漢昭帝逝世，昌邑王劉賀被廢黜杂拨，漢宣帝劉詢剛剛登上皇位专普。路溫舒呈上奏書，奏書說：
昭帝崩弹沽，昌邑王賀廢檀夹，宣帝初即位，路溫舒上書策橘，言宜尚德緩刑炸渡。其辭曰：
“臣聞齊有無知之禍，而桓公以興;晉有驪姬之難丽已，而文公用伯蚌堵。近世趙王不終，諸呂作亂沛婴，而孝文為太宗吼畏。由是觀之，禍亂之作嘁灯，將以開圣人也宫仗。故桓、文扶微興壞旁仿，尊文藕夫、武之業(yè)，
澤加百姓枯冈，功潤諸侯毅贮，雖不及三王，天下歸仁焉尘奏。文帝永思至德滩褥，以承天心，崇仁義炫加，省刑罰瑰煎，通關梁，一遠近俗孝，敬賢如大賓酒甸，愛民如赤子，內(nèi)恕情之所安而施之于海內(nèi)赋铝，是以囹圄空虛插勤，天下太平。夫繼變化之后，必有異舊之恩农尖，此賢圣所以昭天命也析恋。“往者，昭帝即世而無嗣盛卡，大臣憂戚助隧，焦心合謀，皆以昌邑尊親滑沧，援而立之并村。然天不授命，淫亂其心嚎货，遂以自亡。深察禍變之故蔫浆，乃皇天之所以開至圣也殖属。故大將軍受命武帝，股肱漢國瓦盛，披肝膽洗显，決大計，黜亡義原环，立有德挠唆，輔天而行，然后宗廟以安嘱吗，天下咸寧玄组。臣聞《春秋》正即位，大一統(tǒng)而慎始也谒麦。陛下初登至尊俄讹，與天合符，宜改前世之失绕德，正始受命之統(tǒng)患膛，滌煩文，除民疾耻蛇，存亡繼絕踪蹬，以應天意。
“臣聞秦有十失臣咖，其一尚存跃捣，治獄之吏是也。秦之時夺蛇，羞文學枝缔，好武勇，賤仁義之士，貴治獄之吏愿卸，正言者謂之誹謗灵临，遏過者謂之妖言，故盛服先王不用于世⒅趴荸，忠良切言皆郁于胸儒溉，譽諛之聲日滿于耳，虛美熏心发钝，實禍蔽塞顿涣，此乃秦之所以亡天下也。方今天下酝豪，賴陛下恩厚涛碑，亡金革之危、饑寒之患孵淘，父子夫妻戮力安家蒲障，然太平未洽者，獄亂之也瘫证。夫獄者揉阎，天下之大命也，死者不可復生背捌，絕者不可復屬毙籽。《書》曰：“與其殺不辜毡庆，寧失不經(jīng)坑赡。”今治獄吏則不然，上下相驅(qū)么抗，以刻為明垮衷，深者獲公名，平者多后患乖坠。故治獄之吏搀突，皆欲人死，非憎人也熊泵，自安之道在人之死仰迁。是以死人之血流離于市，被刑之徒比肩而立顽分，大辟之計歲以萬數(shù)徐许。此仁圣之所以傷也。太平之未洽卒蘸，凡以此也雌隅。夫人情安則樂生翻默，痛則思死，棰楚之下恰起，何求而不得?做囚人不勝痛修械，則飾詞以視之，吏治者利其然检盼，則指道以明之肯污，上奏畏卻，則鍛練而周內(nèi)之;蓋奏當之成吨枉，雖咎繇聽之蹦渣，猶以為死有余辜。何則?成練者眾貌亭，文致之罪明也柬唯。是以獄吏專為深刻，殘賊而亡極圃庭，媮為一切锄奢，不顧國患，此世之大賊也冤议。故俗語曰：“畫地為獄議不入;刻木為吏期不對斟薇。”此皆疾吏之風师坎，悲痛之辭也恕酸。故天下之患，莫深于獄;敗法亂正胯陋，離親塞道蕊温，莫甚乎治獄之吏，此所謂一尚存者也遏乔。”
“臣聞烏鳶之卵不毀义矛，而后鳳凰集;誹謗之罪不誅，而后良言進盟萨。故古人有言：“山藪臧疾凉翻，川澤納污，瑾瑜匿惡捻激，國君含詬制轰。”唯陛下除誹謗以招切言，開天下之口胞谭，廣箴諫之路垃杖，掃亡秦之失，尊文武之德丈屹，省法制调俘，寬刑罰，以廢治獄，則太平之風可興于世彩库，永履和樂肤无，與天亡極，天下幸甚侧巨。”
上善其言舅锄。
關鍵詞：古文觀止,漢文
