“看不慣”是境界太小
人生在世杏糙，難免有看不慣的人和事。莊子說(shuō)：“物固有所然蚓土，物固有所可宏侍。無(wú)物不然，無(wú)物不可蜀漆。”
萬(wàn)物都有其存在價(jià)值和存在根據(jù)谅河，沒(méi)有什么不可以存在，沒(méi)有什么沒(méi)有價(jià)值确丢。所以世間善惡美丑绷耍，從道的觀點(diǎn)來(lái)看是可以相通為一而存在的。
一個(gè)人生活在世界上鲜侥，角度不同褂始，立場(chǎng)不同，人生的境界也不同描函。不必隨意就對(duì)別人的行為崎苗、言語(yǔ)看不慣。
莊子說(shuō)：“不譴是非赘阀，以與世俗處益缠。”莊子告訴我們，要遵從自己的內(nèi)心基公，不為世俗所累。“看不慣”的東西宋欺、人和事越多轰豆，這個(gè)人的境界也就越低，格局也就越小齿诞。
從世俗的角度講酸休，“看不慣”不僅是境界小、情商低的表現(xiàn)祷杈，更會(huì)為自己樹敵無(wú)數(shù)斑司，招致怨恨。在這方面但汞，曾國(guó)藩做的就非常到位宿刮。
曾國(guó)藩升為二品官員后互站，可以乘八人抬的綠呢轎，但他一向節(jié)儉低調(diào)僵缺，就決定依然乘坐四人抬的藍(lán)呢轎胡桃。按照例制，藍(lán)呢轎見到綠呢轎必須讓路磕潮，否則翠胰，抬綠呢轎的人就可以揪住坐藍(lán)呢轎的人一通暴打。
那次自脯，曾國(guó)藩乘著藍(lán)呢轎出門之景，轎子走到一條窄路上，后面來(lái)了個(gè)綠呢轎膏潮。這種情況下锻狗，藍(lán)呢轎可以不讓路。但曾國(guó)藩還是命人靠邊走戏罢，即使如此屋谭，綠呢轎依然不能通過(guò)。
抬綠呢轎的人見狀奔過(guò)來(lái)龟糕，不由分說(shuō)桐磁，掀起藍(lán)呢轎簾，一把揪出曾國(guó)藩讲岁，啪啪就是兩耳光我擂。
可笑的是，乘綠呢轎的只是個(gè)三品官員缓艳，曾國(guó)藩還比他大一級(jí)呢校摩，此官員嚇得不輕，趕緊跪下來(lái)賠禮道歉阶淘。
所有人都等著曾國(guó)藩打?qū)Ψ絻啥饨鈿庋梅裕瑳](méi)想到，曾國(guó)藩扶起對(duì)方溪窒，誠(chéng)懇地說(shuō)：“確實(shí)是我的轎子擋了大人的路坤塞，大人趕緊上轎，趕路要緊澈蚌。”莫名其妙挨了打摹芙，居然沒(méi)事兒人一樣，而且宛瞄，還再三叮囑轎夫浮禾，凡是見了綠呢轎，不管對(duì)方是否官比自己大，都必須讓路盈电。
曾國(guó)藩說(shuō)：“士有三不斗：勿與君子斗名蝴簇，勿與小人斗利，勿與天地斗巧挣轨。”不計(jì)較军熏，就不會(huì)將自己拉入爭(zhēng)斗的漩渦，不被爾虞我詐所累;不計(jì)較卷扮，就不會(huì)樹立太多的敵人荡澎，不會(huì)時(shí)時(shí)遭人陷害;不計(jì)較，就能節(jié)省大量的時(shí)間晤锹，精力充沛地做自己想做的事摩幔。
因?yàn)槭率虏挥?jì)較，所以事事看得開鞭铆，看的順或衡。曾國(guó)藩一門心思做實(shí)事，創(chuàng)下了九年內(nèi)連升十級(jí)的官場(chǎng)奇跡车遂。
痛苦太多是智慧不夠
老子認(rèn)為封断，痛苦源于欲望的放縱。“禍莫大于不知足 咎莫大于欲得”痛苦和煩惱來(lái)自不合理的欲望舶担。欲望過(guò)盛坡疼，心頭貪念越多，羈絆越重衣陶，痛苦和煩惱也就越多柄瑰。
莊子的大智慧在于他能夠?qū)⑷藘?nèi)心最隱蔽的欲望消除一空。當(dāng)世人為了內(nèi)心的欲望拼命往上擠時(shí)剪况，莊子卻從從容的放下一個(gè)又一個(gè)欲望的包袱教沾，開始往下走，名译断、利授翻、權(quán)、勢(shì)都拋下孙咪，越走越輕藏姐，將生命重新歸零。
倉(cāng)央嘉措曾說(shuō)：世間事该贾，除了生死哪一樁不是閑事。莊子捌臊，連生死大事也看淡了杨蛋。莊子妻子死的時(shí)候，他不哭不叫，卻“鼓盆而歌”逞力，因?yàn)樵谇f子看來(lái)曙寡，生死都是假象，我們都在大道中寇荧。
莊子將死举庶，他的弟子想要厚葬他，莊子則認(rèn)為“吾以天地為棺廓揩抡，以日月為連壁户侥，星辰為珠璣，萬(wàn)物為濟(jì)送峦嗤，吾葬具豈不備耶”蕊唐。弟子怕莊子死后，尸身被鳥獸破壞烁设，莊子卻說(shuō)：“在上為鳥鳶食替梨，在下為螻蟻食，奪彼與此装黑，何其偏也?”
生不帶來(lái)副瀑，死不帶走，遑遑光陰數(shù)十載已是上蒼給予我們最好的禮物恋谭，又何必要求更多呢?
做人欲望不要太多糠睡，要求不要太高，攀比心不要太重箕别。
莊子在《至樂(lè)》中說(shuō)：“天下有至樂(lè)無(wú)有哉?”天下有至樂(lè)嗎?如果有至樂(lè)铜幽，人們將要做些什么，依靠什么?躲避什么串稀，留念什么?喜歡什么除抛，憎惡什么?
他說(shuō)，在這個(gè)社會(huì)母截，“夫天下之所尊者到忽，富、貴清寇、壽喘漏、善也;所樂(lè)者，身安华烟、厚味翩迈、美服、好色盔夜、音聲也;所下者负饲，貧賤堤魁、夭惡也;所苦者，身不得安逸返十，口不得厚味妥泉，形不得美服，若不得者洞坑，則大憂以懼盲链，其為形也亦愚哉!”
富、貴迟杂、壽刽沾、善不是快樂(lè)的必要條件。反之逢慌，莊子認(rèn)為悠轩，那些富貴的人不僅不快樂(lè)，而且還很苦惱攻泼，很憂愁火架。
莊子說(shuō)：“至樂(lè)無(wú)樂(lè)，至譽(yù)無(wú)譽(yù)忙菠。”達(dá)到極至的快樂(lè)是在內(nèi)心深處何鸡，是沒(méi)有表現(xiàn)的。真正的快樂(lè)是與自然相融合牛欢、與天地相感應(yīng)的樂(lè)骡男，真正的榮譽(yù)是沒(méi)有贊揚(yáng)、沒(méi)有名輝的榮譽(yù)傍睹。這種快樂(lè)隔盛，并非物質(zhì)或地位等因素決定，而是取決于一個(gè)人的智慧和境界拾稳。
關(guān)鍵詞：國(guó)學(xué)智慧
