這一講我們開始進(jìn)入《中庸》。之前我說了盈咳，《中庸》是儒學(xué)的高峰耿眉，現(xiàn)在我們就開始爬這座高峰。
到底什么是中庸鱼响，什么又是中庸之道呢?幾年前我在上海曹楊路看見一個(gè)設(shè)計(jì)公司的廣告鸣剪，寫著八個(gè)大字：“拒絕中庸，追求完美丈积。”我一看筐骇，這是把中庸的“中”誤解成了中不溜，把“庸”誤解成了平庸江滨。恰恰相反铛纬，中庸不是平庸，而是完美唬滑，是極致完美告唆，是分毫不差的完美莫秆。
還有的人把中庸之道理解為中間派，不得罪人悔详。這也是錯(cuò)誤的理解镊屎。誰都不得罪，那叫鄉(xiāng)愿茄螃，叫好好先生缝驳。孔子說：“鄉(xiāng)愿，德之賊也归苍。”鄉(xiāng)愿就是賊用狱，因?yàn)檫@些人見人說人話，見鬼說鬼話拼弃，不人不鬼說神話夏伊，就是個(gè)沒立場的人。
那么吻氧，什么是中庸呢?程頤說：“不偏之謂中溺忧，不易之謂庸。中者盯孙，天下之正道;庸者鲁森，天下之定理。”不偏振惰，就是不偏不倚歌溉，一點(diǎn)差錯(cuò)都沒有，還要無過不及骑晶，沒有一點(diǎn)過分的痛垛，也沒有一點(diǎn)沒達(dá)到的，恰到好處;不易桶蛔，就是永遠(yuǎn)不變匙头，遵循永恒不變的定理，可為萬世垂范羽圃。這就是天下的正道乾胶、天下的定理，就是傳說中的宇宙真理朽寞。通俗一點(diǎn)講，中庸之道斩郎，就是一點(diǎn)毛病都沒有脑融，白玉無瑕，沒缺點(diǎn)缩宜。
過去講中庸肘迎，經(jīng)常喜歡用美女舉例子甥温，方便大家理解記憶。
《登徒子好色賦》說那美人的身高“增之一分則太長妓布，減之一分則太短”姻蚓，意思就是，增加一毫米就太高了匣沼，減少一毫米又太矮了;又說她的臉蛋和皮膚“著粉則太白狰挡，施朱則太赤”，抹粉就太白了释涛，抹點(diǎn)腮紅又太紅了加叁，她不能化妝，任何化妝都是對她天生麗質(zhì)的破壞唇撬。
所以它匕，孔子說：“中庸不可能也。”真正的中庸窖认，沒有人能做到豫柬，孔子也做不到。做不到扑浸，說它做什么呢?你得知道有這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)轮傍，知道自己沒做到，所以才要時(shí)刻警醒首装，努力去做创夜。更形象地說，中庸就像數(shù)學(xué)上的一個(gè)極限值仙逻，你可以無限趨近驰吓，但是永遠(yuǎn)不可能達(dá)到。
圣人就是因?yàn)榭偰懿煊X自己在犯錯(cuò)系奉，總能朝著一個(gè)無盡的目標(biāo)努力檬贰，才成為圣人;小人就相反，他們總覺得自己一貫正確缺亮，從不反省翁涤，才成為小人。
追求中庸之道萌踱，也可以體現(xiàn)在生活的細(xì)節(jié)里葵礼。比如我們吃飯的中庸之道，假定健康的標(biāo)準(zhǔn)是吃七分飽并鸵，攝入多少蛋白質(zhì)鸳粉、維生素、鹽园担，都有一個(gè)最精確完美的量届谈，那么你多一分則太多枯夜，少一分則太少，每種元素?cái)z入都不多不少艰山，恰到好處湖雹，這就是中庸之道。你不可能做到曙搬，但知道這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)摔吏，就注點(diǎn)意，不要暴飲暴食织鲸，也不要過分節(jié)食舔腾。
所以孔子說：“中庸不可能也。”這句話完整的表述是：“天下國家可均也搂擦，爵祿可辭也稳诚，白刃可蹈也，中庸不可能也瀑踢。”
什么意思?天下國家可均也扳还，國家可以分一半給兄弟;爵祿可辭也，高官厚爵可以辭去不要;白刃可蹈也橱夭，刀山火喊本啵可以下;但中庸不可能也，也就是說棘劣，要始終堅(jiān)守中庸之道俏让，那才是真不可能做到啊。
知道了中庸做不到茬暇，也知道了我們需要時(shí)刻省察自己首昔，無限去靠近它，那么我們得清楚糙俗，這么難的中庸之道勒奇，到底有哪些具體可執(zhí)行的要求呢?
其實(shí)簡單得很，主要有7條：
慎獨(dú)
致中和
忠恕之道
言行相顧
素位而行
不怨天尤人
至誠無息
道理都特別簡單巧骚，一說馬上就懂赊颠，馬上就會(huì)做，但難在知行合一劈彪，難在把這些當(dāng)成一生的修行竣蹦。為了幫助你更好地踐行狱庇，我會(huì)拆開來細(xì)致地講解碳抄。這一講，我先講前兩條：“慎獨(dú)”和“致中和”舀凛。
先說“慎獨(dú)”扼仲，《中庸》說：“是故君子戒慎乎其所不睹远寸，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱屠凶，莫顯乎微驰后，是故君子慎其獨(dú)也。”
戒慎不睹矗愧，恐懼不聞：不睹灶芝，是沒有人看到的地方;不聞，是沒有人聽到的地方唉韭。在沒人看到夜涕、沒人聽到的地方，也保持警醒自律属愤，不要放肆女器，這就是慎獨(dú)。
莫見乎隱住诸，莫顯乎微：見驾胆，讀“現(xiàn)”;隱，是幽暗之處;微贱呐，是細(xì)微之事;獨(dú)丧诺，是別人不知道，只有自己知道的地方奄薇。
為什么要強(qiáng)調(diào)慎獨(dú)呢?你想驳阎，人在眾人看得見的地方，在眾目睽睽之下馁蒂，都會(huì)注意自己的舉止表現(xiàn)呵晚，因?yàn)槲覀円鼋o人看。相反远搪，在沒人看見的地方劣纲，你不需要關(guān)注別人的時(shí)候，自己的心念發(fā)動(dòng)是善是惡谁鳍，自己最清楚癞季，這才是天下之至見，是最清楚明白的時(shí)候倘潜，所以叫莫見乎隱绷柒。天下之至見，最顯而易見的涮因，莫過于你獨(dú)處的最隱秘的地方废睦。
同樣，天下之至顯养泡，莫顯于微嗜湃，也就是說奈应，越是那細(xì)微之事、不值一提的小事购披，怎么樣都影響不大杖挣，怎么處理別人都注意不到，就越能顯出你的價(jià)值觀和修養(yǎng)刚陡。
所以真正會(huì)觀察的人惩妇，去評(píng)判一個(gè)人時(shí)，不看大事筐乳，看小事歌殃。因?yàn)榇笫氯巳硕紩?huì)警醒注意，但不經(jīng)意的小事最能看出一個(gè)人的操守蝙云。一個(gè)人守不住小節(jié)氓皱，那么我們也很難相信他能守大節(jié)。
所以贮懈，慎獨(dú)的道理很簡單匀泊，就是在別人看不見，也聽不見的地方朵你，天知地知只有你自己知的時(shí)候各聘，你的行為也合乎道義。修養(yǎng)慎獨(dú)抡医，也很容易上手躲因，但是能不能堅(jiān)持都做到，那就要問你自己了忌傻。
接著我們看第二條：“致中和大脉。”這一條說的是對自己的情緒管理∷ⅲ《中庸》說：“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中镰矿，發(fā)而中節(jié)謂之和。”
人每天應(yīng)事接物待人俘种，順自己意的就歡喜秤标，不順自己意的就惱怒，失去了自己所喜愛的就悲哀宙刘，得到了自己想要的就快樂苍姜，這都是人之常情。當(dāng)事情還沒有發(fā)生悬包，這情緒還沒有發(fā)動(dòng)衙猪，不喜不怒，不哀不樂，無所偏倚垫释，這叫“中”丝格。事情發(fā)生了，情緒發(fā)動(dòng)出來饶号，當(dāng)喜則喜铁追，當(dāng)怒則怒季蚂，當(dāng)哀則哀茫船，當(dāng)樂則樂，但一一都合著當(dāng)然的節(jié)度扭屁，沒有過分算谈，這叫做“和”。
朱熹把這個(gè)叫作“性情之德”料滥。喜怒哀樂都要恰到好處然眼，喜悅?cè)绻强裣玻统闪朔哆M(jìn)中舉葵腹，欣喜若狂高每，發(fā)瘋了;怒氣過分呢，傷人又傷己;哀践宴，親人去世鲸匿，哀毀不成人形，走不出來阻肩，古 人說這也是不孝;樂带欢，也不要樂極生悲。
反過來烤惊，你如果喜怒哀樂不形于色乔煞，沒有情緒，那也很可怕柒室。
總之渡贾，該喜就喜，該怒就怒雄右，該哀就哀空骚，該樂就樂，讓情緒抒發(fā)出來不脯，恰到好處府怯，就是致中和。
《中庸》里說：“致中和防楷，天地位焉牺丙，萬物育焉。”這里的致，是推到極處;位冲簿，是得其所哉粟判，各安其位;育，是萬物生長發(fā)育峦剔。
喜怒哀樂都能致中和档礁，我的心正，則天地之心也正;我的氣順吝沫，則天地之氣也順呻澜。日月星辰，山川河流惨险，各得其常羹幸，天地萬物，各安其位辫愉。少有所長栅受，老有所養(yǎng)，無論是動(dòng)物植物恭朗，天上飛的屏镊，水里游的，各盡其性痰腮，萬物生長而芥。
說到情緒的管理，最需要在這一點(diǎn)自省的人就是管理者诽嘉。儒家思想很大程度上是在講領(lǐng)導(dǎo)力蔚出，過去講的是君主，放在現(xiàn)在的語境里就是管理者虫腋。管理者把自己的情緒管理好了骄酗，下屬才能各安其位，天下萬物才得以生長悦冀。
天人合一趋翻，在上位者就是天，一國之君就是一國之天盒蟆，一個(gè)公司的老板就是一個(gè)公司的天踏烙，不是天，至少也是天花板历等。是在上位者決定了天有多高讨惩，地有多廣，天中不中寒屯，地和不和荐捻，氣順不順黍少，年輕人能不能成長，老年人能不能得到照顧处面，山川河流是美麗大自然還是被破壞厂置，野生動(dòng)物是否得到保護(hù)，這都是在上位者的性情決定的魂角。所以修性情之德昵济，致中和，原理在這里野揪。
生活里也一樣访忿。一個(gè)家庭，如果父母脾氣不好囱挑，則子女的一生都要被扭曲醉顽，都走不出童年的哀痛;一個(gè)公司，如果老板脾氣不好平挑，全公司不得安生;一個(gè)國家，如果國君脾氣不好系草，那全國人民和山川草木都要遭殃通熄。所以，中庸之道找都，致中和唇辨，就是有情緒，但要能管理好情緒能耻，還要管理得剛剛好赏枚。
簡單回顧下，中庸不是平庸晓猛，中庸是極致的完美饿幅。正因?yàn)槭菢O致的，所以我們只能無限趨近于它戒职，永遠(yuǎn)無法達(dá)成它栗恩。
做到中庸有7條可執(zhí)行的方法，這一講我們講了前兩條“慎獨(dú)”“致中和”洪燥，第三條“忠恕之道”我已經(jīng)在前面講過了磕秤，下一講我就花一講的時(shí)間來講第四條：“言行相顧。”
關(guān)鍵詞：儒家思想
