齊宣王見顏斶尤泽，曰：“斶前！”斶亦曰：“王前!”宣王不悅规脸。左右曰：“王坯约，人君也。斶莫鸭，人臣也闹丐。王曰‘?dāng)咔啊嘣弧跚啊灰颍珊?”斶對曰：“夫斶前為慕勢卿拴，王前為趨士。與使斶為趨勢梨与，不如使王為趨士堕花。”王忿然作色曰：“王者貴乎?士貴乎?”對曰：“士貴耳粥鞋，王者不貴缘挽。”王曰：“有說乎?”斶曰：“有呻粹。昔者秦攻齊到踏，令曰：‘有敢去柳下季壟五十步而樵采者，死不赦尚猿。’令曰：‘有能得齊王頭者楣富，封萬戶侯凿掂，賜金千鎰。’由是觀之庄萎，生王之頭踪少，曾不若死士之壟也】诽危”宣王默默不悅援奢。
左右皆曰：“斶來，斶來!大王據(jù)千乘之地忍捡，而建千石鐘集漾，萬石（竹虛）。天下之士砸脊，仁義皆來役處具篇；辯知并進(jìn)，莫不來語凌埂；東西南北驱显，莫敢不服。求萬物不備具瞳抓，而百無不親附埃疫。今夫士之高者，乃稱匹夫孩哑，徒步而處農(nóng)畝栓霜，下則鄙野、監(jiān)門臭笆、閭里叙淌，士之賤也，亦甚矣!”
斶對曰：“不然愁铺。斶聞古大禹之時(shí)鹰霍，諸侯萬國。何則?德厚之道茵乱，得貴士之力也茂洒。故舜起農(nóng)畝，出于野鄙瓶竭，而為天子督勺。及湯之時(shí)，諸侯三千斤贰。當(dāng)今之世智哀，南面稱寡者，乃二十四荧恍。由此觀之瓷叫，非得失之策與?稍稍誅滅屯吊，滅亡無族之時(shí)，欲為監(jiān)門摹菠、閭里盒卸，安可得而有乎哉?是故《易傳》不云乎：‘居上位，未得其實(shí)次氨，以喜其為名者蔽介，必以驕奢為行。據(jù)慢驕奢煮寡，則兇從之虹蓄。是故無其實(shí)而喜其名者削，無德而望其福者約洲押，無功而受其祿者辱武花，禍必握¤菊剩’故曰：‘矜功不立体箕，虛愿不至√敉’此皆幸樂其名累铅，華而無其實(shí)德者也。是以堯有九佐站叼，舜有七友娃兽，禹有五丞，湯有三輔尽楔，自古及今而能虛成名于天下者投储，無有。是以君王無羞亟問阔馋，不市下學(xué)玛荞；是故成其道德而揚(yáng)功名于后世者，堯呕寝、舜勋眯、禹、湯下梢、周文王是也客蹋。故曰：‘無形者，形之君也孽江。無端者讶坯，事之本也「谄粒’夫上見其原闽巩，下通其流钧舌，至圣人明學(xué)，何不吉之有哉!老子曰：‘雖貴涎跨，必以賤為本；雖高崭歧，必以下為基隅很。’是以侯王稱孤寡不谷率碾。是其賤之本與!非夫孤寡者叔营，人之困賤下位也，而侯王以自謂所宰，豈非下人而尊貴士與?夫堯傳舜绒尊，舜傳禹，周成王任周公旦仔粥，而世世稱曰明主婴谱，是以明乎士之貴也∏”
宣王曰：“磋乎!君子焉可侮哉谭羔，寡人自取病耳!及今聞君子之言，乃今聞細(xì)人之行麦向，愿請受為弟子瘟裸。且顏先生與寡人游，食必太牢诵竭，出必乘車话告，妻子衣服麗都÷盐浚”
顏斶辭去曰：“夫玉生于山沙郭，制則破焉，非弗寶貴矣呵燕，然夫璞不完棠绘。士生乎鄙野，推選則祿焉再扭，非不得尊遂也氧苍，然而形神不全。斶愿得歸泛范，晚食以當(dāng)肉让虐，安步以當(dāng)車，無罪以當(dāng)貴罢荡，清靜貞正以自虞赡突。制言者王也对扶，盡忠直言者斶也。言要道已備矣惭缰，愿得賜歸浪南，安行而反臣之邑屋∈埽”則再拜而辭去也络凿。
斶知足矣，歸反撲昂羡，則終身不辱也絮记。
關(guān)鍵詞：戰(zhàn)國策,齊四
齊宣王召見顏斶喊道：“顏斶你上前∨跋龋”顏斶也叫道：“大王您上前怨愤。”齊宣王滿臉不悅蛹批。左右臣都責(zé)備顏斶：“大王是一國之君撰洗，而你顏斶，只是區(qū)區(qū)一介臣民般眉，大王喚你上前了赵，你也喚大王上前，這樣做成何體統(tǒng)甸赃？”顏斶說：“如果我上前柿汛，那是貪慕權(quán)勢，而大王過來則是謙恭待士埠对。與其讓我蒙受趨炎附勢的惡名络断，倒不如讓大王獲取禮賢下士的美譽(yù)∠盥辏”齊宣王怒形于色貌笨，斥道：“究竟是君王尊貴，還是士人尊貴襟沮？”顏不卑不亢回答說：“自然是士人尊貴锥惋，而王者并不尊貴？”齊王問：“這話怎么講开伏？”答道：“以前秦國征伐齊國膀跌，秦王下令：‘有敢在柳下惠墳?zāi)怪車迨絻?nèi)打柴的，一概處死固灵，決不寬赦捅伤！’又下令：‘能取得齊王首級的，封侯萬戶巫玻，賞以千金丛忆§艋悖’由此看來，活國君的頭顱熄诡，比不上死賢士的墳?zāi)箍珊堋！毙鯁】跓o言粮彤，內(nèi)心極不高興根穷。
左右侍臣都叫道：“顏斶，顏斶导坟！大王據(jù)千乘之國，重視禮樂圈澈，四方仁義辯智之士惫周，仰慕大王圣德，莫不爭相投奔效勞康栈；四海之內(nèi)递递，莫不臣服；萬物齊備啥么，百姓心服登舞。而即便是最清高的士人，其身份也不過是普通民眾悬荣，徒步而行菠秒，耕作為生。至于一般士人氯迂，則居于鄙陋窮僻之處践叠，以看守門戶為生涯，應(yīng)該說嚼蚀，士的地位是十分低賤的禁灼。”
顏斶駁道：“這話不對轿曙。我聽說上古大禹之時(shí)有上萬個(gè)諸侯國弄捕。什么原因呢？道德淳厚而得力于重用士人导帝。由于尊賢重才守谓，虞舜這個(gè)出身于鄉(xiāng)村鄙野的農(nóng)夫，得以成為天子舟扎。到商湯之時(shí)分飞，諸侯尚存三千，時(shí)至今日睹限，只剩下二十四譬猫。從這一點(diǎn)上看讯檐，難道不是因為政策的得失才造成了天下治亂嗎？當(dāng)諸侯面臨亡國滅族的威脅時(shí)染服，即使想成為鄉(xiāng)野窮巷的尋常百姓别洪，又怎么能辦到呢？
所以《易傳》中這樣講柳刮，身居高位而才德不濟(jì)挖垛，只一味追求虛名的，必然驕奢傲慢秉颗，最終招致禍患痢毒。無才無德而沽名釣譽(yù)的會被削弱；不行仁政卻妄求福祿的要遭困厄蚕甥；沒有功勞卻接受俸祿的會遭受侮辱哪替，禍患深重。所以說菇怀，‘居功自傲不能成名凭舶，光說不做難以成事’，這些都是針對那些企圖僥幸成名爱沟，華而不實(shí)的人帅霜，正因?yàn)檫@樣，堯有九個(gè)佐官呼伸，身冀，舜有七位師友，禹有五位幫手蜂大，湯有三大輔臣闽铐，自古至今，還未有過憑空成名的人奶浦。因此兄墅，君主不以多次向別人請教為羞，不以向地位低微的人學(xué)習(xí)為恥澳叉，以此成就道德隙咸，揚(yáng)名后世。唐堯成洗、虞舜五督、商湯、周文王都是這樣的人瓶殃。所以又有‘見微知著’這樣的說法充包。若能上溯事物本源，下通事物流變，睿智而多才基矮，則哪里還有不吉祥的事情發(fā)生呢淆储？《老子》上說：‘雖貴，必以賤為本家浇；雖高本砰，必以下為基「直’所以諸侯点额、君主皆自稱為孤、寡或不谷莺琳，這大概是他們懂得以賤為本的道理吧还棱。孤、寡指的是生活困窘惭等、地位卑微的人诱贿，可是諸侯、君主卻用以自稱咕缎，難道不是屈已尚賢的表現(xiàn)嗎？像堯傳位給舜料扰、舜傳位給禹凭豪、周成王重用周公旦，后世都稱他們是賢君圣主晒杈，這足以證明賢士的尊貴嫂伞。”
宣王嘆道：“唉拯钻！怎么能夠侮慢君子呢帖努？寡人這是自取其辱呀！今天聽到君子高論粪般，才明白輕賢慢士是小人行徑拼余。希望先生能收寡人為弟子。如果先生與寡人相從交游亩歹，食必美味匙监，行必安車，先生的妻子兒女也必然錦衣玉食小作⊥だ眩”
顏斶聽到此話，就要求告辭回家顾稀，對宣王說：“美玉產(chǎn)于深山达罗，一經(jīng)琢磨則破壞天然本色，不是美玉不再寶貴静秆，只是失去了它本真的完美粮揉。士大夫生于鄉(xiāng)野巡李，經(jīng)過推薦選用就接受俸祿，這也并不是說不尊貴顯達(dá)滔蝉，而是說他們的形神從此難以完全屬于自己击儡。臣只希望回到鄉(xiāng)下，晚一點(diǎn)進(jìn)食蝠引，即使再差的飯菜也一如吃肉一樣津津有味阳谍；緩行慢步，完全可以當(dāng)作坐車螃概；無過無伐矫夯，足以自貴；清靜無為吊洼，自得其樂训貌。納言決斷的，是大王您冒窍；秉忠直諫的递沪，則是顏斶。臣要說的综液，主旨已十分明了款慨，望大王予以賜歸，讓臣安步返回家鄉(xiāng)谬莹￠莸欤”于是，再拜而去附帽。
劉向贊嘆說：“顏斶的確是知足之人埠戳，返樸歸真，則終身不辱蕉扮≌福”
