衣食之人七。流弊之極苍息。至元和中缩幸，乃命段平仲、韋貫之竞思、許孟容表谊、李絳一切蠲減，凡省冗官八百員盖喷，吏千四百員爆办。民以少紓，而上下相安课梳，無刻核之怨距辆。今朝廷無事，百有馀年暮刃，雖六圣相授挑格，求治如不及，而吏隋民勞沾歪，蓋不勝弊漂彤。今者驕兵冗官之費，宗室貴戚之奉，邊鄙將吏之給挫望，蓋十倍于往日矣立润。安視而恤歟？則有民窮無告之憂媳板。以義而裁之歟桑腮？則有拂逆人情之患。夫元和之世蛉幸，彼四子者破讨，何獨能之。子大夫雖未仕奕纫，其詳有所不知提陶，而救此之道，當(dāng)講其要匹层，愿悉著于篇隙笆。
【省試宗室策問】
問：昔周之盛時，其卿士皆周升筏、召撑柔、毛、原您访，非王之伯叔父铅忿，則其子弟也。至兩漢間灵汪、平檀训、歆、向识虚，世不乏人肢扯。而唐之宗室最近而易考，武略如道宗担锤、孝恭蔚晨，文章如白與賀者，不可以一二數(shù)肛循。而以宰相進(jìn)者铭腕，有九人焉。嗚呼多糠！何其盛也累舷。建隆以來，不以吏事責(zé)宗子夹孔，雖有文武異才被盈，終身不試析孽。先帝獨見遠(yuǎn)覽，恩義并用只怎，增修教養(yǎng)之法袜瞬，肇開選舉之路，蓋十有馀年矣身堡。罷朝請而走郡縣邓尤，釋膏梁而治簿書者，固不為少贴谎。然名字暴著汞扎，可以追配古人者，蓋未之見焉擅这。意者謙畏慎默澈魄，而不自獻(xiàn)歟？將教養(yǎng)選舉之法蕾哟，有所缺而未明歟一忱？其悉著于篇莲蜘，以俟采擇谭确。
【策問三首】
昔人有言，鄒魯守經(jīng)學(xué)票渠，齊楚多辨智逐哈，韓魏時有奇節(jié)。自漢以來问顷，豪杰之士昂秃，多出山東山西。國家承平百年杜窄，文武并用肠骆，所以輔成人才者，可謂至矣塞耕。而五路學(xué)者蚀腿，尚未逮古。豈山川氣俗有今昔之殊扫外？將教養(yǎng)課試之法未得其要莉钙？各以所習(xí)之經(jīng)，聞于師者著于篇筛谚。
古者有勸農(nóng)之官磁玉，力田之科，與孝弟同驾讲。而自漢以來蚊伞，率用戶口登耗席赂，黜陟守宰。今民去南畝而游市井者时迫，官不禁氧枣，載耒耜而適四方者，關(guān)不譏也别垮。戶口盈縮無復(fù)賞罰便监，此豈治世所當(dāng)然耶？今欲依古義為農(nóng)桑之政碳想，計戶口而為考課之法烧董，而議者或以為無益有擾，有司惑焉胧奔，當(dāng)何施而可逊移？
古者禮刑相為表里，禮之所去龙填，刑之所取胳泉。《詩》曰：“淑問如皋陶岩遗，在泮獻(xiàn)囚扇商。”而漢之盛時宿礁，儒者皆以《春秋》斷獄案铺。今世因人以立事，因事以立法梆靖，事無窮而法日新控汉，則唐之律令，有失于本矣返吻。而況《禮》與《春秋》儒者之論乎姑子？夫欲追世俗而忘返，則教化日微测僵；泥經(jīng)術(shù)而為斷街佑，則人情不安。愿聞所以折衷于斯二者恨课。
【私試策問】
問：任人而不任法舆乔，則法簡而人重。任法而不任人剂公，則法繁而人輕希俩。法簡而人重，其弊也纲辽，請謁公行而威勢下移颜武。法繁而人輕璃搜，其弊也，人得茍免鳞上，而賢不肖均这吻。此古今之通患也。夫欲人法并用篙议，輕重相持唾糯，當(dāng)安所折衷？使近古而宜今鬼贱，有益而無損乎移怯？今舉于禮部者，皆用糊名易書之法这难，選于吏部者舟误，皆用長守不易之格。六卿之長姻乓，不得一用其意嵌溢，而胥吏奸人，皆出沒其間蹋岩。此豈治世之法哉赖草。如使有司皆若唐以前，得自以其意進(jìn)退天下士大夫星澳，官吏恣擅疚顷，流言紛紜之害旱易，將何以止之禁偎？夫古之人，何修而免于此阀坏？夫豈無術(shù)如暖？不講故也。愿聞其詳忌堂。
【擬殿試策問】
皇帝若曰：嗚呼盒至！維天佑民，實相乃后士修，錫以多士枷遂，咸造在廷，顧朕不德棋嘲，何以致此酒唉？永惟子大夫釋畎畝之安、輕千里之遠(yuǎn)而從朕游者沸移，夫豈為利祿哉痪伦！聞之于師侄榴，而欲獻(xiàn)之于君；修之于家网沾，而欲刑之于國者癞蚕，子大夫之本意也。朕愿聞之辉哥。朕即位改元桦山，于今三年，縱未及孔子之有成醋旦，猶當(dāng)庶幾于子路之言有勇且知方者度苔，而風(fēng)俗未厚，刑政未清浑度，陰陽未和寇窑，厥咎安在？朕虛心忘已以來眾言箩张，而朝廷闕失之政甩骏，斯民利害之實，有所未聞先慷；含垢藏疾以待四夷饮笛，而羌戎未敘，兵不得解论熙；施舍已責(zé)福青，捐利與民，而農(nóng)民未安脓诡，商旅不行无午。此三者，朕之所疑祝谚，日夜以思而未獲者也宪迟。其悉言之，無有所隱交惯，朕將親覽焉次泽。
關(guān)鍵詞：蘇軾集
