《易經》博大精深视乐，暗含著不斷前進的動力洛搀。
不斷前進的人，都懂得把注意力放在準備上佑淀。
讀懂《易經》三句話留美，做好這三種準備，直面每一次成長伸刃。
把握好時機
《易經》里講：“君子藏器于身谎砾，待時而動。”
人要成長捧颅，首先要把握好時機景图。
“時”指的是積累能量所必需的時間，而“機”則指等待一飛沖天的機緣碉哑。
在時機沒有完全成熟的時候挚币，無論做什么也沒有用亮蒋，不過是白費辛苦。
而一旦時機到來妆毕，便猶如詩中所說：“金鱗豈是池中物慎玖，一遇風云便化龍”。
這里的“風云”笛粘，指的正是時機趁怔。
按照禪宗所講，機緣總是稍縱即逝的薪前。
《道德經》里說：“渙兮若凌釋”润努。
意思是，行動起來要果決迅速序六，就像冰柱瞬間融化四散一樣任连。
做某件事之前，一定要做足充分的準備例诀。
一旦決定行動，就不要瞻前顧后裁着。
在等待時機的過程中繁涂，并非無所作為。
而是不斷積蓄能量二驰，培養(yǎng)自己的能力扔罪，磨煉自己的耐性。
如此才能把握好屬于自己的風云際會桶雀。
調整好心態(tài)
《易經》里講：“樂天知命矿酵，故不憂。”
心若忐忑矗积，任由外界混亂沖擊全肮，便會失了方寸、患得患失棘捣。
心若安穩(wěn)辜腺，那便任憑風浪起，我依然穩(wěn)坐釣魚乍恐。
調整好心態(tài)评疗，就是成長所需的第二項準備。
正如六祖慧能在《壇經》中所說：“不是風動茵烈，不是帆動百匆，仁者心動”。
一切煩惱呜投，皆由心生;一切成長加匈，皆向內求寄症。
因此禪宗要求我們，用“戒矩动、定有巧、慧”的功力，來對治自己的“貪悲没、嗔篮迎、癡”。
調整好心態(tài)示姿，從而獲得降伏煩惱甜橱、解除妄想的禪定之力。
蓮池大師在《竹窗二筆》里說：“愚人除境不除心栈戳，智者除心不除境岂傲。”
愚蠢的人，總是把眼睛盯在外部環(huán)境上子檀，覺得外部環(huán)境不好镊掖，就想方設法去改變它，從不反思自己身上的問題褂痰。
智者則恰好相反亩进，遇事先從自己內心找原因。
掃除內心的障礙缩歪，才能無畏前行归薛。
掌握好方法
《易經》里講：“養(yǎng)物不窮，莫過乎井匪蝙。”
水利萬物而不爭主籍，井則是深挖自己，從而造福于人逛球。
《易經》當中的“井”卦千元，賦予了水井人格。
寓意惠及他人需忿，亦是提升自我的絕佳途徑诅炉。
《論語》中說：“已欲立而立人，己欲達而達人屋厘。”
任何事物都無法孤立存在于世上涕烧，都必須有所依靠和援引。
沒有外力相助汗洒，那么即使有上升的能力议纯，也等不到上升的時機。
同樣的溢谤，行走在人世間瞻凤，每個人都離不開別人的幫助憨攒。
不管我們有多強的能力，有多高的智慧阀参。
作為個體肝集，始終是渺小而脆弱的，而集體的力量蛛壳，永遠要比個體強杏瞻。
正所謂“眾人拾柴火焰高，眾人劃槳開大船”衙荐。
自然如同百川歸海捞挥、順水行舟，無往不利忧吟。
左宗棠說砌函，為人要“擇高處立，就平處坐溜族，向寬處行”讹俊。
這不是說教，而是一種成功的人生哲學斩祭。
高處立劣像，就是做人格局要大，跳出自私自利的小圈子摧玫，這樣就不會斤斤計較;
平處坐，就是要照顧到方方面面绑青，與周圍的人平等相處;
寬處行诬像，就是遇事讓一步，留一點空間給別人闸婴，這也是避免爭執(zhí)最好的方法坏挠。
關鍵詞：易經
