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莊子:心安,才有風景囚玫;無用喧锦,方得從容

作者:佚名 國學知識 來源:網絡

  心安,才有風景

  莊子說:“安時而處順抓督,哀樂不能入也燃少。”

  意思是隨遇而安,順其自然铃在,就不會有有情緒的困擾阵具,也就是通常說的“心安”。

  錢鐘書說:“洗一個澡定铜,看一朵花澡阳液,吃一頓飯,假如你覺得快樂揣炕,并非全是因為你洗澡洗得干凈帘皿,花開得有多么美麗,或者飯菜是否合你的胃口畸陡,主要是因為你心里沒有什么掛礙鹰溜,人生自然。”

  人生一切的幸福和情趣丁恭,都是以心安為前提曹动,心若是不安,再好的風景也無心欣賞牲览,再好的食物也品嘗不出來滋味仁期,再好的生活也感受不到。

  世界百般好,慌亂的心看不到跛蛋。只有心安熬的,我們才會注意到美的風景,能夠感受小草和風的動靜赊级。

  莊子說:“知其不可奈何而安之若命押框,德之至也。”

  人既然無法理逊,也無力抗拒命運的安排橡伞,那就只能以一種泰然自若的態(tài)度來聽命于命運的擺布。

  莊子認為這樣一種對待命運的態(tài)度晋被,正是精神修養(yǎng)達到極致的表現兑徘。

  在生活的壓力下,保留內心的一抹寧靜和坦然羡洛,可以安撫我們的生命挂脑。

  張愛玲說:“人生是一襲華麗的袍子,里面爬滿了虱子欲侮。”

  這個世界從來不會按照我們喜歡的樣子來崭闲,我們活著,行走著威蕉,要應對各種艱難刁俭,面對許多痛苦。

  盡管人生充滿了芒刺韧涨、麻煩牍戚,我們仍要在內心保持一塊凈土,修籬種菊虑粥。

  人生充滿無常與苦樂翘魄,只有心安,才是最終的歸宿舀奶。

  莊子說:“小隱隱于林暑竟,大隱隱于世。”

  隱匿在山林里以求歸隱育勺,是身隱;在鬧市之中以求歸隱但荤,才是心隱。

  心隱在乎心之安穩(wěn)涧至,無塵囂腹躁、不執(zhí)著、不強求南蓬,出淤泥而不染才是心安的最高境界纺非。

  一個微笑哑了,一句暖語,一處人間煙火烧颖,就是人生江河處的一點心安之所弱左。心安,便是活著的最美好狀態(tài):安常處順炕淮,一草一木都是曼妙之景;淡泊浮華拆火,一茶一粥皆是人間至味。

  我們誰也贏不了和時間的賽跑涂圆,一生是一段旅程们镜,重要的不是終點,終點只是一抔黃土润歉,重要的是沿路的風景模狭,那才是人生的意義。

  心之所安踩衩,一路風景!

  無用嚼鹉,方得從容

  莊子說:“人皆知有用之用,而莫知無用之用也九妈。”

  所謂無用反砌,只是對某個價值標準而言雾鬼,是人類的短視和局限萌朱,換個標準可能就是有用的了。對社會有用策菜,對自己可能無用;對社會無用晶疼,對自己可能有用。

  許多人一直為“有用”的事情忙碌又憨,創(chuàng)造價值翠霍、營造關系,擰緊發(fā)條與時間賽跑蠢莺,將一些“無用”的情趣愛好推向邊緣寒匙,擠進死角。

  于是躏将,有用多了锄弱,無用少了;抱怨多了,快樂少了;應對多了祸憋,從容少了;日子也過得焦慮会宪、無趣。

  無用的事蚯窥,打發(fā)閑暇時光掸鹅,看似無益塞帐,卻為有益。身心疲累巍沙,無用之事便可排解葵姥。

  陳道明說:“無用方得從容,潔凈如初的心靈及豐富多彩的精神世界才能成就百毒不侵的自己赎瞎。”

  人生活著的意義不止世俗意義上的體面和成功的生活牌里,還可以追尋精神的富足和內心的豐盈。如果活的太實用太功利务甥,便失去了生命的情趣和意義牡辽。

  無用的事,讓心靈純凈敞临,更讓精神富足态辛。憑此修養(yǎng)的心性,定是從容;憑此度過的生活挺尿,定是鮮活奏黑。無用,方得從容!

  歷史上有追求“無用”的人:

  西晉的“竹林七賢”里面编矾,劉伶才高八斗熟史,卻最不追求不朽,喝酒似乎是他唯一的事業(yè)窄俏,生平只留下一篇文章《酒德頌》蹂匹,是贊美酒的。

  劉伶經常乘著鹿車出外凹蜈,帶著酒和一個仆人限寞,仆人手里拿著鐵鏟,劉伶對他的要求是“死便埋我”仰坦,意思是我要是醉死了履植,現場鏟土挖坑,把我埋了就是!

  有一次劉伶在家里光著身子喝酒悄晃,別人指責他不守禮法玫霎。

  他笑著說:“天地就是我的房子,房子就是我的衣褲妈橄,你們進我的房子就是鉆到我的褲襠里來了庶近,誰讓你們鉆進來的?”

  還有一次,他喝醉了酒跟人吵架眷细。對方生氣地卷起袖子拦盹,揮拳就要打他。

  劉伶卻很鎮(zhèn)定從容地說:“我這像雞肋般細瘦的身體溪椎,怎么有資格享受老兄孔武有力的拳頭!”

  對方見他的無賴相普舆,只好作罷恬口,氣也消了。

  劉伶的一些行為不值得效仿沼侣,但是他“無用方得從容”的氣度值得我們思索祖能。

關鍵詞:莊子

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