《猴哥帶你讀懂儒家思想》
第二十一講农猬、儒家最難搞懂的六個(gè)概念
——性、命胃榕、道盛险、理瞄摊、氣勋又、心
咱們的課程已經(jīng)過半了，這一講我來講幾個(gè)抽象的概念换帜，分別是性楔壤、命、道惯驼、理蹲嚣、氣递瑰、心。這幾個(gè)詞能讓所有修儒學(xué)的學(xué)生頭疼隙畜，想象一下抖部，如果要翻譯成英文，是不是會(huì)難倒那些翻譯的人?所以連錢穆都說议惰，讀儒家典籍慎颗，最怕在性、命言询、理俯萎、氣這些字眼上糾纏。這一講运杭，我就嘗試給你把這幾個(gè)字掰扯清楚夫啊，會(huì)稍微有點(diǎn)難度，建議你多讀幾遍辆憔。
性撇眯、命、道躁愿、理叛本、氣、心這幾個(gè)字是儒家思想里比較深?yuàn)W的概念彤钟，但孔子并沒有給出過明確的解釋来候，當(dāng)然孟子也沒有，因?yàn)槿寮也惶?xí)慣給一個(gè)詞下定義逸雹。
在《論語(yǔ)》里营搅，子貢曰：“夫子之文章，可以得而聞也;夫子之言性與天道梆砸，不可得而聞也转质。”意思就是說，老師的道德文章帖世，大家都能聽到;老師講性和天道休蟹，大家就難得聽到了∪战茫孔子不講太深?yuàn)W的東西赂弓，《論語(yǔ)》是小孩子就會(huì)讀的、淺顯的日用常行的道理哪轿，基本的價(jià)值觀盈魁。
性、命窃诉、道杨耙、理赤套、氣、心這幾個(gè)字代表了儒家獨(dú)特的心性之學(xué)和天命哲學(xué)珊膜。
孟子曰：“盡其心者容握，知其性也;知其性，則知天矣车柠。夭壽不貳唯沮，修身以俟之，所以立命也堪遂。”
孟子并沒有定義什么是“性”介蛉，這就要結(jié)合《中庸》開篇的第一句來理解了：“天命之謂性，率性之謂道溶褪，修道之謂教币旧。”
命，是命令猿妈。天命吹菱，是上天給的命令。天命就是性彭则，就是天性鳍刷。對(duì)于沒有生命的無(wú)機(jī)物來說，就是它的物理性質(zhì)俯抖、化學(xué)性質(zhì)输瓜。對(duì)于生命體來說，就是基因芬萍。比如水到100度會(huì)沸騰尤揣，0度會(huì)結(jié)冰，這就是天命給水的性柬祠。朱熹說北戏，性就是理，就可以在這里理解漫蛔，水的物理性質(zhì)是水的性嗜愈，也是水的理。程朱理學(xué)的“理”莽龟，可以理解為尊重天性蠕嫁。
人的性都包括哪些呢?
首先，天命給你性別轧房，也就是男性或女性拌阴。然后給你性能绍绘，也就是你基本的生理和心理機(jī)能奶镶。這些構(gòu)成了你作為人的人性迟赃。
稍微延伸下，康德的唯心主義哲學(xué)厂镇，講先驗(yàn)主義纤壁，先驗(yàn)就是先于經(jīng)驗(yàn)的，系統(tǒng)自帶的捺信，說的也是人性酌媒。唯物主義講物質(zhì)決定意識(shí)，人通過研究物質(zhì)的天性才獲得意識(shí)迄靠。唯心主義就說：“你把物質(zhì)轉(zhuǎn)變成意識(shí)經(jīng)驗(yàn)的那個(gè)能力從哪兒來的呢?不是經(jīng)驗(yàn)來的吧?這就是上帝給的秒咨。”所以，人的本能掌挚，是從天上掉下來的雨席，就是天命、天性吠式。
那什么是“道”和“理”?
率性之謂道(率陡厘，是遵循)，你遵循這天命特占、天性糙置、天理，就是大道是目。張居正說谤饭，人和萬(wàn)事萬(wàn)物，各自遵循其性之自然懊纳，其日用常行网持，各有當(dāng)行的道路，仁義禮智长踊，仁為父子之親功舀，義為君臣之分，禮為恭敬辭讓之節(jié)身弊，智為是非邪正之辯辟汰，其應(yīng)事接物待人，無(wú)不依循那性中本有的阱佛，所以說率性之謂道帖汞。
這里要特別注意了，“率性”不是我們平時(shí)說的任性凑术。朱熹不是說性就是理嗎?率性而為翩蘸，就是一切都要依天理而為，合乎人之理淮逊，夫妻之理催首，父子之理扶踊，兄弟之理，君臣之理郎任，朋友之理秧耗，社會(huì)之理，自然之理舶治，天地之理分井，這就是道了。
修道之謂教霉猛，修煉“率性”和“天道”就是教育尺锚，就是教化。不是天性嗎?天性為什么還要教呢?張居正解釋說惜浅，性缩麸、道雖然相同，但是赡矢，人的“氣”稟有差異杭朱。
注意，這就講到了“氣”吹散。
什么是氣?氣是儒家用來解釋人和人之間為什么有差別的弧械。有人高有人矮，有人美有人丑空民，有人智商高刃唐，有人智商低;再加上“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”界轩，后天的“習(xí)”染得不一樣画饥，在壞環(huán)境的人就容易學(xué)壞，所以不能盡率其性浊猾。于是抖甘，圣人就按照應(yīng)當(dāng)推行的大道，給大家定規(guī)矩葫慎，作為天下的法則衔彻，用禮儀來節(jié)制，用音樂來和諧偷办，用政令來統(tǒng)一艰额，用刑法來禁止，讓每個(gè)人都能遵循大道而行椒涯，以恢復(fù)他的天性柄沮。
這下你就能明白了，在儒家看來，那些公序良俗祖搓、法律法規(guī)狱意，也許不是約束人的東西，而是讓人恢復(fù)他本來就有的東西罷了棕硫，不增不減，這就是教化袒啼。
天命之謂性哈扮，率性之謂道，修道之謂教蚓再。命滑肉、性、理摘仅、氣靶庙、道幾個(gè)概念都講了。
再回到開頭孟子的那句話：“盡其心者娃属，知其性也;知其性六荒，則知天矣。”
我們來看什么是“心”矾端。
盡心掏击，盡，是完全秩铆、充滿砚亭。就像中醫(yī)說的，身體是最好的藥殴玛，你自己的心里捅膘，也擁有一切善良和智慧，你要在自己的心里找滚粟。這就是王陽(yáng)明說的致良知寻仗，你在自己心里找，盡心了凡壤，找到良知良能愧沟，就找到了自己，找到了自己的天性鲤遥，找到了人的本性沐寺，也就找到了天命。
我們平時(shí)做一件領(lǐng)導(dǎo)布置的任務(wù)盖奈，沒有辦成混坞，說自己“盡力”了。盡力了，怎么沒辦成呢?多半是沒有“盡心”究孕，盡力只是盡苦力啥酱，盡心才會(huì)有創(chuàng)造力。
心——性——天厨诸，盡心就能知性镶殷，知性而后能盡性，盡性就能通天微酬。“盡性”這個(gè)詞以后我在講《中庸》時(shí)還會(huì)講绘趋，只要盡心，就能把自己的潛能全部發(fā)揮出來颗管，把你的性能發(fā)揮到極致陷遮。
有一句勵(lì)志的話叫，只要你足夠努力垦江，連神都會(huì)幫助你成功的帽馋，就是這個(gè)意思。
孟子接著上一句又說：“存其心比吭，養(yǎng)其性绽族，所以事天也。”存心養(yǎng)性衩藤，就是《大學(xué)》里講的誠(chéng)意正心项秉。存心就是正心。孟子說：“學(xué)問之道無(wú)他慷彤，求其放心而已娄蔼。”學(xué)問之道也沒有別的，就是把那放失的心找回來底哗。這里的放心岁诉，不是“你辦事我放心”，而是找回你自己可能會(huì)迷失的心跋选，就是拒絕誘惑涕癣。本來在家里寫作業(yè)，聽到窗外小朋友玩鬧的聲音前标，心就跑出去了坠韩，不專心了;本來自己的本職工作干得好好的，發(fā)現(xiàn)別人的生意比自己的更賺錢炼列，心又野了只搁，不能專注堅(jiān)持。這都是不能存心養(yǎng)性俭尖。
說來說去氢惋，你發(fā)現(xiàn)沒有?還是老生常談：只問耕耘洞翩，不問收獲。不問收獲焰望，是存養(yǎng)此心骚亿，不讓他迷失的唯一方法。因?yàn)槟阋坏┤タ词斋@熊赖，就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的收獲比別人少来屠，心就不正了;心不正，就容易歪倒震鹉，就溜出胸腔去了俱笛，心野了，就像孟子說的“放失了”足陨。
孟子接著又說了14個(gè)字：“夭壽不貳嫂粟，修身以俟之娇未，所以立命也墨缘。”
怎么才能讓心正、心不放失呢?先畫一條底線零抬，叫做“夭壽不貳”镊讼。解決了這個(gè)問題，你就大徹大悟了平夜。夭壽不貳蝶棋，夭是夭折，壽是長(zhǎng)壽忽妒，就是無(wú)論壽命長(zhǎng)短玩裙，都不改變。
有一個(gè)問題是：“假如你現(xiàn)在還有三個(gè)月的壽命段直，你會(huì)做什么?”
如果你的答案是要把錢花光吃溅，要走遍世界，要向哪個(gè)姑娘表白鸯檬，或者還要干一些瘋狂的事决侈，那你就不是夭壽不貳。如果你不管還有多少天壽命喧务，都是一樣地過赖歌，那才是夭壽不貳。
所以功茴，你可以思考一下：“假如現(xiàn)在還有三個(gè)月壽命庐冯，你會(huì)做什么?”
我先告訴你我的答案：我的日程不會(huì)有任何改變。
因?yàn)槲颐恳惶爝^的坎穿，都正是我想要的肄扎，它不見得是最美好的人生，但它是我的“正命”，正是我的命犯祠。我也不會(huì)加快做什么事情旭等，比如把我的《猴哥帶你讀懂儒家思想》講得快一點(diǎn)，再快反正也講不完衡载。就算講得完搔耕，這部講完了，下一部又要講痰娱∑ィ總之完不成，哪天死梨睁，哪天就是完成鲸睛。這就是“死而后已”。
所以坡贺，“夭壽不貳官辈，修身以俟之，所以立命也”遍坟。夭壽不貳拳亿，該干嘛該嘛，修身以等待死亡愿伴，就是安身立命肺魁，或者說安心立命。我知道自己想要什么隔节，也知道自己在做什么鹅经。每天我都在盡心知性，知天修身怎诫，安身立命瘾晃，求仁得仁，無(wú)怨無(wú)悔刽虹。
命酗捌，不是一個(gè)窮富貴賤的最后結(jié)果，而是我自己的志向涌哲、我的天命胖缤。今年我五十歲，正是知天命之年阀圾，這就是我的體會(huì)哪廓。
修身養(yǎng)性，等待死亡;安身立命初烘，事天以終身涡真。這是非常了不起的境界分俯。說什么功名利祿，你已經(jīng)能超越死亡和恐懼了哆料。在夭壽之間缸剪，都已經(jīng)看得如此透徹。修身之功东亦，已經(jīng)持守得如此堅(jiān)定杏节。那天賦給你的，渾然全備典阵，一點(diǎn)損傷都沒有奋渔。幸而得長(zhǎng)壽，則好德善終壮啊。不幸而早夭嫉鲸，也順受天命。
有人說歹啼，你真不在乎功名利祿嗎?當(dāng)然在乎玄渗，而且非常在乎。但是染突，功名利祿來不來捻爷，跟我在不在乎根本沒關(guān)系辈灼，并不是我越在乎份企，它就越會(huì)給我。所以巡莹，我能不能得到功名利祿司志，那都是命運(yùn)的安排。我能做的只是盡自己的誠(chéng)意正心和努力耕耘——“莫非命也”降宅。
孟子說“順受其正”骂远，一切都是天命安排，但順理而行腰根，接受的就是正命;不順理而行激才，就是非命。人性的誤區(qū)额嘿，就是老想改變命運(yùn)瘸恼。命運(yùn)是上天的安排，哪里改變得了呢?我們要做的册养，唯有付出一切努力东帅，然后接受任何結(jié)果。
總結(jié)一下球拦，性靠闭、命帐我、道、理愧膀、氣拦键、心這幾個(gè)字代表了儒家獨(dú)特的心性之學(xué)。一句話總結(jié)就是：做事要順應(yīng)本能和天理檩淋，雖然環(huán)境會(huì)影響人發(fā)揮自己的天性矿咕，但只要不斷向內(nèi)求，向內(nèi)觀狼钮，就能找到自己的天命碳柱。這是命運(yùn)的哲學(xué)。
下一講熬芜，我會(huì)借著《中庸》莲镣，繼續(xù)深入講解這個(gè)話題。
關(guān)鍵詞：儒家思想
