齊宣王見顏斶貌嫡，曰：“斶前!”斶亦曰：“王前!”宣王不說。左右曰：“王该溯，人君也岛抄。斶，人臣也狈茉。王曰‘斶前’夫椭，亦曰‘王前’，可乎?”斶對曰：“夫斶前為慕勢氯庆，王前為趨士蹭秋。與使斶為慕勢扰付，不如使王為趨士。”王忿然作色曰：“王者貴乎?士貴乎?”對曰：“士貴耳感凤，王者不貴悯周。”王曰：“有說乎?”斶曰：“有。昔者秦攻齊陪竿，令曰：‘有敢去柳下季壟五十步而樵采者禽翼，死不赦。’令曰：‘有能得齊王頭者族跛，封萬戶侯闰挡，賜金千鎰。’由是觀之礁哄，生王之頭长酗，曾不若死士之壟也。”宣王默然不悅桐绒。
左右皆曰：“斶來夺脾，斶來!大王據(jù)千乘之地，而建千石鍾茉继，萬石虡咧叭。天下之士，仁義皆來役處;辯士并進(jìn)烁竭，莫不來語;東西南北菲茬，莫敢不服。求萬物無不備具派撕，而百姓無不親附婉弹。今夫士之高者，乃稱匹夫终吼，徒步而處農(nóng)畝镀赌，下則鄙野、監(jiān)門际跪、閭里佩脊，士之賤也，亦甚矣!”
斶對曰：“不然垫卤。斶聞古大禹之時威彰，諸侯萬國。何則?德厚之道穴肘，得貴士之力也歇盼。故舜起農(nóng)畝，出于岳鄙评抚，而為天子豹缀。及湯之時伯复，諸侯三千。當(dāng)今之世邢笙，南面稱寡者啸如，乃二十四。由此觀之氮惯，非得失之策與?稍稍誅滅叮雳，滅亡無族之時，欲為監(jiān)門妇汗、閭里帘不，安可得而有乎哉?是故《易傳》不云乎。’居上位杨箭，未得其實(shí)寞焙，以喜其為名者，必以驕奢為行互婿。據(jù)慢驕奢捣郊，則兇中之。是故無其實(shí)而喜其名者削慈参，無德而望其福者約呛牲，無功而受其祿者辱，禍必握懂牧。’故曰：‘矜功不立，虛愿不至尊勿。’此皆幸樂其名僧凤，華而無其實(shí)德者也。是以堯有九佐元扔，舜有七友躯保，禹有五丞，湯有三輔澎语，自古及今而能虛成名于天下者途事，無有。是以君王無羞亟問擅羞，不愧下學(xué);是故成其道德而揚(yáng)功名于后世者尸变，堯、舜减俏、禹召烂、湯、周文王是也娃承。故曰：‘無形者奏夫，形之君也怕篷。無端者，事之本也酗昼。’夫上見其原廊谓，下通其流，至圣人明學(xué)麻削，何不吉之有哉!老子曰：‘雖貴蒸痹，必以賤為本;雖高，必以下為基碟婆。是以侯王稱孤寡不谷电抚，是其賤必本于?’非夫孤寡者，人之困賤下位也竖共，而侯王以自謂蝙叛，豈非下人而尊貴士與?夫堯傳舜，舜傳傅禹公给，周成王任周公旦借帘，而世世稱曰明主，是以明乎士之貴也淌铐。”
宣王曰：“嗟乎!君子焉可侮哉肺然，寡人自取病耳!及今聞君子之言，乃今聞細(xì)人之行腿准，愿請受為弟子际起。且顏先生與寡人游，食必太牢吐葱，出必乘車街望，妻子衣服。” 顏斶辭去曰：“夫玉生于山弟跑，制則破焉灾前，非弗寶貴矣，然大璞不完孟辑。士生乎鄙野哎甲，推選則祿焉，非不得尊遂也饲嗽，然而形神不全炭玫。斶愿得歸，晚食以當(dāng)肉貌虾，安步以當(dāng)車础嫡，無罪以當(dāng)貴，清靜貞正以自虞。制言者王也榴鼎，盡忠直言者斶也伯诬。言要道已備矣，愿得賜歸巫财，安行而反臣之邑屋盗似。”則再拜而辭去也。斶知足矣平项，歸反樸赫舒，則終身不辱也。
君子曰：“斶知足矣闽瓢，歸真返璞接癌，則終身不辱。”
關(guān)鍵詞：古文觀止,戰(zhàn)國文
譯文一
齊宣王召見齊人顏斶扣讼，說：“顏斶缺猛，上前來!”顏斶也說：“大王，上前來!”宣王很不高興椭符。左右近臣說：“大王是人君荔燎，你是人臣;大王說，‘顏斶销钝，上前來!‘你也說有咨，‘大王，上前來!’可以嗎?”顏斶回答說：“我上前是趨炎附勢蒸健，大王上前是禮賢下士;與其讓我趨炎附勢座享，不如讓大王禮賢天下士。”宣王怒容滿面似忧，說：“是王尊貴渣叛，還是士尊貴?”顏斶回答說：“士尊貴，王并不尊貴橡娄。”宣王說：“可有什么道理嗎?”顏斶說：“有诗箍，從前秦國進(jìn)攻齊國癣籽，秦王下令說：‘有人敢在柳下季墓地五十步內(nèi)砍柴的挽唉，判以死罪，不予赦免筷狼。’又下令說：‘有人能砍下齊王的頭的瓶籽，封邑萬戶，賜金二萬兩埂材。’由此看來塑顺，活王的頭，還不如死士的墓。”宣王聽了严拒，一聲不吭扬绪，很不高興。
左右近臣都說：“顏斶過來!過來!大王擁有萬乘大國的土地裤唠。立有千石重的大鐘挤牛，萬石重的鐘架;天下知仁行義的士人都來到齊國，為齊王服務(wù);有口才有智謀的人莫不來到齊國种蘸，發(fā)揮他們的才能;四方諸侯莫敢不服;齊王所要的東西無不齊備;全國百姓無不擁護(hù)墓赴。可現(xiàn)在航瞭，一般所謂高尚之士诫硕，不過稱作匹夫、‘徒步’等鄙賤之人而已刊侯，他們身處農(nóng)村;等而下之者章办，也不過是些邊遠(yuǎn)地方里巷的看門人而已。士人這樣下賤呀滔吠，也真是夠嗆了纲菌。”
顏斶回答說：“不對。我聽說疮绷，古之大禹時代翰舌，諸侯有萬國。為什么會這樣呢?是由于他們掌握了一套重教化冬骚、治國椅贱、愛民的辦法，并且重視士人只冻，善于發(fā)揮他們的才能庇麦。所以舜帝出身于農(nóng)民，發(fā)跡于窮鄉(xiāng)僻壤喜德，終成為天子山橄。到了商湯時代，諸侯也有三千舍悯『嚼猓可是到了現(xiàn)在，稱孤道寡的只不過二十四家萌衬。由此看來饮醇，這難道不是由于‘得士’和‘失士’的政策造成的嗎?如果諸侯漸漸地被殺戮、被消滅秕豫，到那時朴艰，就是想要做個里巷的看門人，又怎么可能呢?所以，《易經(jīng)》上不是這樣說嗎：‘高高在上的統(tǒng)治者祠墅，如果不重視士人侮穿，善于運(yùn)用他們的才能，做些踏踏實(shí)實(shí)的工作毁嗦，只是一味地喜歡弄虛作假撮珠，標(biāo)榜虛名，他們必然走入驕傲奢侈的岐途;驕傲奢侈金矛，災(zāi)禍必然隨之而來芯急。所以沒有實(shí)際效用，卻只喜歡空名的驶俊，國土將日益削減娶耍，國力將日益衰弱;沒有好的德行，卻希望幸福的饼酿，必然處境困窘;沒有建立功勛榕酒，卻只圖享受俸祿的，必然蒙受侮辱故俐。這一切必然招致嚴(yán)重的禍害想鹰。所以說‘好人喜功者，必定不能建立功業(yè);空言而無行者药版，終究不能實(shí)現(xiàn)他的愿望辑舷。’這都是愛虛名、好浮夸槽片，無治國愛民實(shí)效者的必然下場何缓。所以堯有九佐，舜有七友还栓，禹有五丞碌廓，湯有三輔。自古至今剩盒，如果不得到士人輔助而能建功立業(yè)的谷婆，從未有過。所以國君不應(yīng)該以經(jīng)常向人請教為恥辱辽聊，不應(yīng)該以向別人學(xué)習(xí)而感到漸愧纪挎。因此，言行符合社會的規(guī)律身隐，德才兼?zhèn)渫⑶軅鲹P(yáng)功名于后世的唯灵，象堯贾铝、舜、禹、湯垢揩、周文王他們就是這樣玖绿。所以說：‘真正得道、體道叁巨，掌握了規(guī)律的人斑匪，就可以主宰一切。’那些在上能窺見事物的本源锋勺，在下能通曉事物的流變蚀瘸，了解事物很透徹的最圣明的人，怎么會遭到削弱庶橱、困窘贮勃、受辱等災(zāi)禍呢?《老子》說：‘貴必以賤為根本，高必以下為基礎(chǔ)苏章。所以寂嘉，侯王自稱孤、寡枫绅、不谷泉孩，這不正是貴為賤的根本嗎?難道不是嗎?’所謂孤、寡并淋，就是人們處于困窘寓搬、卑賤的地位∠氐ⅲ可是侯订咸、王自己稱孤道寡，難道不是侯酬诀、王謙居人下脏嚷、重視士人的證明嗎?堯傳位于舜，舜傳位于禹瞒御，周成王任用周公旦父叙，世世代代都贊揚(yáng)他們?yōu)橛⒚鞯木鳌＿@正是因為他們深知士人的可貴肴裙。”
宣王說：“唉!君子怎么能隨便加以侮辱呢?我實(shí)在是自討沒趣啊趾唱。至今我才了解到君子的話，我明白了不懂得尊重士人乃是小人的行為蜻懦。希望您就收下我這個學(xué)生吧甜癞。而且希望先生能與我交往，我將以上等宴席招待您宛乃，外出備有高級車馬供您使用悠咱，妻子兒女穿著的服裝也華貴蒸辆。
顏斶辭謝而去，說：“璞玉生在深山中析既，經(jīng)過玉匠加工躬贡，破璞而取玉，其價值并非不寶貴眼坏，然而本來的面貌已不復(fù)存在了拂玻。士人生于偏僻鄉(xiāng)野之地，經(jīng)過推舉選拔而被任用宰译，享有祿位檐蚜，他并非不尊貴、不顯赫沿侈，可是他的精神熬甚，本質(zhì)已被傷害。我希望回到我的鄉(xiāng)里肋坚，晚點(diǎn)吃飯權(quán)當(dāng)吃肉乡括，悠閑散步權(quán)當(dāng)乘車，不犯王法權(quán)當(dāng)富貴智厌，清靜純正诲泌，自得其樂。如今發(fā)號施令的铣鹏，是大王您;而竭盡忠心直言進(jìn)諫的是顏斶我敷扫。我的主要意見已經(jīng)說了，希望您允許我回去诚卸，平平安安地回到我的家鄉(xiāng)葵第。”于是，他拜了兩次后離去合溺。
顏斶可以說是知足的了卒密，他舍棄功、名棠赛、利哮奇、祿，辭王而歸睛约，回到本鄉(xiāng)鼎俘，恢復(fù)他本來是老百姓的面目，這樣終身不受侮辱辩涝。
譯文二
齊宣王召見顏斶贸伐，說：“顏斶上前來!”顏斶也說：“大王上前來!”宣王很不高興。左右近臣說：“大王是人君怔揩，顏斶(你)是人臣捉邢。大王說‘顏斶上前來’脯丝，(你)也說‘大王上前來’，(這樣)可以嗎?”顏斶回答說：“我上前是趨炎附勢歌逢，大王上前是禮賢下士。與其讓我趨炎附勢翘狱，不如讓大王禮賢下士秘案。”宣王生氣地變了臉色說：“王尊貴，還是士尊貴?”(顏斶)回答說：“士尊貴潦匈，王不尊貴阱高。”宣王不說話，很不高興茬缩。
左右近臣說：“大王擁有千乘大國的土地赤惊，天下的士人，仁義者都來到齊國凰锡，甘心為大王服務(wù)未舟，四方諸侯沒有誰敢不服從(大王)。現(xiàn)在士人中那些高尚的人掂为，也就被稱作匹夫裕膀，(以)平民(身份)居住在鄉(xiāng)間(而已)。士人這樣下賤呀勇哗，也真是夠可以了昼扛。”
顏斶回答說：“不對。我聽說上古大禹之時欲诺，諸侯國有上萬個抄谐。什么原因呢?(他們治國)賢能的原因，是得力于重用士人扰法。到了商湯時代蛹含，諸侯(尚存)三千。到了現(xiàn)在塞颁，面向南方稱王的挣惰，才二十四位(諸侯)。由此看來殴边，(難道)不是(由于)政策的得失(造成的)嗎?因此《易傳》不是說嗎：‘國君在統(tǒng)治地位憎茂，(卻)沒有那種實(shí)際的(才德)，喜歡(追求)那種虛名的(人)锤岸，必然用傲慢奢侈(的舉動)行事竖幔。傲慢奢侈，那么災(zāi)禍就會隨之而來是偷。因此君主不以多次向別人請教為羞恥拳氢，不以向地位低微的人學(xué)習(xí)為愧疚募逞。以此成就他的道德，在后世揚(yáng)名立功的馋评，堯放接、舜、禹留特、湯纠脾、周文王(都)是這樣的人。(若能)向上看清事物的本源蜕青，向下通曉事物的流變苟蹈，至圣者懂得(該)學(xué)些什么，(那還會)有什么不吉祥的事情呢?老子說：‘雖然貴右核，一定以賤為根本;雖然高慧脱，一定以下為基礎(chǔ)。因此諸侯君主自稱為孤贺喝、寡菱鸥，這大概是(因為他們懂得)賤一定是(貴的)根本(的道理)吧。’(他們)并不是那種孤寡的人躏鱼，(孤寡是指)生活困窘采缚、地位卑微，諸侯君主(卻)用(這些稱呼)自稱挠他，難道不是(謙居于)別人之下扳抽，把士人看得很尊貴(的做法)嗎?堯傳位給舜，舜傳位給禹殖侵，周成王任用周公旦贸呢，世世代代稱(他們是)賢明的君主，這是因為(他們)明白士人是可貴的拢军。”
宣王說：“唉呀!君子怎么能侮慢呢楞陷，我是自找不痛快呀!到現(xiàn)在(我才)聽到了君子的高論。希望您收下(我)做學(xué)生茉唉。”顏斶辭謝固蛾，(要)離開，說：“玉生在山中度陆，(一經(jīng))雕琢就破壞(本色)了艾凯，不是(經(jīng)過雕琢就)不寶貴了，但是那璞玉(就)不(再有本真的)完美了懂傀。士人生在偏僻鄉(xiāng)野趾诗，(一經(jīng))推舉選拔就享有祿位了，不是(享有祿位就)不尊貴顯達(dá)了，但是(他的)身體和精神(就)不(再)完整獨(dú)立。發(fā)號施令的是大王，竭盡忠心直言進(jìn)諫的是顏斶犹菇。(我)闡述主要的意見已經(jīng)很詳盡了，希望您能允許我回去盈包。”于是(顏斶)行再拜禮辭謝離去。
顏斶：齊國隱士。
前：到前面來。
趨士：禮賢下士却舀。
去：距離。柳下季：即柳下惠朽肥，姓展名禽字季禁筏，魯國賢人持钉，居于柳下衡招。壟：指墳?zāi)埂?/p>
石(dàn)：古代的計量單位，一百二十斤為一石每强。鐘：樂器始腾。
簴：古代懸掛樂器的架子中間的木柱。
役處：效力空执，供事浪箭。
知：智，有才智的人辨绊。
無不：原作“不”奶栖，據(jù)黃丕烈《札記》補(bǔ)。
百姓：原作“百”门坷，據(jù)黃丕烈《札記》補(bǔ)宣鄙。
稍稍：漸漸。
實(shí)：指居上位所應(yīng)該具備的素質(zhì)默蚌。
以：而冻晤。為名：有(居上位的)名聲。
據(jù)慢：倨慢绸吸，傲慢無禮鼻弧。
約：受阻。
握：通“渥”锦茁，厚重攘轩。
九佐：九位輔佐堯治理國家的官員。
亟：數(shù)码俩，頻繁撑刺。
無形者，形之君：無形可見的東西握玛，是有形可見的東西的主宰够傍。
至圣人：一本作“至圣”甫菠。
不谷：不善。用以自稱冕屯，表謙恭之意寂诱。
非：一本無此字，于文義為順安聘。
自取蔡等鳌：即自取羞辱。
細(xì)人：小人德行低下的人浴韭。
太牢：牛丘喻、羊、豬各一頭稱一太牢念颈。
麗都：華麗泉粉。
尊遂：尊貴顯達(dá)。
自虞：即自娛榴芳，自得其樂嗡靡。
虞：通“娛”，歡樂窟感。
言要道：即言之要道讨彼，指進(jìn)言所應(yīng)該遵循的規(guī)則(亦即上文的“盡忠直言”)。
撲：此字誤柿祈，應(yīng)作“樸”或“璞”哈误。反樸或反璞，均指舍棄富貴華麗而返歸素樸真純躏嚎。
