做人厚道覆醇，是一種積福之道朵纷。
俗話說：吉人自有天相。
為人厚道永脓，天不欺袍辞。
與人為善，必有福報(bào)常摧。
1
為人厚道搅吁，在于務(wù)實(shí)
《道德經(jīng)》說：“大丈夫處其厚，不處其薄似芝；居其實(shí)那婉，不居其華。”
厚道的關(guān)鍵党瓮，就是要落在實(shí)處详炬。
表面的華麗，終究流于淺薄寞奸。
為人厚道呛谜，才是實(shí)實(shí)在在的人品根基。
厚道的人枪萄，一定踏實(shí)可靠隐岛，從不追求虛名浮利。
《易經(jīng)》說：“安土瓷翻，敦乎仁聚凹，故能愛。
樂天知命齐帚，故不憂妒牙。”
厚道之人，始終安于當(dāng)下对妄。
安心于自己所處環(huán)境湘今，誠(chéng)心誠(chéng)意地培養(yǎng)自己仁厚的品德。
處于富貴中剪菱，就按富貴的狀況行事摩瞎；
處于貧賤中，就按貧賤的狀況行事孝常。
上不怨天旗们，下不尤人。
積累能力构灸、積聚人緣蚪拦，行事自有天助。
2
為人厚道冻押，在于細(xì)節(jié)
《菜根譚》里說：“小處不滲漏，暗處不欺隱盛嘿，末路不怠荒洛巢。”
厚道的人，細(xì)微之處也不會(huì)疏忽遺漏次兆，獨(dú)處之時(shí)也能夠自我約束稿茉。
即使被逼到窮途末路，也不曾有絲毫懈怠。
做人做事都要講細(xì)節(jié)漓库，細(xì)微之處見人品恃慧，細(xì)節(jié)之中見人心。
《論語》上說：“可以托六尺之孤渺蒿，可以寄百里之命痢士。”
小到剛出生的嬰兒，大到方圓百里的國(guó)土茂装，都能放心交到他的手上怠蹂。
做好分內(nèi)事，把細(xì)節(jié)做到極致少态，才是真的讓人放心城侧。
3
為人厚道，在于積累
《易經(jīng)》說：“善不積彼妻，不足以成名嫌佑；
惡不積，不足以滅身侨歉。”
若要厚福屋摇，須得積德，若要厚德为肮，須得積善摊册。
古人云：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之颊艳。”
無數(shù)遭受牢獄之災(zāi)的人茅特，都是先從不起眼的小惡做起。
逐漸牽扯進(jìn)更大的罪孽棋枕，等罪過累積到無法掩蓋白修、無法化解，大災(zāi)就降臨了重斑。
佛教認(rèn)為兵睛，人一生有三種“業(yè)障：個(gè)業(yè)、家業(yè)窥浪、共業(yè)祖很。
個(gè)業(yè)是自己所作所為，決定自身的福禍漾脂；
家業(yè)是祖上所作所為假颇，決定子孫福禍；
共業(yè)是社會(huì)所作所為骨稿，決定時(shí)代的福禍笨鸡。
《周易》說：“積善之家必有余慶姜钳，積不善之家必有余殃。”
為人厚道形耗，積累了大量善行的人家哥桥。
猶如存下許多錢那樣，必然有享用不完的好處激涤，留給后世子孫拟糕。
4
為人厚道，在于胸懷
《易經(jīng)》里講：“地勢(shì)坤昔期，君子以厚德載物已卸。”
厚德載物，就是以深厚的德行硼一，去包容萬物累澡。
同樣生而為人，為什么有人能廣結(jié)善緣般贼，有人卻處處樹敵?
人跟人之間的差距愧哟，就在于做人的“厚度”。
淺薄之人哼蛆，難逃淺薄之事蕊梧；
厚道之人，能享厚道之福腮介。
厚道的人肥矢，能夠容人镣奋、容物搞乏、容事扼菠。
《菜根譚》說：
“遇欺詐之人布近，以誠(chéng)心感動(dòng)之；
遇暴戾之人季率，以和氣熏蒸之芬为；
遇傾邪私曲之人模闲，以名義氣節(jié)激勵(lì)之腾节。
天下無不入我陶冶中矣忘嫉。”
眼見得天底下，就沒有一個(gè)不好的人案腺。
這就是為人厚道庆冕、大度能容的最高境界。
有這種境界的人劈榨，誰人不敬佩他愧杯，誰又忍心傷害他?
自然是吉人天相，處處逢緣鞋既。
關(guān)鍵詞：易經(jīng)
