太史公曰：學者多稱五帝，尚矣夸溶。然《尚書》獨載堯以來逸吵，而百家言黃帝，其文不雅馴缝裁，薦紳先生難言之扫皱。孔子所傳《宰予問五帝德》及《帝系姓》，儒者或不傳捷绑。余嘗西至空桐韩脑，北過涿鹿，東漸於海粹污，南浮江淮矣扰才，至長老皆各往往稱黃帝、堯厕怜、舜之處衩匣，風教固殊焉≈嗪剑總之琅捏，不離古文者近是。予觀《春秋》《國語》递雀，其發(fā)明《五帝德》《帝系姓》章矣柄延，顧弟弗深考，其所表見皆不虛缀程。書缺有間矣搜吧，其軼乃時時見於他說。非好學深思杨凑，心知其意滤奈，固難為淺見寡聞道也。余并論次撩满，擇其言尤雅者蜒程，故著為本紀書首。
關(guān)鍵詞：古文觀止,戰(zhàn)國文
太史公司馬遷說：學者多稱贊五帝伺帘，久遠了昭躺。然而最可征而信的《尚書》，記載的獨有堯以來伪嫁，而不記載皇帝领炫、顓頊、帝嚳张咳。諸子百家雖言黃帝帝洪，又涉于神怪似舵，都不是典雅之訓，所以當世縉紳們都不敢說碟狞，不可以取以為證啊啄枕。孔子所傳的《宰予問五帝德》及《帝系姓》，雖稱孔子所傳族沃，但儒者懷疑不是圣人之言频祝，所以不傳以為實。我曾經(jīng)西至崆峒山黃帝問道于廣成子處脆淹，北到黃帝堯舜之都涿鹿常空，東到海，南到江淮盖溺，我所經(jīng)歷的地方漓糙，所見過的長老，往往稱頌黃帝堯舜的舊績與其風俗教化烘嘱，固來與別處有所不同昆禽。那么別的書說到黃帝的，也或者可以為證蝇庭∽肀睿總之，大要不背離《尚書》所記載的接近這些哮内。我看《春秋》《國語》盗棵，這兩篇發(fā)揮闡釋《五帝德》《帝系姓》很彰著。顧儒者但不深考而且有的不傳講北发。這兩篇所發(fā)揮闡述得很顯著纹因，驗之風俗教化固然不同一般，都是事實琳拨，一點也不虛瞭恰。況《尚書》缺亡的內(nèi)容多了，豈能因為它缺亡而算了呢?它所遺失的从绘，像黃帝以下的事情寄疏，就時時見于其他的傳說中，如百家《五帝德》之類僵井，都是其他學說。有怎么可以因為縉紳難言驳棱，儒者不傳批什，而不選取了呢?非好學深思，心知其意的人社搅，不能擇取驻债。而淺見寡聞者本來就難為它講說乳规。我按照黃帝、顓頊合呐、帝嚳暮的、堯、舜的次序淌实，選擇其中語言比較典雅的冻辩。所以寫成本紀的開頭。
《尚書》：即《書經(jīng)》拆祈，簡稱《書》恨闪，我國最早的史書，是有關(guān)堯放坏、舜咙咽、禹史事和商、周帝王言論及文告的歷史文獻匯編淤年。
百家：《漢書》卷三?《藝文志》記載有《百家》篇三十九卷钧敞。一說為諸子百家。
雅：正確麸粮。馴：通“訓”溉苛，準則。事有所依豹休，文辭又美炊昆，也就是有規(guī)范的意思。
薦紳：即縉紳威根，有官職或作過官的人凤巨。縉：插;紳洛搀，大帶敢茁。古時官員腰系大帶，上插笏版(上朝用的記事手板)留美。
《宰予問五帝德》彰檬、《帝系姓》：《大戴禮記》和《孔子家語》中均收有這兩篇文章。
空峒：山名谎砾，傳說是黃帝問道于廣成子處逢倍，在今甘肅省平?jīng)鍪形鳌ａ季巴迹魌óng较雕。
指《宰予問五帝德》、《帝系姓》等上古文字寫成的典籍。
顧弟：只不過亮蒋。弟扣典，同“第”。
見：音xiàn慎玖，通“現(xiàn)”贮尖。表見：記載。虛：虛妄趁怔。
書缺有間：《尚書》缺亡湿硝，空白很多。
軼：音yì痕钢，通“佚”图柏，散失。
