○君
《爾雅》曰：林、烝氯迂、天践叠、帝、皇囚戚、王酵熙、后、辟驰坊、公匾二、侯，君也拳芙。
《易·師卦》曰：大君有命察藐，開國承家。
《尚書·泰誓》曰：嗟我友邦冢君舟扎，越我御事庶士分飞，明聽誓：惟天地萬物父母，惟人萬物之靈睹限。亶聰明譬猫，作元后，元后作民父母羡疗。
又曰：《洪范》曰：惟辟作福染服，惟辟作威，惟辟玉食叨恨。
《毛詩》曰：天保柳刮，下報上也。君能下下以成其政痒钝，臣能歸美以報其上焉秉颗。
《禮記·禮運(yùn)》曰：禮者，君之大柄也送矩。政者蚕甥，君之所以藏身也。子思曰："人主自藏則眾謀不進(jìn)栋荸，事是而藏之菇怀，猶卻眾謀夷家，況知非以長乎？夫不察事人之是非敏释，而悅?cè)酥澮眩溎跹擅２欢壤碇谠客纾⒄樓笕荩~莫甚焉靠汁。君闇臣諂蜂大，以居百姓之上，民弗與也蝶怔。若此不已奶浦，國無類矣。"
荀悅《漢紀(jì)論》曰：有王主踢星，有治主澳叉，有存主，有衰主沐悦，有危主成洗，有亡主。體正性仁藏否，心明志固瓶殃；動以為人，不以為己副签，是謂王主遥椿。克己恕躬淆储，好問力行冠场；動以從義，不以從情遏考，是謂治主慈鸠。勤居守業(yè)，不敢流倒嗑摺青团；動以先公，不以先私咖楣，是謂存主督笆。情義交爭，公私并行诱贿；一得一失娃肿，不純道度咕缎，是謂衰主。情過其義料扰，私多於公凭豪；制度逾限，政令失常晒杈，是謂危主嫂伞。親用讒邪，放逐忠賢拯钻；縱情追欲帖努，不顧禮度；出入游放粪般，不拘儀禁拼余；賞賜行禮，以越公用亩歹；忿怒施罰匙监，以逾治理；遂非文過小作，知而不改舅柜；忠言壅塞，直諫誅戮躲惰，是謂亡主致份。故王主能致興平；治主能修其政础拨；存主能保其國氮块；衰主遭無難，則庶幾得全诡宗，茍有難滔蝉，則殆危；危主遭無難則幸而免塔沃，有難則亡蝠引；亡主者必亡而已矣。
《白虎通》曰：君者蛀柴，群也螃概，群下之所歸心。
管仲曰：地之生財有時鸽疾，民之用力有倦吊洼，而人君之欲無窮。以有時與有倦養(yǎng)無窮之君制肮，而度量不生於其間冒窍，則上下相疾也递沪。
《鄧析書》曰：君有三累，臣有四責(zé)综液。何謂三累款慨？親所信，一累也谬莹；以名取士樱调，二累也；近故疏親届良，三累也。何謂四責(zé)圣猎？受重賞而無功士葫，一責(zé)也；居大位而不治送悔，二責(zé)也慢显；為理而不平，三責(zé)也欠啤；御軍陳而皆奔背荚藻，四責(zé)也。君無三累洁段，臣無四責(zé)应狱，可謂安國家也。
又曰：為君者當(dāng)若冬日之陽祠丝，夏至之陰疾呻，萬物歸之。莫之使也写半，偃臥而功自成岸蜗，優(yōu)游而政自治。
又曰：為君者滅形匿影叠蝇，群下無私璃岳，掩目塞耳，萬民恐震悔捶，循名責(zé)實(shí)铃慷，案法立成，是謂明主。
《孟子》曰：君視臣如手足，臣視君如腹心岖寞。君視臣如犬馬稠曼，臣視君如國人。君視臣如土芥界牡，臣視君如寇仇镇防。
《孫卿子》曰：君活玲，舟也股囊；庶人袜匿，水也。水能行舟稚疹，亦能覆舟居灯。
又曰：君者，義也内狗。義正則君正怪嫌。君者，盤也柳沙。水者岩灭，民也。盤方則水方赂鲤，盤圓則水圓噪径。君者，源也数初；水者找爱，流也。源清則流清泡孩，源濁則流濁车摄。
《鬼谷子》曰：事圣君有聽從無諫爭，事中君有諫諍無諂諛仑鸥，事暴君有補(bǔ)削無矯拂练般。
又曰：君得名則群臣恃之，君失名則群臣欺之锈候。
《尸子》曰：孔子謂子夏日："汝知君子乎薄料？"子夏曰："魚失水則死，水失魚猶為水也泵琳。"孔子日："商摄职，汝知之。"
又曰："日在井中获列，不能燭遠(yuǎn)谷市；日在足下，不可以視击孩。君之有國迫悠，猶天之有日，居不高則不明巩梢，視不尊則不遠(yuǎn)创泄。"
《韓子》曰：晉平公問叔向："齊桓公九合一匡艺玲，君之力？臣之力鞠抑？"叔向稱："管仲饭聚、隰朋之力。"師曠曰："君搁拙，壤地也秒梳；臣，草木也箕速。壤地美然后草木碩酪碘。亦君之力，臣何力之有焉盐茎？"
兴垦。又曰：勢者，君之輿也庭呜；威者，君之策也犀忱；臣者募谎，君之馬也；民者阴汇，君之輪也数冬。勢固則輿安，威定則策勁搀庶，臣順則馬良拐纱，人和則輪利。而為國皆失此哥倔，有覆輿秸架、走馬、折策咆蒿、敗輪矣东抹。
又曰：為人君者猶壺也；民亦水也沃测。壺方水方缭黔，壺圓水圓。
《呂氏春秋》曰：魏文侯燕飲蒂破，皆令諸大夫論己馏谨。或言君仁附迷，或言君義惧互，或言君智哎媚。至任座曰："君，不肖君也壹哺。得中山抄伍，不封君弟而封君之子，是以知君不肖管宵。"文侯不悅截珍，座趨而起。次及翟璜箩朴，曰："君岗喉，賢君也。其主賢者炸庞，其臣之言直钱床。今座之言直，是以知君賢也埠居。"
又曰：善為君者查牌，蠻夷反舌皆服，俗淳也滥壕。水泉深纸颜，則魚鱉歸之；人君賢绎橘，則豪杰赴之胁孙。
又曰：君者，仁義以治之称鳞，愛利以安之涮较，忠信以道之。務(wù)除其災(zāi)冈止、致其福狂票，故人之于上也，若璽之于涂也熙暴。抑之以方則方苫亦，以圓則圓。若五種之地怨咪，必應(yīng)其類而蕃息百倍屋剑。此五帝三王之所以無敵也。
又曰：古之王者诗眨，其所為少唉匾。其所為少，因者，君術(shù)也巍膘；為者厂财，臣道也。為則擾矣峡懈，因則靜矣璃饱。因冬為寒，因夏為暑肪康，君系事焉荚恶？故曰：君道無為。
又曰：昔太古嘗無君磷支，其民聚生群處谒撼，知母不知父，無親戚雾狈、兄弟廓潜、夫妻、男女之別善榛，無上下辩蛋、長幼之道，無進(jìn)退移盆、揖讓之禮悼院，無衣服、履帶味滞、宮室樱蛤、畜積之便钮呀，無器械剑鞍、舟車、城郭爽醋、險阻之備蚁署。此無君之患，故臣之義蚂四，不可不明也光戈。自上世以來，天下亡國多矣遂赠，而君道不廢者久妆，天下利之也。
又曰：齊桓公染于管仲跷睦、鮑叔筷弦，晉文染于舅犯、郭偃，荊莊王染于孫叔敖烂琴、沈尹承爹殊，吳闔閭?cè)居谖閱T、文之義奸绷，越勾踐染于范蠡梗夸、大夫種。此五君者号醉，所染當(dāng)反症，故霸諸侯。范吉射染于張柳朔扣癣、王生惰帽，中行寅染于籍秦、高強(qiáng)父虑，吳夫差染于王孫雄该酗、太宰嚭，智伯瑤染于智國士嚎、張武呜魄，申尚染于魏義、偃長莱衩，宋康王染于唐鞅爵嗅、田不禮。此六君者笨蚁，所染不當(dāng)睹晒，故國皆殘亡，身或死辱括细。為君伪很，非為君而因榮也，非為君而安也奋单。以為行理也锉试。
又曰：先王用非其有如已之有，通乎君道者也览濒。君者處虛呆盖、素服而無智，故能使眾智也贷笛。無能应又，故能使眾能也。能執(zhí)無為乏苦，故能使眾為也株扛。無智、無能、無為席里，此君之所執(zhí)叔磷。
又曰：鄭君問于被瞻曰："聞先生之義不死君，信有之乎奖磁？"被瞻對曰："有之改基。夫言不能聽，道不能行咖为，則固不事君也秕狰。若言聽道行，又何死亡躁染？"故被瞻之不死亡鸣哀，賢于死亡也。
又曰：豫讓欲報襄子吞彤。其友謂之曰："子之所道甚難而無功我衬，謂子有志則然矣，謂子智則不然饰恕。以子之材而索事襄子挠羔，(索，求埋嵌。)襄子必近子破加。子得近之而行所欲，此甚易而功必成雹嗦。"豫讓笑而應(yīng)之曰："是為先知報后知也范舀。為故君賊新君矣，大亂君臣之義也了罪。子無失吾所為矣锭环。凡吾所為此者，所以明君臣之義也捶惜，非從易也田藐。"
《淮南子》曰：君荔烧，根本也吱七；臣，枝葉也鹤竭。根本不善踊餐，枝葉茂，未聞也臀稚。有道之世吝岭，以人與國；無道之世，以國與人窜管。以賢人而與之國散劫，堯舜是也；以國與人幕帆，桀紂與湯武是也获搏。
《說苑》曰：晉平公問於師曠曰："人君之道奈何？"師曠曰："人君清靜無為失乾，務(wù)在于博愛常熙，趣在任賢，開耳目以察萬方碱茁，不溷溺於俗裸卫，不拘系於左右，廓然遠(yuǎn)見纽竣，倬然獨(dú)立墓贿，屢省考績以臨臣下。此人君之操也蜓氨。"平公曰："善募壕！"
《新序》曰：趙襄子問於王子維曰："吳之所以亡者何也？"對曰："吳君吝而不忍语盈。"襄子曰："宜哉舱馅，吳之亡也！吝則不能賞賢刀荒，不忍則不能罰奸代嗤。賢者不賞，有罪不罰缠借，不亡何待干毅？"
《潛夫論》曰：凡人君之治，莫大於和陰陽泼返。夫陰陽者硝逢，以天為本。天心順則陰陽和绅喉，天心逆則陰陽乖渠鸽。天以民為心，民安樂則天心順柴罐，民愁苦則天心逆徽缚。
《抱樸子》曰：清玄剖而上浮，濁黃判而下流革屠，尊卑等威於是乎著凿试。曩圣取諸兩儀排宰，而君臣之道立；設(shè)官分職那婉，而雍熙之化隆板甘。君人者必修諸己，以先四海详炬；去偏黨虾啦，以平王道；遣私情痕寓，以樹至公傲醉。昭德塞違，庸親昵賢呻率，使規(guī)盡其圓硬毕，矩盡其方矣。
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