善忘不是健忘机打。
關(guān)于健忘矫户，有一個(gè)古代笑話：
一個(gè)人拿著柴刀，到自家竹園里去砍竹子残邀，忽然感到肚子不舒服皆辽，就把柴刀放在地上柑蛇，在竹園里就地大便。
他一抬頭看到了竹子驱闷，禁不住自言自語：“這里有許多好竹子耻台，家里正要用，很可惜沒有帶刀來空另。”
解完手盆耽，見旁邊地上有一把柴刀，高興地說：“天隨人愿扼菠，不知是誰把刀丟在這里摄杂。”
拿起柴刀正要砍竹子，又看到了地上剛才所拉的糞便循榆，便罵道：“這是哪個(gè)狗東西拉的析恢，差點(diǎn)讓我踩著了!”
后來回家，在家門口徘徊半天冯痢，說：“看著眼熟灾前，這是誰家呢?”
正好妻子出門看見了他泽西，知道他又忘了，就開口罵他。
他不滿地說：“你這個(gè)婦人胧弛，看著有點(diǎn)面善员凝，但是我沒有得罪你摇锋，你怎么開口就罵人呢?”
健忘是一種病態(tài)苇侵，給生活帶來很多不方便，而善忘則是一種大智慧历恐。
古人說：“不能忘身寸癌，不可以學(xué)道;不能忘心，不可以學(xué)道;不能忘世弱贼，不可以學(xué)道蒸苇。”
善忘，并不是與生俱來的天賦吮旅，而是千錘百煉的領(lǐng)悟溪烤。
01 物己兩忘
莊子說：“忘乎物，忘乎天庇勃，其名為忘己檬嘀。忘己之人，是之謂入于天责嚷。”
天地外物是由自己的心顯現(xiàn)出來的鸳兽，所以忘己，同時(shí)也是忘物罕拂，物己兩忘揍异。
物己兩忘全陨，才可以“入于天”，“入于天”就是順應(yīng)自然 蒿秦。
物己兩忘烤镐，才可以忘卻是非，解脫煩惱棍鳖。
莊子說：“忘足，履之適也;忘要(腰)碗旅，帶之適也;知忘是非渡处，心之適也。”
如果忘記自己腳的存在祟辟，那是鞋子穿在腳上很舒適;如果忘記自己腰的存在医瘫，那是系在身上的帶子很舒適;人一旦忘記了是非糾紛、恩怨情仇旧困，那是你的心已適應(yīng)了外界的環(huán)境醇份，變得坦然平靜了。
人生吼具，是一本沉重的百年掛歷僚纷，翻過去的日子越來越多，剩下來的日子越來越少拗盒。
無法忘記過去是是非非的人怖竭，會連今天的幸福也失去;無法忘卻昨天的人，會連今天也把握不住!
物己兩忘陡蝇，忘卻是非痊臭，就是釋放心靈的重負(fù)，忘記那些無謂的得失登夫，無關(guān)大局的磕磕碰碰广匙，無傷大雅的前嫌舊隙，從而凈化心靈恼策，讓自己時(shí)時(shí)都輕裝上陣鸦致，瀟灑前行！
02 忘懷生死
莊子把“生”看做是皮膚上的瘤子毒瘡戏蔑，生于世間不必特別歡喜;把“死”看做是瘤子毒瘡終于潰破了蹋凝，死離人世也不必害怕恐懼。
莊子認(rèn)為生死不過是一種自然變化总棵，生與死之間猶如一條沒有阻隔的平坦大道鳍寂，終了就是新的開始 。
因此情龄，莊子說：“相忘以生迄汛，無所終窮捍壤。”
忘懷生死，心靈與道合一鞍爱，也就無所謂終結(jié)鹃觉，無所謂生死。
正是因?yàn)轭I(lǐng)悟到這一點(diǎn)睹逃，莊子才會在妻子死后盗扇，“鼓盆而歌”，敲著瓦缶唱起歌來沉填。
莊子臨終時(shí)疗隶，聽說眾弟子想厚葬老師，很不高興翼闹。
他說：“我以天地為棺槨斑鼻，以日月為陪葬的美玉，以星辰為珍珠猎荠，天地用萬物來為我送行坚弱，我的葬物還不齊備嗎?”
眾弟子說：“我們怕烏鴉和老鷹吃您的遺體。”
莊子笑道：“在地上有烏鴉和老鷹來吃关摇，在地下也有螻蟻來吃荒叶，奪了前者的食物給后者享用，又何必厚此薄彼?”
莊子的一生拒垃，不畏懼死停撞，也沒有隨便地活，忘卻了生死悼瓮，因而他的精神是那樣的愉快戈毒。
03 相忘道術(shù)
莊子說：“魚相忘乎江湖，人相忘乎道術(shù)横堡。”
魚在水里埋市，忘記有水的存在。同樣命贴，人真正得道道宅，也會忘記道的表象。
真得了道的人胸蛛，會忘了自己有道;人游于大道之中污茵，會忘掉一切，所以說“相忘乎道術(shù)”葬项。
真正得道的人泞当，不會整天引經(jīng)據(jù)典，道貌岸然民珍，一本正經(jīng)的樣子;不會開口就是“道怎么怎么樣”襟士，滿口都是書本上的陳詞濫調(diào)盗飒。
真正得道的人，言行舉止平平常常陋桂，和普通人沒有什么區(qū)別逆趣，但是有慧眼的人會看出他的一言一行都在實(shí)踐道，都體現(xiàn)了道嗜历。
道家思想高遠(yuǎn)玄妙宣渗，很容易被悟道不深的人誤解。
老子說：“是以圣人之治秸脱，虛其心落包，實(shí)其腹，弱其志摊唇，強(qiáng)其骨……”
有人把這段話理解為一種“愚民”政策，這是大錯(cuò)特錯(cuò)了!
老子的意思是涯鲁，圣人治理天下巷查，正是要老百姓人人都像圣人自己那樣，“虛心”“納物”“弱志”“得道”抹腿，從而成就“人相忘乎道術(shù)”的世界岛请。
關(guān)鍵詞：莊子
