○五行
《釋名》曰：五行者饲帅，言五氣于其方各施行者。
《尚書·洪范》曰：五行瘤泪，一曰水灶泵，二曰火，三曰木对途，四曰金赦邻，五曰土。(皆其生數实檀。)水曰潤下惶洲，火曰炎上，(言其自然之常性也膳犹。)木曰曲直恬吕，金曰從革，(木可以揉曲直须床，金可以改更者铐料。)土爰稼穡。(種曰稼豺旬，斂曰穡钠惩，可以種可以斂也。)潤下作咸族阅，(水鹵所生篓跛。)炎上作苦，(焦氣之味坦刀。)曲直作酸愧沟，(木實之性蔬咬。)從革作辛，(金之氣味沐寺。)稼穡作甘计盒。(甘味生于百穀，五行以下箕子所陳也芽丹。)
《禮》曰：五行之動，迭相竭也卜朗。五行拔第，四時，十二月场钉，還相為本也蚊俺。
又曰：五行之秀氣也。
《傳》曰：秋逛万，龍見于絳郊泳猬。無獻子問于蔡墨，蔡墨對曰："古有豢龍氏宇植，有御龍氏得封。"獻子曰："今何故知之？"對曰："五行之官指郁，是謂五官忙上，實列受氏姓，封為上公闲坎，祀為貴神疫粥，社稷五祀，是尊是奉腰懂。木正曰勾芒梗逮，(正，官長也绣溜。取木生勾曲而有芒角慷彤。)火正曰祝融，(融怖喻，明貌也瞬欧。)金正曰蓐收，(初秋摧折而可收也罢防。)水正曰玄冥艘虎，(水出而陰幽冥也。)土正曰后土"咒吐。(土為群物之主野建，故曰后土属划。)獻子曰："社稷五祀，誰氏之官也候生？"對曰："少皞氏有四叔同眯，曰重，曰該唯鸭，曰修须蜗，曰熙，實能理金木及水目溉，使重為勾芒明肮，該為蓐收，修及熙為玄冥缭付，(二子相代為水王也柿估。)世不失職，遂濟窮桑陷猫，此三祀也秫舌。(窮桑，少昊之號绣檬，四子能治其官足陨。)顓頊氏有子號曰黎，為祝融娇未，共工氏有子號曰勾龍钠右，為后土，此其二祀也忘蟹。后土為社稷田正也飒房。(掌播殖也。)有烈山氏之子曰柱媚值，為稷狠毯，自夏以上祀之；周棄亦為稷褥芒，(棄嚼松，周之始祖，能播百穀锰扶。湯既勝夏献酗，廢柱而以棄代之也。)自商以來祀之坷牛。"
《漢書》曰：五行者罕偎，五常之形氣也。
又：《律歷志》曰：天以一生水京闰，地以二生火颜及，天以三生木甩苛，地以四生金，天以五生土俏站。
《魏略》曰：詔以漢火行讯蒲，火忌水，故去洛水而加隹肄扎；魏于行次為土墨林，水得土而流，土得水而軟犯祠，故除隹加水旭等，變雒為洛。
《家語》曰：季康子問于孔子曰："舊聞五帝之名而不知其實雷则，請問何謂？"孔子曰："昔丘也聞諸老聃肪笋，天有五行月劈，木金水火土，分時化育以成萬物藤乙，(一歲三百六十日猜揪，五行，行至七十三日化生長育坛梁，萬物莫不成也而姐。)其神謂之五帝。(五帝划咐，五行之神拴念，佐天理萬物者也。而說皆謂之名字褐缠，亦為妖怪而妄也政鼠。)古之王者易代改號，取法五行更王队魏，終始相生公般，亦象其義也。(法五行更王胡桨，終始相生官帘，以木德王天下，其次所生之行轉相承昧谊。)故其生為明王者刽虹，死配五行。是以太皞配木呢诬，炎帝配火状婶，少皞配金意敛，顓頊配水，黃帝配土膛虫。"康子曰："太皞氏其始之木草姻，何也？"孔子曰："五行用事稍刀，先起于木撩独，木，東方也账月，萬物之初皆出焉综膀。是故王者作而首以木德王天下，則以所生之行轉相承也局齿。"康子曰："吾聞勾芒為木正剧劝，祝融為火正，蓐收為金正抓歼，玄冥為水正讥此，后土為土正，此則五行之主也谣妻，而不稱何萄喳？"孔子曰："凡五正者，五行之官名也蹋半。(言但王五行之官名他巨，安得同名為帝。)五行佐成上帝而稱五帝减江，太皞之屬配焉染突，亦云帝，從其號辈灼。昔者觉痛，少皞氏之子有四叔，曰重茵休，曰該薪棒，曰熙，曰修榕莺，實能理金木水火土俐芯。使重為勾芒，該為蓐收钉鸯，修及熙為玄冥吧史，顓頊氏之子曰黎為祝融，共工氏子曰勾龍為后土唠雕，此五者贸营，各以所能業(yè)其官職吨述，生為上公，死為貴神钞脂，別稱五祀揣云，不得同帝也。"(五祀冰啃，上公之神耳邓夕，故不得稱帝。五正不及五帝阎毅，五帝不及天地也焚刚。)
《遁甲開山圖榮氏解》曰：五龍受爰皇后君也。兄弟四人扇调，皆人面龍身矿咕。長曰角龍，木仙也狼钮；次曰羽龍碳柱，水仙也；父曰宮龍燃领，土仙也士聪。父子同得仙锦援，治在五方猛蔽，今五行之神也。
《白虎通》曰：五行者灵寺，何謂也曼库？謂金木水火土。言行者略板，欲言為天行氣之義也毁枯。地之承天，猶婦之事夫叮称，臣之事君也种玛，其位卑，卑者親視事瓤檐，故自同于一行赂韵，尊于天也∧域龋《尚書》一曰水祭示，二曰火，三曰木谴古，四曰金质涛，五曰土稠歉。水位在北方者，陰氣在黃泉之下任養(yǎng)萬物汇陆。水之為言準也怒炸，陰化沾濡任生木。木在東方者瞬测，陽氣始動横媚，萬物始生，木之為言觸也月趟。陽氣動躍灯蝴。火在南方孝宗，陽在上穷躁，萬物垂枝，火之為言委隨也因妇。萬物布施问潭，火之為言化也，陽氣用事萬物變化也婚被。金在西方者狡忙，陰始起，萬物禁止址芯，金之為言禁也灾茁。土在中央，中央者土谷炸，土主吐萬物北专，土之為言吐也。
《樂記》曰：春生夏長秋收冬藏旬陡，土所以不名時者拓颓，地，土之別名也描孟，比于五行最尊驶睦，故自居部職也。
又曰：萬物懷任交易匿醒，變化始起场航，先有太初，然后有太始青抛，形兆既成旗闽，名曰太素。混沌相連适室，視之不見嫡意，聽之不聞，然后剖判捣辆。清濁既分蔬螟，精曜出布，庶物生汽畴。精者為三光旧巾，粗者為五行。五行生情性忍些，情性生汙中鲁猩，汙中生神明，神明生道德罢坝，道德生文章廓握。
○四時
《釋名》曰：四時，四方各一時嘁酿。時隙券，期也，不失期也闹司。
《書》曰：乃命羲和娱仔，敬授民時。
《禮》曰：天有四時游桩，春秋冬夏牲迫，無非教也。
《周禮》曰：典瑞掌玉器之藏众弓，土圭以致四時日月恩溅。(度其影至不至隔箍，以知其形失也谓娃。)
《爾雅》曰：四時和為玉燭。
又曰：春為青陽蜒滩，夏為朱明滨达，秋為白藏，冬為玄英俯艰。
《論語》曰：天何言哉捡遍？四時行焉，萬物生焉竹握。
《周禮》曰：凡四時成歲画株，歲者春夏秋冬，各有孟、仲谓传、季蜈项，以名十有二月。月中氣以著時應续挟，春三中氣紧卒，雨水，春分诗祸，穀雨跑芳；夏三中氣，小滿直颅，夏至博个，大暑；秋三中氣功偿，處暑坡倔，秋分，霜降脖含；冬三中氣罪塔，小雪，冬至养葵，大寒征堪。閏無中氣，斗指兩辰之間关拒。萬物春生夏長佃蚜，秋收冬藏，天地之正着绊，四時之極谐算，不易之道。
《春秋繁露》曰：四時天之四選归露，春者少陽之選洲脂，夏者太陽之選，秋者少陰之選剧包，冬者太陰之選恐锦。四時之行，父子之道也疆液；天地之志一铅，君臣之義也；陰陽之理堕油，圣人之法也潘飘。
《廣雅》曰：四方各一時肮之，時，期也卜录，物之生死各應節(jié)期而止也局骤。
又曰：時，司空也暴凑。(司空峦甩，主也。各主一方物之生死现喳。)
京房《易妖占》曰：海燕自來凯傲，眾燕隨之，穀不登嗦篱。君失春政則蒼燕見于邑冰单，民多流亡，失夏政則赤燕見于邑灸促，失秋政則白燕見于邑诫欠，失冬政則黑燕見于邑，皆如春占浴栽。
《管子》曰：歲有四秋而分四時荒叼。故曰，農事既成典鸡，農夫賦其耜鐵被廓，此之謂春之秋；大夏且至萝玷，絲纊之所作嫁乘，此之謂夏之秋；秋成五穀之所會球碉，此之謂秋之秋蜓斧；營室中，女事紡績睁冬，緝縷之所作也挎春，此之謂冬之秋。
又曰：東方曰歲星痴突，其時曰春搂蜓，其氣曰風狼荞，風生木辽装。南方曰日，其時曰夏相味，其氣曰陽拾积，陽生火。西方曰辰，其時曰秋拓巧，其氣曰陰斯碌，陰生金。北方曰月肛度，其時曰冬傻唾，其氣曰寒，寒生水承耿。
《淮南子時則》曰：六合：孟春與孟秋為合冠骄，仲春與仲秋為合，季春與季秋為合加袋，孟夏與孟冬為合凛辣，仲夏與仲冬為合，季夏與季冬為合职烧。孟春始盈扁誓，孟秋始縮，(盈蚀之，長也蝗敢。縮足删，短也前普。)仲春始出，仲秋始內壹堰，(二月播植也拭卿，八月取斂也。)季春大出贱纠，季秋大內峻厚，孟夏始緩，孟冬始急谆焊，(緩惠桃，四月陽炎也。急辖试，十月寒縮也辜王。)仲夏德畢，季冬刑畢罐孝。(德畢呐馆，陽施窮也。刑畢莲兢，陰殺盡也汹来。)
又曰：陰陽之專精為四海续膳，四時之散精為萬物。四時者收班，天之吏也坟岔。
又曰：以天為蓋，以地為輿摔桦，四時為馬社付。
又曰：日回而月周，時不與人游邻耕。
徐整《三五歷記》曰：北斗當昆侖瘦穆，昆侖氣連注天下，春夏為露赊豌，秋冬為霜扛或。
晉張華詩曰：四氣鱗次，寒暑環(huán)周碘饼。
晉陸機詩曰：年往迅勁矢熙兔，時來諒急弦。
○閏
《說文》曰：閏余分之月艾恼，五歲再閏也住涉。告朔之禮，天子居宗廟門中钠绍，故其字從王在門中也舆声。
《白虎通》曰：月有閏何？周天三百六十五度四分度之一柳爽，十二月日不匝十二度媳握，故三年一閏，五歲再閏也磷脯。明陰不足蛾找，陽有余。閏者赵誓，陽之余也打毛。
《書·堯典》曰：帝曰："咨，汝羲暨和俩功，期三百有六旬有六日幻枉，以閏月定四時成歲。"(咨诡蜓，嗟熬甫；暨，與也万牺。匝四時曰期罗珍，一歲十二月洽腺，月三十日脚粟，正三百六十日覆旱，除小月六為六日，是為一歲核无。有十二日未盈扣唱，三歲足得一月則置閏焉。以定四時之節(jié)氣团南，成一歲之歷象噪沙。)
《傳》曰：閏月不告朔，非禮也吐根。先王之正時也正歼，履端于始，舉正于中拷橘，歸余于終局义。(杜預注曰：步歷之始，以為術之端首也冗疮。日月之行萄唇，有遲有速，必分十二月术幔，舉中氣以正月也另萤。余日則歸于終，積為閏也诅挑。)履端于始四敞，序則不愆；舉正于中拔妥，人則不惑目养；歸余于終，事則不悖毒嫡。
又曰：閏月戊寅癌蚁，濟于陰阪。注以為門五日兜畸，蓋誤以門字與五字合為閏月也努释。
《公羊傳》曰：閏月不告朔。曷為不告朔咬摇？天無是月也伐蒂。閏月矣，何以謂之天無是月肛鹏？月非常月也逸邦。(所在無常恩沛，故無正也。)
《穀梁傳》曰：閏月者缕减，附月之余日也雷客，(一歲三百六十日，余六日桥狡，又有小月搅裙，積五歲得六十日而再閏，故曰附月之余日也裹芝。)積分而成于月者也部逮。天子不以告朔，而喪事不數也嫂易。
《禮·玉藻》曰：聽朔于南門之外兄朋，(諸侯聽朔于廟，天子聽朔于明堂怜械，諸侯告朔于祖颅和，則天子告朔于文武也。)閏月則闔門左扉宫盔，立乎其中融虽。(閏無中氣無時令，故不聽于堂也灼芭。門謂廟門有额，立其中當視朝。)
《周禮·春官》曰：閏月彼绷，太史詔王居門終月巍佑。(門謂路寢門也。鄭司農云：《月令》十二月令在青陽明堂總章玄堂左右之位寄悯，惟閏無萤衰，居于門。故于文猜旬，王在門謂之閏脆栋。)
《春秋元命包》曰：三年一閏以起紀。(宋均注曰：紀洒擦，法也椿争。三年加以一閏以會成歲也。)
《史記》曰：黃帝起消息熟嫩，正閏余秦踪。
《漢書音義》曰：歲之余為閏。
《文士傳》曰：陸續(xù)，字公紀椅邓，作《渾天說》柠逞，曰："閏月無中氣，斗斜指二辰之間景馁。"
《荊楚歲時記》曰：周禮云板壮，王出居寢門，故為字門中從王也裁僧。是月也个束，不舉百事慕购，以非中氣也聊疲。
○歲
《釋名》曰：歲，越也沪悲，越故限也获洲。年，進也殿如，進而前也贡珊。祀，已也涉馁，新氣生门岔，故氣已也。載烤送，載生物也寒随。
《白虎通》曰：年者，仍也帮坚，年以紀事妻往。歲者，以紀氣物试和，據日為歲讯泣，據月言年。載之為言成也阅悍，載成萬物終始也好渠。五帝言載，三王言年节视∪《世本》曰："后益作占歲。"
《易》曰：寒往則暑來肴茄，暑往則寒來晌畅，寒暑相推，而歲成焉寡痰。
《洪范》曰：葉用五紀抗楔，一曰歲棋凳。(孔安國曰：所紀四時也。)
《禮》曰：日窮于次连躏，月窮于紀剩岳，星回于天，數將幾終入热，歲且更始拍棕。(歲者四時一終日一周天之名也。言前至孟春之月勺良，日復在營室绰播，月復建寅，昏復參中尚困，旦復尾中蠢箩，故曰更始也矣。)
《爾雅》曰：太歲在甲曰閼逢事甜，在乙曰旃蒙谬泌，在丙曰柔兆，在丁曰強圉逻谦，在戊曰著雍掌实，(著，孫炎音豬略切邦马，《郭璞音義》曰：著者贱鼻，或作祀黎是也。)在己曰屠維勇婴，在庚曰上章忱嘹，在辛曰重光，在壬曰玄黓耕渴，(郭璞音翼拘悦。)在癸曰昭陽。太歲在寅曰攝提格橱脸，在卯曰單閼础米，在辰曰執(zhí)徐，在巳曰大荒落添诉，在午曰敦牂屁桑，(郭璞音孑郎反。)在未曰協(xié)洽栏赴，在申曰涒灘蘑斧，(郭璞曰：涒音湯昆反。灘音湯干反。)在酉曰作噩竖瘾，(孫炎音愕沟突。)在戌曰閹茂，在亥曰大淵獻捕传，在子曰困敦惠拭，在丑曰赤奮若。
又曰：夏曰歲庸论，商曰祀职辅，周曰年，唐虞曰載聂示。(郭璞注曰：歲取星行一次域携，祀取四時一終也，年取禾一熟也催什，載取物終歲更始者也涵亏。)
《史記曰·天官書》曰：臘之明日宰睡，人眾卒歲一會蒲凶，飲酒，發(fā)陽氣拆内，故曰初歲旋圆。
《魏略》曰：董遇好學，讀書常以三余麸恍，冬灵巧，歲之余，夜與陰雨抹沪，日之余刻肄。
《晉書》曰：博士張亮議曰："俗謂臘之明日為初歲，秦漢以來有賀融欧，此皆古之遺語也敏弃。"
《易乾鑿度》曰：孔子曰："歲三百六十日而天氣周，八卦用事噪馏，各四十五日而備歲事麦到。"
《尚書大傳》曰：凡六沴之作，歲之朝欠肾，月之朝瓶颠，日之朝，后王受之刺桃；歲之中粹淋，月之中，日之中，則正卿受之桃移，歲之夕欢搜，月之夕，日之夕谴轮，則庶民受之炒瘟。鄭玄曰：自正月盡四月為歲之朝。后志曰：凡六氣相傷謂之沴第步。
《尚書考靈曜》曰：天地開辟疮装，元歷紀名，月首甲子粘都，冬至日月五緯俱起牽牛廓推。初，日月若懸璧翩隧，五星若編珠樊展，青龍甲子攝提格孳。(青龍堆生，歲也专缠。歲在寅曰攝提格。孳猶生也淑仆。)
《春秋元命苞》曰：歲之為言遂也涝婉。(遂，出也蔗怠。出行事于所直辰也墩弯。)
《淮南子》曰：太陰治春，則欲行仁惠溫良寞射；(木德仁渔工，故柔良。)太陰治夏桥温，則欲布施宣明引矩；(火德陽也，故布德遍明策治。)太陰治秋脓魏，則欲修備繕兵；(金德剛斷通惫，故修兵也茂翔。)太陰治冬，則欲猛毅剛強履腋。(水德純陰珊燎，冰凍閉固惭嚣，故堅強也。)三歲而改節(jié)悔政，六歲而一衰晚吞，(衰，疫疾也谋国。)十二歲而一荒槽地。(蔬不熟為荒也。)
《淮南子》曰：見一葉之落芦瘾，知歲之將暮捌蚊。
《呂氏春秋》曰：天行不信，莫能成歲近弟。
《師曠占》曰：黃帝問師曠曰："吾欲知歲苦樂吾惡缅糟，可以知否？"師曠對曰："歲欲豐祷愉，甘草先生窗宦，薺也；歲欲饑二鳄，苦草先生赴涵，葶藶也；歲欲惡泥从，惡草先生句占，水藻也；歲欲旱躯嫉，旱草先生，蒺藜也杨拐；歲欲溜祈餐，溜草先生，蓬也哄陶；歲欲病帆阳，病草先生，艾也屋吨。"
《廣志》曰：青龍蜒谤、天一、太陰至扰，太歲也鳍徽。
袁子《正書》語曰：歲在申酉，乞漿得酒敢课；歲在辰巳阶祭，嫁妻賣子绷杜。夫盛衰更代，豐荒相半濒募，天之常道也鞭盟。
《楚辭》曰：獻歲發(fā)春兮。(獻瑰剃，進也齿诉。)
又曰：開春發(fā)歲兮。(承陽施惠晌姚，養(yǎng)百姓也鹃两。)
○歲除(附)
《呂氏春秋注》曰：前歲一日，擊鼓驅疫癘之鬼舀凛，謂之逐除俊扳，亦曰儺。(《論語》曰：鄉(xiāng)人儺猛遍，孔子朝服立于阼階馋记。張衡《東京賦》曰：卒歲大儺。)
《荊楚記》曰：歲暮家家具肴蔌懊烤，謂宿歲之儲梯醒，以迎新年，相聚酣飲腌紧。
又曰：歲前又為藏鉤之戲茸习。(《辛氏三秦記》曰：昭帝母鉤弋夫人手拳而國色，帝披之得鉤壁肋。人人學藏鉤亦法此号胚。鉤亦作驅。)
又曰：留宿歲飯至新年浸遗，十二月則棄之街衢猫胁，以為去故納新也。
唐太宗文皇帝《守歲詩》曰：暮景斜芳殿跛锌，年華麗綺宮弃秆。寒辭去冬雪，暖帶入春風髓帽。階馥舒梅素菠赚，盤花卷燭紅。共歡新故歲郑藏，迎送一宵中衡查。
又曰：歲陰窮暮紀，獻節(jié)啟新芳译秦。冬盡今宵促峡捡，年開明日長击碗。冰消出鏡水，梅散入風香们拙。對飲歡經宴稍途，傾壺待曙光。
又《於太原召侍臣賜宴守歲詩》曰：四時運灰琯砚婆，一夕變冬春械拍。送寒余雪盡，迎歲早梅新装盯。
梁庾肩吾《歲盡應令詩》曰：歲序已云殫坷虑，春心不自安。聊開百葉酒埂奈，試奠五辛盤迄损。金薄圖神燕，朱泥印鬼丸账磺。梅花應可折芹敌，惜為雪中看。
隋薛道衡《歲窮應教詩》曰：故年隨夜盡垮抗，初春逐晚生氏捞。方驗從軍樂，飲至入西京冒版。
關鍵詞：太平御覽
