唐宋八大家是唐代韓愈，柳宗元和宋代蘇軾滞造、蘇洵续室、蘇轍、王安石谒养、曾鞏挺狰、歐陽(yáng)修八位散文家的合稱。
韓愈买窟、柳宗元和歐陽(yáng)修丰泊、蘇軾先后掀起的古文革新浪潮，使詩(shī)文發(fā)展的陳舊面貌煥然一新始绍。
唐宋八大家瞳购，八位大家，個(gè)個(gè)飽經(jīng)滄桑亏推，幾度沉浮学赛，但不羈歸不羈，狂放歸狂放吞杭，玩世也好不恭也好盏浇，他們各自都活出了真實(shí)的自己。
韓愈：讀書芽狗，寫字绢掰，保持節(jié)操
韓愈與柳宗元同為唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，主張學(xué)習(xí)先秦兩漢的散文語(yǔ)言，破駢為散滴劲，擴(kuò)大文言文的表達(dá)功能谊却。
古之君子，其責(zé)己也重以周哑芹，其待人也輕以約。重以周捕透，故不荡献恕；輕以約乙嘀，故人樂為善末购。
——《原毀》
一個(gè)真正的君子，他必定嚴(yán)于律己寬以待人虎谢，要求自己嚴(yán)格而全面盟榴，對(duì)待他人寬容而簡(jiǎn)約。對(duì)自己嚴(yán)格全面婴噩，就不會(huì)發(fā)生懈怠擎场。對(duì)別人寬容簡(jiǎn)約，別人都樂意做好事善事几莽。
業(yè)精于勤荒于嬉迅办，行成于思?xì)в陔S。
——《進(jìn)學(xué)解》
學(xué)業(yè)由于勤奮而專精章蚣，由于玩樂而荒廢站欺；德行由于獨(dú)立思考而有所成就，由于因循隨俗而敗壞纤垂。
無(wú)貴無(wú)賤矾策，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存峭沦，師之所存也贾虽。
——《師說》
有志不在年高，知識(shí)不分貴賤，誰(shuí)掌握了真正的學(xué)問搁廓，誰(shuí)就應(yīng)該受到尊重加勤，大家就應(yīng)該向他學(xué)習(xí)。
與其有譽(yù)于前庆尘，孰若無(wú)毀于其后；與期有樂于身巷送，孰若無(wú)憂于其心驶忌。
——《送李愿歸盤谷序》
與其當(dāng)面和得勢(shì)時(shí)受到稱譽(yù)，還不如背后和失勢(shì)時(shí)不遭到毀謗；與其身體上享受快樂付魔，還不如心里無(wú)憂無(wú)慮聊品。
柳宗元：美不自美
柳宗元駢文有近百篇，散文論說性強(qiáng)几苍，筆鋒犀利翻屈，諷刺辛辣。游記寫景狀物妻坝，多所寄托伸眶。
美不自美，因人而彰刽宪。
——《邕州馬退山茅亭記》
美是在人對(duì)事物的領(lǐng)悟之上得以體現(xiàn)厘贼，是因人而異的，沒有人的領(lǐng)悟圣拄，也就無(wú)所謂美嘴秸。
擇天下之士，使稱其職庇谆；居天下之人岳掐，使安其業(yè)。
——《梓人傳》
挑選天下有才能的士人為官饭耳，并且使他們能夠適合他們的崗位岩四；使天下人都能夠安居，并且讓他們能夠?qū)ψ约旱纳罟ぷ鞲械桨捕ā?/p>
寧為有聞而死哥攘，不為無(wú)聞而生剖煌。
——《上揚(yáng)州李吉甫相公所著文啟》
寧聞名天下而死，也不默默一生而活逝淹。
寧正為心耕姊，疾惡不懼。
——《先侍御史府君神道表》
為人應(yīng)保持正直的本性栅葡，堅(jiān)貞的節(jié)操茉兰，嫉惡如仇，無(wú)所畏懼欣簇。
歐陽(yáng)修：凡事沉住氣
歐陽(yáng)修號(hào)醉翁规脸，晚號(hào)六一居士，北宋卓越的文學(xué)家熊咽、史學(xué)家莫鸭。領(lǐng)導(dǎo)了北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)。
玉不琢横殴，不成器被因；人不學(xué)，不知道。
——《誨學(xué)說》
人都要經(jīng)過雕琢磨礪才能有所作為梨与，人的習(xí)性是最容易受外面物質(zhì)環(huán)境影響的堕花，若不能時(shí)刻磨煉自己，提升學(xué)識(shí)修養(yǎng)與品德內(nèi)涵粥鞋，就會(huì)舍君子而為小人了缘挽。
君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋呻粹。
——《朋黨論》
“物以類聚壕曼，人以群分”。君子與君子以志同道合為前提而成為朋友尚猿，小人與小人則因私利相同成為朋友。
夫禍患常積于忽微楣富，而智勇多困于所溺凿掂。
——《伶官傳序》
人做事常常因?yàn)椴蛔⒁饧?xì)節(jié)而失敗，聰明勇敢的人大多被他所溺愛的人或事物逼到困境纹蝴。
蘇軾：把人生的茍且活成瀟灑
蘇軾號(hào)東坡居士庄萎，北宋著名文學(xué)家、書法家塘安、畫家糠涛。蘇軾的散文在宋代與歐陽(yáng)修、王安石齊名兼犯。
天下有大勇者忍捡，卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒切黔。此其所扶持者甚大砸脊，而其志甚遠(yuǎn)也。
——《留侯論》
天下間真正有大勇的人纬霞，事件突發(fā)而不驚慌凌埂，無(wú)故見辱而不慍怒，因?yàn)槠浔ж?fù)甚大诗芜，志向甚遠(yuǎn)瞳抓，不因眼前一葉遮蔽而放棄無(wú)邊風(fēng)光。
古之所謂豪杰之士者伏恐，必有過人之節(jié)孩哑。
——《留侯論》
勇也有很多種，就這就是做人的境界翠桦，真正能做到心如止水臭笆，泰山崩于前而色不變的能有幾人呢？
古之立大事者，不惟有超世之才愁铺，亦必有堅(jiān)忍不拔之志鹰霍。
——蘇軾《晁錯(cuò)論》
自古以來能夠成就偉大功績(jī)的人，不僅僅要有超凡出眾的才能茵乱，還一定要有敢于面對(duì)問題茂洒、解決問題的勇氣和堅(jiān)忍不拔的意志。
寄蜉蝣于天地瓶竭，渺滄海之一粟督勺。
像蜉蝣一樣將短暫的生命寄托于天地之間,渺小得就像大海里的一粒米粟。繁華世界斤贰，每個(gè)人不過是過客智哀，來去匆匆，螻蟻一樣渺小荧恍。
蘇洵：為將之道瓷叫，當(dāng)先治心
蘇洵是蘇軾蘇轍之父，長(zhǎng)于散文送巡，尤擅政論摹菠，議論明暢，筆勢(shì)雄健骗爆。
思焉而得,故其言深次氨；感焉而得,故其言切；觸焉而得,故其言易摘投。
——《太玄論上》
說話必須經(jīng)過思考煮寡，經(jīng)過感受，經(jīng)過實(shí)際接觸犀呼，才能一語(yǔ)中的洲押，易于為人們接受，否則夸夸其淡圆凰，信口開河杈帐，必將貽笑大方。
用心于正专钉，一振而群綱舉挑童；用心于詐，百補(bǔ)而千穴敗跃须。
——《用間》
把心思用在公正上站叼，振臂一呼猶如綱舉日張一樣，響應(yīng)甚多菇民；把心思用在欺詐上尽楔，作事好像是補(bǔ)了一百處漏洞投储，而又出現(xiàn)上千處漏洞一樣，防不勝肪阔馋。
為將之道玛荞，當(dāng)先治心。泰山崩于前而色不變呕寝，麋鹿興于左而目不瞬勋眯，然后可以制利害，可以待敵下梢。
——《心術(shù)》
要當(dāng)將領(lǐng)客蹋，先要磨煉心志，泰山在眼前崩塌但是臉色不變孽江，麋鹿突然出現(xiàn)在身邊但眼睛不眨讶坯。遇事鎮(zhèn)定自若，不受外界影響岗屏。然后才可以頭腦清晰辆琅，分析利弊，對(duì)抗敵人担汤。
知無(wú)不言涎跨，言無(wú)不盡洼冻，百人譽(yù)之不加密崭歧，百人毀之不加疏。
——《遠(yuǎn)慮》
把知道的都告訴對(duì)方撞牢，對(duì)對(duì)方極度坦誠(chéng)率碾。很多人贊譽(yù)他，也不會(huì)因引而跟他更加親密屋彪，很多人詆毀他所宰，也不會(huì)因此而疏遠(yuǎn)他。
蘇轍：凡事看淡畜挥，寸心必安
蘇轍字子由仔粥，與父蘇洵、兄蘇軾并稱"三蘇"蟹但。
以為文者氣之所形躯泰，然文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而致华糖。
——蘇轍《上樞密韓太尉書》
氣則可以通過涵養(yǎng)而得到麦向，蘇轍直接說，文章就是作者氣的有形體現(xiàn)客叉，所以把氣養(yǎng)好了诵竭，文章自然就成了话告。
有能推至誠(chéng)之心而加以不息之文，則天地可動(dòng)卵慰，金石可移沙郭。
——《三論分別邪正札子》
懷著極大真誠(chéng)又勤勉地撰寫文章，就可以感天動(dòng)地呵燕，使金石般堅(jiān)固的東西也發(fā)生變化棠绘。
王安石：無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰
王安石在文學(xué)中具有突出成就。其散文論點(diǎn)鮮明再扭、邏輯嚴(yán)密氧苍，有很強(qiáng)的說服力。
世之奇?zhèn)シ悍丁⒐骞秩门啊⒎浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)罢荡，而人之所罕至焉赡突，故非有志者不能至也。
——《游褒禪山記》
世上奇妙雄偉区赵、珍異奇特惭缰、非同尋常的景觀，常常在那險(xiǎn)阻笼才、僻遠(yuǎn)漱受，少有人至的地方，所以骡送，沒有意志的人是不能到達(dá)的昂羡。
臨行而思，臨言而擇摔踱。
——《仁智》
經(jīng)過思考再行事虐先，就會(huì)降低盲目性，減少失誤派敷；經(jīng)過選擇再說話蛹批，就會(huì)去掉隨意和輕率，避免失言篮愉。
壞崖破巖之水腐芍，原自涓涓；干云蔽日之木潜支，起于青蔥甸赃。
——《風(fēng)俗》
損壞懸崖石壁的水，來自那涓涓細(xì)流冗酿。遮云蔽日的樹木埠对，都是從青蔥幼苗長(zhǎng)起來的络断。千里之堤，潰于蟻穴项玛，防微杜漸的道理不言而喻貌笨。
曾鞏：做正經(jīng)人，干正經(jīng)事
曾鞏寫的文章一出來襟沮，就被人拿去傳抄锥惋，不到一個(gè)月就流傳天下，讀書人手抄口誦开伏，唯恐落到別人后面膀跌。他總是板著面孔的，說起話來毫不客氣固灵，很講究捅伤，很正經(jīng)。
而人之行巫玻，有情善而跡非丛忆，有意奸而外淑，有善共相懸而不可以實(shí)指仍秤，有實(shí)大于名熄诡，有名侈于實(shí)。猶之用人诗力，非畜道德者凰浮，惡能辨之不惑、議之不徇姜骡？不惑不徇导坟，則公且是矣屿良。
——《寄歐陽(yáng)舍人書》
人的品行各異圈澈，不與外貌相干，不和名聲牽連尘惧。只有內(nèi)心修德的人康栈，才能不被迷惑，不徇私枉法喷橙，真正做到秉公符實(shí)啥么。
天下之事，其可憂者甚眾贰逾，而當(dāng)世之患悬荣，莫大于人不能言與不肯言，而甚者或不敢言也疙剑。
——《與孫司封書》
天下的事情氯迂，令人擔(dān)憂的事很多践叠。但最令人擔(dān)憂的事，莫過于人們不能說話和不肯說話嚼蚀，有的甚至不敢說話更大的了禁灼。
羲之之書晚乃善，則其所能轿曙，蓋亦以精力自致者弄捕，非天成也。然后世未有能及者导帝，豈其學(xué)不如彼哉守谓？則學(xué)固豈可以少哉。
——《墨池記》
王羲之憑借自己勤奮練習(xí)您单，晚年書法方得大成分飞。后世比不上王羲之的，不是天賦不及他睹限，而是下是工夫不如王羲之罷了譬猫。
關(guān)鍵詞：國(guó)學(xué)知識(shí)
