○庭燎
《說文》曰：庭燎，火燭也系洛。
《禮》曰：庭燎之百俊性，由齊桓公始也。(僭天子也描扯。庭燎之差定页，公蓋五十，子荆烈、男皆三十拯勉。)
《詩》曰：《庭燎》，美宣王憔购，因以箴也宫峦。夜如何其？夜未央玫鸟，庭燎之光导绷。君子至止，鸞聲鏘鏘屎飘。
《周禮》曰：閽人掌守王宮之中門之禁妥曲，(中門，於內(nèi)為中钦购，若今宮閽門檐盟。)大祭祀、喪紀(jì)之事押桃，設(shè)門燎葵萎，蹕宮門廟門。(燎，地燭也羡忘。蹕谎痢，止行者。廟在中門之外卷雕。)凡賓客亦如之节猿。
又曰：凡邦之大事，共墳燭庭燎漫雕，(故書墳為蕡滨嘱。鄭司農(nóng)云：蕡燭，麻燭也浸间。玄謂：墳九孩，大也。樹於門外曰大燭发框，於門內(nèi)曰庭燎，皆所以照眾為明煤墙。)中春以木鐸修火禁于國中梅惯。(為季春將出火也》乱埃火禁铣减，謂水火之處及備風(fēng)燥。)
《晉中興書》曰：哀帝興寧元年脚作，詔庭燎樹端門內(nèi)葫哗。
《晉起居注》曰：成帝咸和八年十二月，有司奏：庭燎在公車門外球涛，今更集議舊在端門內(nèi)劣针，依舊門內(nèi)施。詔曰："尚書奏九年庭燎當(dāng)在端門內(nèi)亿扁，明帝時(shí)在公車門外捺典，可依舊安。"
《趙書》曰：石勒造燎高十丈从祝，上盤置燎襟己，下盤安人，以燎縆繳上下牍陌。
《石虎鄴中記》曰：石虎正會(huì)擎浴，殿庭中、端門外及閶闔門前設(shè)庭燎各二毒涧，合六處贮预，皆六丈。
《說苑》曰：齊桓公設(shè)庭燎，為士之欲造見者萌狂，期年而士不至档玻。東野鄙人有以九九之術(shù)見者，桓公曰："九九足以見乎茫藏？"對曰："臣非以九九為足以見也误趴，臣聞主君設(shè)庭燎以待士，期年而不至务傲。夫士所以不至者凉当，以君天下賢君也，四方之士售葡，皆自論不及君看杭，故不至也。夫九九薄能耳挟伙，而君猶禮之楼雹，況賢於九九者乎？"桓公曰："善尖阔！"禮之贮缅，期月而士至。
○煙
《說文》曰：煙介却，火氣也谴供，焆焆然也。
《漢書》曰：元帝時(shí)有童謠曰："井水溢齿坷，滅灶煙桂肌，灌玉堂，流金門永淌。"
謝承《后漢書》曰：吳郡徐相為長沙太守崎场，常食幹飯，不發(fā)煙爨仰禀。
沈約《宋書》曰：桓玄使桓謙屯東陵口照雁，卞范之屯覆舟山西。高祖躬先士卒以奔之答恶。東北風(fēng)急饺蚊，因命縱火，煙焰張?zhí)臁?/p>
《許邁別傳》曰：邁少名暎悬嗓，高平閻慶等皆就暎受學(xué)污呼，暎曰："閻君可服氣以斷谷，彭君宜餌藥以益氣包竹。"慶等將去燕酷，暎為燒香籍凝，有五色煙出，暎亦自去苗缩，莫知所在饵蒂。
《列仙傳》曰：寧封子，黃帝時(shí)人也酱讶，為帝陶正退盯。有神人遇之，為其掌火泻肯，能出五色煙渊迁。
《三秦記》曰：秦始皇葬驪山，牧羊童失火燒之灶挟，三月煙不絕琉朽。
《廣古今五行記》曰：前涼御史宋詡房壁中煙出，掘而視之稚铣，別柱焦然箱叁。詡謂弟澄曰："'柱'之為字，左'木'右'主'惕医，'宋'字含'木'蝌蹂，木焦，'宋'破而'主'存曹锨，此災(zāi)之大者也，宜思防之剃允。"其后張邕誅宋混諸黨沛简。
《王子年拾遺記》曰：員嶠之山四百里，有池周一千里斥废，色隨四時(shí)變椒楣。中有神龜，八足六眼牡肉，背負(fù)七星日月八方之圖捧灰。復(fù)有四燭，時(shí)出爛石上统锤，望之煌煌如列星矣毛俏。於冥昧當(dāng)雨之時(shí)，而光色彌明饲窿。此石常浮於水邊煌寇，方數(shù)百里，其色多紅逾雄，燒之有煙阀溶，數(shù)百里外升天則成香云腻脏，香云遍潤則成香雨。
又曰：晉文公焚林以求介椎银锻，有白鴉繞繞而噪永品，或集介子之側(cè)，火不能焚击纬。晉人嘉之鼎姐，為立臺(tái)，號曰思煙掉弛。
《列子》曰：秦之西有義渠之國者症见，其親戚死，聚柴積而焚之殃饿，煙上谋作，謂之登遐，然后成為孝子乎芳。
《抱樸子》曰：伯喈識弦音於煙燼之馀也遵蚜。
《淮南子》曰：冬至甲子受制，木用事奈惑，火煙青吭净；七十二日丙子受制，火用事肴甸，火煙赤寂殉；七十二日戊子受制，土用事原在，火煙黃友扰；七十二日庚子受制，金用事庶柿，火煙白村怪；七十二日壬子受制，水用事浮庐，火煙黑甚负。
《西域諸國志》曰：屈茨國有山，夜則有光火审残，晝則恒煙焉梭域。
《風(fēng)俗通》曰：亂如俗謂缊者，糞除不潔搅轿，草芥集碰辅，眾火就燒之，謂之缊介时，言其煙氣缊缊没宾，取其希有不淆亂凌彬。
鍾會(huì)《芻蕘論》曰：焚林成煙，其狀如云循衰。
顏延之《廷詰》曰：火含煙而妨火铲敛，桂懷蠹而殘桂，然煙勝則火滅会钝，蠹壯則桂折伐蒋。
焦贛《易林·夬之小過》曰：千里望煙，散煙日分迁酸，形體滅亡先鱼，終不見君。
○炭
《說文》曰：炭奸鬓，燒木也焙畔。
《記》曰：季秋草木黃落，乃伐薪為炭串远。
《左傳》曰：邾子在門臺(tái)宏多，(門上有臺(tái)。)臨庭澡罚，閽以瓶水沃庭伸但，邾子望見之，怒留搔，閽曰："夷射姑旋焉更胖。"(旋，小便也隔显。)命執(zhí)之函喉，(見其不潔，執(zhí)射姑也荣月。)弗得。滋怒梳毙，自投于床哺窄，廢于爐炭，(廢账锹，墮也萌业。)爛，遂卒奸柬。
又曰：宋文公卒生年，始厚葬，用蜃炭廓奕。(燒蛤?yàn)樘勘瘢匀S档叔。)
又曰：宋元公惡寺人柳，欲殺之蒸绩。及喪衙四，柳熾炭于位，(以溫地患亿。)將至传蹈，則去之。(使公坐其處步藕。)比葬惦界，又有寵。(言元公好惡無常咙冗。)
《周禮》曰：宮人共王之沭浴沾歪，(沐浴，所以自潔清乞娄。)凡寢中之事瞬逊，掃除、執(zhí)燭仪或、共爐炭确镊。
又曰：掌炭掌灰物炭物之征令，以時(shí)入之范删，(灰蕾域，炭，皆山澤之農(nóng)所出也到旦≈枷铮灰給浣練。炭之所共多添忘。)以權(quán)量受之采呐，以共邦之用。凡炭灰之事搁骑。
又曰：赤友氏掌除墻屋斧吐，以蜃炭攻，以灰酒毒之仲器。(灑煤率，氵麗也。除墻屋者乏冀，除蟲豸藏逃其中者蝶糯。蜃，大蛤也辆沦。搗其炭以坋之則走昼捍，淳之以氵麗之則死识虚。)
《史記》曰：竇皇后弟少君為人所略，賣為主人入山作炭端三。暮臥岸下舷礼，崩，百馀人皆壓死郊闯，少君獨(dú)不死妻献。
《漢書》曰：先冬夏至，懸鐵团赁、炭於衡各一端育拨，令適亭，冬陽氣至欢摄，炭仰而鐵低熬丧；夏陰氣至，炭低而鐵仰怀挠。以候二至焉析蝴。
《晉書》曰：王沉為豫州刺史，下教求直言之士绿淋。主簿褚入告曰："堯闷畸、舜、周公所以能致忠諫者吞滞，以其忱誠之心著也佑菩；冰炭不言而冷熱之質(zhì)自明者，以其有實(shí)也裁赠。若好忠直如冰炭之自然殿漠，則諤諤之臣將濟(jì)濟(jì)而盈庭，逆耳之言不求而自至矣佩捞。"
又曰：孫登住宜陽山绞幌，自作炭。人見之一忱，知非常人莲蜘，與語，登不應(yīng)掀潮。
《后魏書》曰：高聰卒，有妓十馀人琼富，有子無子皆令燒指吞炭仪吧，出家為尼。
《邵氏家傳》曰：邵貞字德方鞠眉，山陰人薯鼠，性詳審择诈。赴張氏葬，或落生炭於貞履中出皇，坐人謂貞不見羞芍，疾呼貞，因不為回顧郊艘。
《神仙傳》曰：嚴(yán)青荷科，會(huì)稽人也。於山中作炭纱注，忽有人與青一卷素書畏浆，曰："汝骨應(yīng)得道長生，故授神書也狞贱。"
《齊地記》曰：東南盧水水側(cè)有勝火木刻获，方人俗音曰："挺木"，經(jīng)野火燒之不死瞎嬉，炭亦不滅蝎毡。東方有不灰之木。
《豫章記》曰：豐城縣葛鄉(xiāng)有石炭二百頃氧枣，可燃以炊爨沐兵。
《交州記》曰：灶頭山，越人炊爨之處挑胸，掘而得炭痒筒。
《淮南子》曰：譬猶冰、炭茬贵，鉤簿透、繩也，何時(shí)而可合解藻？(冰寒炭熱老充，鉤曲繩直，無時(shí)得合螟左。)
又曰：懸羽與炭啡浊，而知燥濕之氣。(燥胶背，故炭輕巷嚣。濕，故炭重钳吟。)
又曰：夫濕之至也廷粒，莫見其形，而炭已重矣；風(fēng)之至也坝茎，莫見其象涤姊，而木已動(dòng)矣。
又曰：天下莫相憎於膠嗤放、膝思喊，(膠漆相持不解，故曰憎次酌。一曰恨课、膠於漆中則敗漆，漆入膠中亦敗膠和措，以多少推之庄呈，故曰相憎也。)而莫相愛於冰派阱、炭诬留。(冰得炭則解，解歸水復(fù)其性贫母，炭得冰則保其炭文兑，故曰相愛也。)膠腺劣、漆相賊绿贞，冰、炭相息也橘原。
《抱樸子》曰：柳乃速朽者也籍铁，而燔之為炭，則億載而不敗趾断。
《呂氏春秋》曰：豫讓欲報(bào)襄子拒名，滅鬢去眉，變其形容芋酌，作乞人增显，往乞於其妻。曰："狀貌無似吾夫者脐帝，其音何類吾夫之甚同云？"讓乃吞炭而變其聲。
《異苑》曰：信安鄭徽堵腹，年少時(shí)登前橋仿佯炸站，見一老翁，以小囊與徽云："此是君命疚顷，慎勿零落旱易。若有破碎，便為兇兆。"言訖咒唆，失所在∈鸵海徽密開看全释，是一挺炭，意乃秘之误债，雖家人不之知也浸船。永初三年，年六十寝蹈，病篤李命，語弟子云："吾齒盡矣，可試啟此囊箫老。"見炭碎析封字，於是遂亡。
桓譚《新論》曰：舉火夜作耍鬓，燃炭幹墻阔籽。
王況《釋時(shí)論》曰：融融者，皆趨熱之士牲蜀；得爐冶之門者笆制，惟挾炭之子。
《鹽鐵論》曰：冰炭不可以同器涣达。
《語林》曰：洛下少林木炭在辆，止如粟狀。羊琇驕豪度苔，乃搗小炭為屑匆篓，以物和之，作獸形林螃。后何召之徒共集奕删，乃以溫酒×迫希火熱既猛完残，獸皆開口向人赫赫然。諸豪相矜横漏，皆服而效之谨设。
賈誼《鵩鳥賦》曰：天地為爐兮，造化為工缎浇；陰陽為炭兮扎拣，萬物為銅。
○灰
《周禮》曰：蟈氏掌去蛙黽，焚牡菊二蓝，以灰灑之則死誉券。(牡菊，菊不華者刊愚。齊魯之間謂蛙為黽踊跟，耿黽也。蟈與耿黽尤怒鳴鸥诽，為聒人耳商玫，去之。)其煙被之牡借，則凡水蟲無聲拳昌。(杜子春云：假令風(fēng)從東方來，則於水東面為煙钠龙，令煙西行炬藤，彼之水上。)
又曰：〈巾荒〉氏碴里。湅(力見切刻像。)帛以欄為灰，渥淳其帛并闲，實(shí)諸澤器细睡，淫之以蜃，(渥帝火，讀如繒人渥管之渥溜徙。以欄木之灰，漸釋其帛也犀填。杜子春云：淫當(dāng)為涅蠢壹，書亦或?yàn)檎俊｀嵥巨r(nóng)云：澤器九巡，謂滑澤之器图贸。蜃謂炭也。)清其灰而漉(力瀆切冕广。)之疏日，而揮之。(清撒汉，澄也沟优。於灰澄而漉晞之，晞而揮去其蜃睬辐。)
《史記》曰：秦商鞅作苛法挠阁，有棄灰於道者宾肺，刑之。
《漢書》曰：韓安國坐抵罪侵俗，獄吏田甲辱之锨用，安國曰："死灰獨(dú)不復(fù)燃乎？"甲曰："燃即溺之隘谣。"
又曰：武帝穿昆明池黔酥，得黑灰，有外國胡云："此是天地劫灰之馀也洪橘。"(問東方朔，信然棵帽。)
《后漢書》曰：楊琰為零陵太守熄求。時(shí)蒼梧群賊攻劫，琰制車數(shù)十乘逗概，置灰車中弟晚，從風(fēng)散灰，賊不得視逾苫，因以敗之卿城。
《魏略》曰：文欽為廬江太守，為都督王陵所奏铅搓，欽訴曹爽瑟押，爽謂曰："陵責(zé)卿載灰兩船，何為乎星掰？"曰："聞足下起染舍多望，故燒此灰耳。"
《吳錄》曰：張舉字子清氢烘，為句章令怀偷。有婦殺夫者，因焚屋播玖，言燒死椎工，其弟疑而訟之。舉按尸蜀踏，開口視之维蒙，無灰。令人取豬兩頭果覆，一殺一生而俱焚之木西。開視其口，所殺者無灰随静，生者有灰八千。乃明夫先死吗讶，婦后燒之。婦遂首服焉恋捆。
《晉書》曰：鳩摩羅什照皆，天竺人也。中書監(jiān)張資病沸停，驍騎將軍呂光博營救療膜毁。有外國道人羅又云能差資病，光喜愤钾，給賜甚厚瘟滨。羅什以其誑詐，告資曰："又不能為益能颁，徒煩費(fèi)耳杂瘸。冥運(yùn)雖隱，可以事試也伙菊。"乃以五色絲作繩败玉，結(jié)之，燒為灰末镜硕，投水中运翼，灰若出水還成繩者，病不可愈兴枯。須臾血淌，灰聚浮出，復(fù)為繩财剖。又療果無效六剥，少日，資亡峰伙。(少日疗疟，猶無幾時(shí)。)
《隋書》曰：齊神武霸府田曹參軍信都芳瞳氓，深有巧思策彤，能以管候氣，仰觀云色匣摘。嘗與人對語店诗，即指天曰："孟春之氣至矣。人往驗(yàn)管音榜，而飛灰已應(yīng)庞瘸。每月所候，言皆無爽赠叼。又為輪扇二十四擦囊，埋地中违霞，以測二十四氣。每一氣感瞬场，則一扇自動(dòng)买鸽，他扇并住，與管灰相應(yīng)贯被，若符契焉眼五。
又曰：開皇九年平陳后，高祖遣毛爽及蔡子元彤灶、于普明等以候節(jié)氣看幼。依古於三重密室之內(nèi)，以木為案十有二具幌陕，每取律呂之管诵姜，隨十二辰位置于案上，而以土埋之苞轿，上平於地，中實(shí)葭莩之灰逗物，以輕緹素覆律口搬卒。每其月氣至，與律冥符翎卓，則灰飛沖素契邀，散灰出外。而氣應(yīng)有早晚失暴，灰飛有多少坯门。或初入月逗扒，其氣即應(yīng)古戴；或至中下旬間氣始應(yīng)者；或灰飛出矩肩，三五夜而盡现恼；或終一月而上未。高祖異之黍檩，以問牛弘叉袍，弘對曰："灰飛半出為和氣吹，灰全出為猛氣吹刽酱，灰不能出為衰氣喳逛。和氣應(yīng)者其政平，猛氣應(yīng)者其臣縱棵里，衰氣應(yīng)者其君暴润文。"高祖駁之曰："臣縱君暴姐呐，其政不平，非月別而有異也转唉。今十二月律於一歲內(nèi)應(yīng)并不同皮钠，安得暴君縱臣若斯之甚也？"弘不能對赠法。
《莊子》曰：鄭有巫曰季咸麦轰，知人之死生存亡、禍福壽夭砖织，期以歲月旬日若神款侵。鄭人見之，皆棄而走侧纯。(不喜自聞死日新锈。)列子見之而心醉，歸以告壺子眶熬，曰："嘗試與來妹笆，以吾示之。"明日娜氏，列子與之見壺子拳缠，出而咸謂列子曰："嘻！子之先生死矣贸弥，不活矣窟坐，不可以旬?dāng)?shù)矣。吾見怪焉绵疲，見濕灰焉哲鸳。"(濕灰，均其寂魄化盔憨，此乃至人無感之時(shí)也徙菠。)
又曰：南郭子綦隱幾而坐，仰天而噓郁岩，嗒焉若失其偶懒豹。(嗒焉，解體驯用。若失其配匹也脸秽。)顏?zhàn)映捎瘟⑹毯跚埃唬?quot;何居乎蝴乔？形固可使如槁木记餐，而心固可使如死灰乎？"(死灰薇正，槁木片酝，取其寂寞無情耳囚衔。夫任自然而忘是非者，其體中獨(dú)任天真而已雕沿，又何所有哉练湿？)
《淮南子》曰：月暈，以蘆灰環(huán)之审轮，缺一面肥哎，則暈亦闕一面焉。
又曰：爛灰生蠅疾渣。
又曰：仲夏之月無燒灰篡诽，(草木盡成。)無暴布榴捡。(無爛之也杈女。)
又曰：夫吹灰而欲無昧，涉水而欲無濡吊圾，不可得也达椰。
又曰：女媧殺黑龍以濟(jì)冀州，(黑龍為冀州害项乒。)積盧灰以止淫水啰劲。(盧，黑也板丽。一曰葦灰也呈枉。)
又曰：伐薪而為炭趁尼，燔草而為灰埃碱。
《抱樸子》曰：吳世姚光者，有火術(shù)酥泞。吳主試之砚殿，積荻數(shù)千束裹之，因猛火而燔荻了盡芝囤，謂光當(dāng)已化為煙燼似炎。而光端坐灰巾，振衣而起悯姊，把一卷書羡藐。吳主取其書視之，不能解也悯许。
又曰：外國作水精碗仆嗦，實(shí)是合五百種灰以作之，今交先壕、廣多有其法瘩扼。
《六韜》曰：武王伐殷谆甜，得二大夫，而問之曰："殷國將亡集绰，亦有妖乎规辱？"其一人對曰："殷國常雨血、雨灰栽燕、雨石罕袋。"武王曰："大災(zāi)妖也。"其一人曰："是非大妖也纫谅。殷國大妖三十七章炫贤，雨血、雨灰付秕、雨石兰珍，臣不為妖災(zāi)。"武王踧然而問三十七章之妖询吴，對曰："殷君好射人掠河、喜以人喂虎、喜割人心猛计、喜殺孕婦唠摹、喜殺人父孤人之子。"
《吳越春秋》曰：吳王欲殺王子慶忌而莫之能奉瘤。要離謂吳王曰："臣請殺之勾拉。"乃偽加罪焉，執(zhí)其妻盗温，焚而揚(yáng)其灰藕赞。
《述異記》曰：蜀郡成都張伯兒年十馀歲，作道士卖局，通靈有逆鑒斧蜕。時(shí)飲醇灰汁數(shù)升，云以洗腸療疾砚偶。
《從征記》曰：自燃灰批销，狀如黃灰，生海濱染坯。投水中浣衣均芽，不須淋水。
《太玄經(jīng)》曰：冷竹為管单鹿，窒灰為候掀宋，以揆百度。(虞翻注曰：以冷空竹為管也。窒布朦，塞也囤萤。)
《物理論》曰：宜陽縣金門山竹為律管，河內(nèi)葭莩以為灰是趴，可以候氣焉涛舍。
《春秋感精符》曰：畫遺灰則月暈。
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