上一講，我講了要追求中庸境界恤左，可以從以下7條去執(zhí)行：
慎獨
致中和
忠恕之道
言行相顧
素位而行
不怨天尤人
至誠無息
上一講贴唇，我詳細講了慎獨和致中和搀绣，這一講，我直接講第四條：言行相顧戳气。第三條忠恕之道链患，在講《論語》時我已經(jīng)專門講過了，就不再重復(fù)了瓶您，只簡單回顧一下：忠道是己欲立而立人麻捻，己欲達而達人，恕道是己所不欲呀袱，勿施于人贸毕。忠恕之道就是由內(nèi)而外，推己及人夜赵，由近及遠明棍，也就是我們常說的將心比心。
好寇僧，進入這一講的關(guān)鍵詞：言行相顧摊腋。
顧，是看的意思嘁傀，我們經(jīng)常講“聽其言兴蒸，觀其行”，這句話用在自己身上心包，就是言行相顧了类咧。很多道理我們都懂，就是沒用在自己身上蟹腾，把要求別人的用來要求自己痕惋，才是圣人的準(zhǔn)則。
孔子說：“君子之道四娃殖，丘未能一焉值戳，所求乎子，以事父未能也;所求夫臣炉爆，以事君未能也;所求乎弟堕虹，以事兄未能也;所求乎朋友，先施之未能也芬首。庸德之行赴捞，庸言之謹(jǐn)，有所不足郁稍，不敢不勉赦政，有余不敢盡。”
孔子說，君子之道有四恢着，我一條也沒做到啊桐愉。
我希望我兒子怎么對我，我就應(yīng)該怎樣對待我的父親掰派，我沒做到从诲。比如我希望兒子孝敬我，但是我對父親又有多孝敬呢?
我希望我的下級怎么對我靡羡，就應(yīng)該怎樣對我的上級系洛，我沒做到。比如我希望我的下級忠于我略步，但是我對自己的上級碎罚，又有沒有毫無保留地盡忠呢?
我希望我的弟弟怎么對我，就應(yīng)該怎樣對我的哥哥纳像，我沒做到。比如我希望弟弟應(yīng)該對我恭敬順從拯勉，但我對兄長又有沒有恭敬順從呢?
我希望我的朋友怎么對我竟趾，我就應(yīng)該先怎樣對待朋友，這我還是沒做到宫峦。我希望朋友對我有信義岔帽，那我施之于朋友的，是不是件件都出于信義呢?
這些孝悌忠信导绷，都是最平常的道理犀勒，叫做“庸德”，就是中庸之德妥曲〖址眩孔子說，對這些平常的道理檐盟，要篤實踐行褂萧，不能只說說而已。那平時說話呢葵萎，也是一樣的道理导犹。所以，孔子接著說：“言顧行羡忘，行顧言谎痢，君子胡不糙糙爾!”糙糙，是篤實的樣子卷雕，就是實誠节猿。說話符合自己的行為，行為符合自己說過的話爽蝴，君子就是這樣的實誠人沐批。
這里的言行相顧里的“言”纫骑，包括兩種話：一種是你自我標(biāo)榜的，你承諾的九孩，一定要做到;第二種先馆，是你要求別人的，自己先做到躺彬。
我們多數(shù)人完全沒有言行相顧的習(xí)慣煤墙，說空話、套話宪拥、廢話仿野、場面話、搗糨糊的話她君，說很多自己根本做不到的話脚作。而對別人呢，一貫用圣人的標(biāo)準(zhǔn)來要求別人缔刹，不信你去看看網(wǎng)絡(luò)上的鍵盤俠球涛，他們一貫站在道德制高點，就好像自己從來沒犯過那些錯誤一樣校镐。
《論語》里也講過跟“言行相顧”類似的話亿扁。子曰：“君子恥其言而過其行。”言過其實鸟廓，言過其行从祝，就是恥辱∫眨《論語》里還有一句：“古者言之不出牍陌，恥躬之不逮。”古人不敢隨便說話煌张，因為怕說出去卻沒有做不到呐赡。《禮記》上說：“有其言而無其行骏融，君子恥之链嘀。”自己標(biāo)榜的，或承諾的档玻，自己卻沒做到怀泊，君子以之為恥∥笈浚《禮記》又說：“君子恥有其辭而無其德霹琼，有其德而無其行。”意思是，話說得冠冕堂皇枣申，自己卻沒有那品德售葡。或者似乎有那品德忠藤，卻看不到他的行動挟伙。
對于更好地踐行“言行相顧”，我自己有幾個體會模孩。
一是尖阔，雖說要言行一致，但是榨咐，言行一致介却，完全一致，是沒法那么精確的块茁，就像孔子說的“中庸不可能也”齿坷，要么是言過其實，要么是實過其言数焊。那么胃夏，我把握的就是少說一點，留有余地昌跌，確保實過其言。
比如和客戶洽談照雁，做咨詢公司蚕愤，有的客戶會問，你能給我們帶來什么呀?我們的標(biāo)準(zhǔn)回答是：“不知道饺蚊，可能什么成效也沒有萍诱。”
因為確實可能什么成效也沒有，說不定還有副作用污呼。這就是實際情況裕坊。別的客戶在我這里能成功，你不一定燕酷，各有各的情況和運氣籍凝。
還有的客戶會直接問：“能不能保證業(yè)績到多少多少，如果能苗缩，馬上簽約!”這是他希望在最后你給他一個承諾饵蒂，這時候我們會特別特別堅決地說：“不能。”雖然這時候也可以委婉地給個臺階酱讶，既鼓勵他簽約退盯，又沒有實際承諾，但是我要求公司員工對客戶的這種問題絕對不能委婉回答，一定要堅決拒絕渊迁。這樣雖然可能少做一個客戶慰照，但可以保證我們言行相顧的節(jié)操。
我為什么在這個問題上這么堅決呢?除了言行相顧琉朽，這還跟儒家思想里的另一個理念相輔相成毒租，叫“君子貴言”，也就是我的話很貴漓骚，不能隨便說蝌衔。你養(yǎng)成“貴言”的習(xí)慣，逐漸為大家所了解蝌蹂，你的話就會越來越貴噩斟，你說的每一個字別人都會相信和重視，直到貴到“一言九鼎”的程度孤个。
所以剃允，言行相顧和貴言，我是用在公司管理的方方面面的齐鲤。比如在公司的對外宣傳上斥废，為了避免夸大其辭，我也定了一個原則：“名勝于實為恥给郊，實勝于名為善牡肉。”如果我們的名聲超過了我們的實力，那是恥辱;如果我們被人低估淆九，甚至被人誤解统锤，我們的名聲低于我們的實力，那才是好事炭庙。永遠不要讓我們的名氣超過我們的實力饲窿。這就是我對踐行言行相顧的第一個體會：給自己的話留余地。
第二個體會是焕蹄，是保證自己的言和自己的行相顧逾雄，不是去看別人怎么說。
你隨便上網(wǎng)搜索一下馬云腻脏，批判的鸦泳，調(diào)侃的，貶低的永品，甚至辱罵的辽故，說他是江湖騙子的，有的是腐碱。他的同事曾經(jīng)要去“管理這些評論”誊垢，自己上去發(fā)正面文章掉弛，以正視聽。后來被馬云把他們叫停了喂走，他說：“你要管殃饿，就管住自己的行為，不要試圖去管別人的嘴芋肠。”
譽之所至乎芳，謗亦隨之，有贊譽你的帖池，就必然有誹謗你的奈惑，習(xí)慣了就好。而且贊譽你的人睡汹，往往沒有那么大動力去網(wǎng)上寫篇文章贊美你肴甸，要貶你的人，每天都可以上網(wǎng)寫一篇文章囚巴，所以對你的贊譽是打不敗對你的誹謗的原在。
這里，我要告訴你一個秘訣彤叉，你不但不要去反駁這些負(fù)面評論庶柿，還要保持被低估，甚至被貶低秽浇，被污蔑浮庐，一定不要辯解，因為這對你有極大的好處柬焕。這一點著名作家余秋雨也是這樣做的兔辅。
只要不是被誣陷有刑事罪行，有人污蔑是好事击喂，省得大家對你要求那么高。不要扮圣人碰辅，要有狗剩的智慧懂昂。什么叫狗剩的智慧呢?就是以前鄉(xiāng)下人給孩子取名叫狗剩，覺得名字越賤没宾，越好養(yǎng)活凌彬，我們就要做一個狗剩。
有人不理解循衰，別人污蔑我铲敛，我怎么能不回?fù)裟?因為污蔑你的人，他根本沒成本会钝，你只要解釋伐蒋，他就能制造出新的污蔑工三，你回應(yīng)得過來嗎?你百口莫辯，而圍觀的人呢先鱼，沒有人希望你能澄清俭正，你澄清了，就沒有戲看了焙畔。如果你是一個成功者掸读，更是人人都希望看你倒霉。你辯不清宏多。
反過來儿惫，如果你不辯解，不理睬伸但，保持沉默肾请，自然有人看不下去，拔刀相助砌烁，要為你伸張正義筐喳。你把這個機會提供給其他有正義感的人，喜歡你的人函喉。他們的話是第三方證言避归，比你的話可信，比你自己的辯解有力度管呵。
說句玩笑話梳毙，沉默還有一個額外的好處：當(dāng)一個個的污蔑不證自清之后，哪天你真有什么負(fù)面信息爆出來捐下，你還是不吱聲账锹，群眾開始不信了。你呢坷襟，也免疫了奸柬。
這是我的第二個體會：對別人不公平的評論和污蔑不理睬，不辯駁婴程。
我對踐行言行相顧的第三個體會是：不用自己說自己的言去顧自己的行廓奕，是用自己說別人的言去顧自己的行。
“道不遠人”档叔，道就在我們每個人身上桌粉，人人都懂。什么時候最懂呢?就在我們批評別人的時候衙四。朱熹說：“道不遠人铃肯，凡己之所以責(zé)人者，皆道之所當(dāng)然也传蹈，故反之以自責(zé)而自修爾押逼。”
通常我們對別人的要求都是很偉大步藕，很光榮，很正確的宴胧，我們常常在一起指責(zé)他人的不是漱抓。這時候我們批評別人的話都是“宇宙的真理”。然后恕齐，把這些要求別人的話記下來乞娄，去要求自己，自己照自己的話做显歧，千萬別逃避仪或。這也是張載說的“以愛己之心愛人則盡仁，以責(zé)人之心責(zé)己則盡道”士骤。
所以我們都是明白人范删，但都是在說別人的時候明白。說別人的時候我們都是圣人拷肌，而自己呢到旦，平常的德行、庸徳都沒做到巨缘。所以添忘，說什么話，要顧及自己有沒有做到;做什么行為若锁，要顧及自己之前說過的話搁骑。做到這些，就可以更靠近“中庸”了又固。
總之仲器，言行相顧，就是學(xué)會說話和聽話仰冠，說話乏冀，是不要說自己做不到的話;聽話，是聽自己的話洋只，聽自己批評和要求別人時說的話辆沦，然后要求自己先做到，這就是我這一講所說的“言行相顧”木张。
關(guān)鍵詞：儒家思想
