萬般皆是命竹观，半點不由人
藏金于山镐捧，藏珠于淵，不利貨財臭增，不近責(zé)富懂酱；不樂壽，不哀夭誊抛；不榮通列牺，不丑窮；不拘一世之利以為己私分拗窃，不以王天下為己處顯瞎领。——莊子
翻譯： 藏金在高山里，藏珠在深水中随夸，不以貨財為利九默，不接近富貴，不以長壽為榮宾毒，不以短命為哀驼修，不以顯達為榮，不以窮困為羞伍俘，不求世俗的財利占為己有邪锌，不認為君臨天下是自己處在顯達的地位。
解讀： 金本來就藏在高山癌瘾，珠本來就藏在深淵觅丰，人本來就有不虞之譽，求全之毀妨退，以及長壽妇萄、短命蜕企、富貴、貧賤的不同冠句。
俗話說：“萬般皆是命轻掩，半點不由人。”我們不必也不能強作解人懦底，塵歸塵唇牧，土歸土，很多人到海邊喜歡撿漂亮的石頭回家聚唐，到野外喜歡采美麗的花木回家丐重，為什么不留在原來的地方，讓更多的人欣賞享受呢?隨緣自在杆查，回歸自然扮惦，自在最實在，自然最真實亲桦。
只有無心的人崖蜜，才能真正得道
黃帝游乎赤水之北，登乎昆侖之丘而南望客峭，還歸豫领，遺其玄珠。使知索之而不得舔琅，使離朱索之而不得氏堤，使喫詬索之而不得也，乃使象罔搏明，象罔得之。——莊子
翻譯： 黃帝在赤水北方游玩闪檬，爬上昆侖山向南看星著，回去的時候，遺失了黑色的珍珠粗悯。叫知去找而沒找到虚循，叫離朱去找，也沒找到样傍，叫喫(chī)垢去找也沒找到横缔，最后叫象去找，象找到了衫哥。
解讀： 這個故事的寓意非常明顯茎刚。“知”“離朱”“喫垢”“象罔”， 都有象征意義撤逢，“知”代表智慧膛锭，“離朱”代表視力粮坞，“喫垢”代表言 辯，“象罔”代表無心初狰。
玄珠比喻大道莫杈。黃帝遺失玄珠，知奢入、離朱筝闹、 喫詬都找不到，最后是象罔找到腥光。象征只有無心的人关顷，才能真正得道。
莊子是反對有成心柴我、有機心的人解寝。誠實是最好的做人態(tài)度，真誠無妄艘儒。
多子多孫聋伦，未必是好福氣
多男子則多懼，富則多事界睁，壽則多辱觉增。是三者，非所以養(yǎng)德也翻斟。——莊子
翻譯： 多男子就多恐懼逾礁，富了就多事，多壽就多辱访惜，這三者嘹履，不是用來養(yǎng)德。
解讀： 多男子债热、多財砾嫉、長壽，是很多人很想要的窒篱。沒有的人想要擁有焕刮，擁有，卻是煩惱的幵始墙杯。人多是非多配并，多子多孫未必是好福氣，有時反而是非多高镐、爭執(zhí)多溉旋、煩惱多。
“水能載舟嫉髓、水能覆舟低滩。”“匹夫無罪召夹，懷璧其罪。有些人因為太有錢而引來禍害恕沫，而且因為有錢监憎，就會有多想做的事，而忙不完了婶溯。至于長壽的人鲸阔，命很長，是非也多迄委，被批評褐筛、受屈辱的機會也會增加。
無相之相叙身，方為實相
泰初有無渔扎，無有無名，一之所起信轿，有一而未形晃痴。物得以生，謂之德财忽；未形者有分倘核，且然無間，謂之命即彪；留動而生物紧唱，物成生理，謂之形隶校；形體保神漏益，各有儀則，謂之性深胳。——莊子
翻譯： 當(dāng)天地開始的時候就有“無”遭庶，沒有“有”，也沒有“名”稠屠， “一”是從“無”產(chǎn)生的，但雖有了“一”翎苫，還沒有形跡权埠，萬物從此而生，因此稱為“德”煎谍，雖然沒有形跡但有陰陽的分別攘蔽，陰陽流通無間，叫做“命”呐粘。陰陽動靜而生物满俗，物成理生转捕，叫做“形”，形體保合精神唆垃，各有視聽言動的自然法則五芝，叫做“性”。
解讀： 天地的本源辕万，是渾沌一片枢步。天地萬物生于有，有生于無渐尿，無為天地根醉途。“有”是具體的存在，“有”者砖茸，必定有其始隘擎、有其終;而其始、其終凉夯，亦必有其始货葬、其終;追根到底，“有”之始恍涂，必然是“無”宝惰， 是個不限定的存在，不像“有”是個限定的存在再沧。
所謂的“無”尼夺，是普遍而永恒的存在，是無相之相炒瘸。天地萬物不只是存在而已淤堵，又有生滅的現(xiàn)象，生生滅滅顷扩，永不止息拐邪，循環(huán)不已。這種生生不息的現(xiàn)象隘截，就是由 “無”而“有”扎阶，由“有”而“無”的生成變化。
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