倉(cāng)央嘉措

詩(shī)歌綜述

倉(cāng)央嘉措是藏族最著名的詩(shī)人之一，他所寫的詩(shī)歌馳名中外趣竣，不但在藏族文學(xué)史上有重要的地位摇庙，在藏族人民中產(chǎn)生了廣泛深遠(yuǎn)的影響，而且在世界詩(shī)壇上也是引人注目的一朵奇花異葩期贫。引起了不少學(xué)者的研究興趣跟匆。藏文原著有的以手抄本問(wèn)世，有的以木刻版印出通砍，有的以口頭形式流傳玛臂。足見藏族人民喜愛之深。漢文譯本公開發(fā)表和出版者至少有十種封孙，或用整齊的五言或七言迹冤，或用生動(dòng)活潑的自由詩(shī)，受到國(guó)內(nèi)各族人民的歡迎虎忌；英文譯本于1980年出版泡徙，于道泉教授于藏文原詩(shī)下注以漢意，又譯為漢文和英文膜蠢。漢譯文字斟句酌堪藐，精心推敲莉兰，忠實(shí)準(zhǔn)確并保持原詩(shī)風(fēng)姿，再加上趙元任博士的國(guó)際音標(biāo)注音礁竞，樹立了科學(xué)地記錄整理和翻譯藏族文學(xué)作品的典范糖荒。倉(cāng)央嘉措在藏族詩(shī)歌上的貢獻(xiàn)是巨大的，開創(chuàng)了新的詩(shī)風(fēng)模捂，永遠(yuǎn)值得紀(jì)念和尊敬捶朵。

倉(cāng)央嘉措14年的鄉(xiāng)村生活，又使他有了大量塵世生活經(jīng)歷及他本人對(duì)自然的熱愛狂男，激發(fā)他詩(shī)的靈感综看。他不僅沒(méi)有以教規(guī)來(lái)約束自己的思想言行，反而根據(jù)自己獨(dú)立的思想意志岖食，寫下了許多纏綿的“情歌”红碑。他的詩(shī)歌約66首，因其內(nèi)容除幾首頌歌外县耽，大多是描寫男女愛情的忠貞句喷、歡樂(lè)，遭挫折時(shí)的哀怨兔毙，所以一般都譯成《情歌》唾琼。《情歌》的藏文原著廣泛流傳澎剥，有的以口頭形式流傳锡溯，有的以手抄本問(wèn)世，有的以木刻本印出哑姚，足見藏族讀者喜愛之深祭饭。中文譯本海內(nèi)外至少有10種，國(guó)外有英語(yǔ)叙量、法語(yǔ)倡蝙、日語(yǔ)、俄語(yǔ)绞佩、印地等文字譯本寺鸥。

內(nèi)容之美

倉(cāng)央嘉措的詩(shī)歌表現(xiàn)了他短暫而傳奇一生的愛與憎、 苦與樂(lè)品山、 行與思胆建、 感與悟，在一定程度上反映了他追求自由美好生活的愿望肘交，主題積極深刻笆载，其思想內(nèi)容上的特點(diǎn)主要如下：

大膽的寫實(shí)性。倉(cāng)央嘉措是宗教領(lǐng)袖人物， 但他敢于寫出自己的現(xiàn)實(shí)行動(dòng)凉驻、 內(nèi)心感受和生活理想腻要， 突破了宗教對(duì)人性的束縛， 大膽地向傳統(tǒng)勢(shì)力挑戰(zhàn)沿侈， 表現(xiàn)出巨大的勇氣闯第。

真摯的情感性。倉(cāng)央嘉措的詩(shī)歌大多是描寫男女愛情的缀拭，詩(shī)中有初識(shí)乍遇的羞怯，有兩情相悅的歡欣填帽， 有失之交臂的惋惜蛛淋，有山盟海誓的堅(jiān)貞，也有對(duì)于負(fù)心背離的怨尤篡腌， 充分表達(dá)了作者對(duì)愛情生活的熱切渴望與真摯追求褐荷。

深刻的哲理性。倉(cāng)央嘉措的詩(shī)歌嘹悼， 有不少在敘事的同時(shí)叛甫，概括出豐富的人生哲理， 通俗中透著深刻杨伙， 給讀者以啟發(fā)其监。

形式之美

和諧的音樂(lè)美。倉(cāng)央嘉措的詩(shī)歌運(yùn)用了語(yǔ)言本身的抑揚(yáng)節(jié)奏和藏族“諧體” 民歌的特點(diǎn)限匣， 使詩(shī)歌韻律極強(qiáng)抖苦， 呈現(xiàn)出一種和諧的音樂(lè)美， 讀起來(lái)瑯瑯上口米死， 鏗鏘悅耳锌历。主要表現(xiàn)在: 一是運(yùn)用民歌“諧體” 的特點(diǎn)和語(yǔ)音的抑揚(yáng)頓挫來(lái)體現(xiàn)韻律美。倉(cāng)詩(shī)大多每首四句峦筒， 每句六個(gè)音節(jié)究西， 句法整齊， 每?jī)蓚€(gè)音節(jié)一“頓” 物喷，每句分為三個(gè)“頓” 卤材， 即“四句六音三頓” ， 再加上一脯丝、 三句表示語(yǔ)氣未完的“揚(yáng)式” 和二商膊、 四句收尾的“降式” ，就顯得節(jié)奏清晰宠进，起伏跌宕晕拆，簡(jiǎn)短有力， 形成一種優(yōu)美的音樂(lè)效果。

悠遠(yuǎn)的意境美实幕。倉(cāng)央嘉措的詩(shī)歌大量地運(yùn)用了比擬吝镣、 雙關(guān)、 象征昆庇、 排比等手法末贾， 以此烘托渲染氣氛， 塑造鮮明的藝術(shù)形象整吆，創(chuàng)設(shè)出悠遠(yuǎn)的藝術(shù)境界拱撵， 取得了完美的藝術(shù)效果。倉(cāng)央嘉措堪稱使用意象傳情達(dá)意的巨匠,詩(shī)歌作品中各類意象比比皆是表蝙。事實(shí)上,意象的豐富性已經(jīng)構(gòu)成了倉(cāng)央嘉措詩(shī)歌的顯著特點(diǎn)之一拴测。

通俗的自然美。倉(cāng)央嘉措所處的時(shí)代府蛇， 文人多受“年阿” 詩(shī)體的影響集索，崇尚典雅深?yuàn)W、 講求詞藻堆砌之風(fēng)盛行汇跨， 而他卻堅(jiān)持將通俗的語(yǔ)言寫入詩(shī)篇务荆， 使《情歌》 語(yǔ)言簡(jiǎn)潔清新，平淡質(zhì)樸穷遂，自然流暢函匕， 柔美委婉。

早年時(shí)期

康熙二十二年（1683年）塞颁，倉(cāng)央嘉措出生在藏南門隅達(dá)旺納拉山下的宇松地區(qū)鄔堅(jiān)嶺一信奉藏傳佛教寧瑪派紅教的家庭浦箱，父親扎西丹增，母親次旺拉姆祠锣。倉(cāng)央嘉措的本籍是門巴族酷窥。倉(cāng)央嘉措是唯一一位非藏族或蒙古族出身的達(dá)賴?yán)铩}(cāng)央嘉措原名計(jì)美多吉協(xié)加袞欽伴网，自幼隨母親勞動(dòng)蓬推。但是早在康熙二十一年（1682年）二月二十五日的時(shí)候，在剛剛重建竣工的布達(dá)拉宮里澡腾，五世達(dá)賴羅桑嘉措圓寂沸伏，他的親信弟子桑杰嘉措，為了繼續(xù)利用五世達(dá)賴的權(quán)威掌管藏傳佛教格魯派（黃教）事務(wù)动分，秘不發(fā)喪毅糟，向外界宣布，達(dá)賴?yán)镆选叭攵ā崩焦M(jìn)行無(wú)限期的修行姆另，靜居高閣，不見來(lái)人，一切事務(wù)均由“第巴”負(fù)責(zé)處理迹辐。在藏語(yǔ)里蝶防，第巴的意思是由達(dá)賴任命、管理衛(wèi)藏行政事務(wù)的最高官員明吩，俗稱“藏王”间学，當(dāng)時(shí)的第巴就是桑杰嘉措。桑杰嘉措一面欺瞞僧侶民眾和康熙皇帝印荔，一面迅速派人到民間尋找轉(zhuǎn)世靈童低葫，這樣，日后一旦真相敗露仍律，也能馬上迎六世達(dá)賴入宮氮采。尋找轉(zhuǎn)世靈童的地點(diǎn)，選在了西藏南部門隅納拉山下染苛，這里偏僻、安定主到，容易保守秘密茶行，并且那里的人們大多信奉紅教，即藏傳佛教的寧瑪派登钥，誕生一個(gè)黃教教主出來(lái)畔师，將有利于黃教勢(shì)力的擴(kuò)大。按照當(dāng)時(shí)黃教的規(guī)矩牧牢，哪個(gè)嬰兒抓取了前世達(dá)賴的遺物看锉，即證明是達(dá)賴轉(zhuǎn)生。一名叫倉(cāng)央嘉措的農(nóng)奴之子就這樣被選中塔鳍，但桑杰嘉措的使者并沒(méi)有把意圖告訴孩子的父母伯铣。

康熙二十四年（1685年），桑杰嘉措找到倉(cāng)央嘉措轮纫。

康熙三十五年（1696年）腔寡，康熙皇帝在平定準(zhǔn)噶爾的叛亂中，從俘虜那里偶然得知西藏五世達(dá)賴已圓寂多年掌唾。蒙古準(zhǔn)噶爾部的首領(lǐng)是噶爾丹放前，他早年赴西藏“投達(dá)賴?yán)铮?xí)沙門法”糯彬，與當(dāng)時(shí)正在學(xué)習(xí)的桑杰嘉措過(guò)往甚密凭语。兩人分別執(zhí)掌蒙藏大權(quán)后，桑杰嘉措一直期望聯(lián)合噶爾丹的部隊(duì)增強(qiáng)黃教的實(shí)力撩扒。因此準(zhǔn)噶爾部的俘虜才知曉拉薩的內(nèi)幕似扔。康熙十分憤怒，致書嚴(yán)厲責(zé)問(wèn)桑杰嘉措虫几。桑杰嘉措一面向康熙承認(rèn)錯(cuò)誤锤灿，一面派人去門巴迎接轉(zhuǎn)世靈童。

康熙三十六年（1697年）辆脸，倉(cāng)央嘉措被選定為五世達(dá)賴的“轉(zhuǎn)世靈童”但校，此時(shí)倉(cāng)央嘉措已14歲。時(shí)年九月啡氢，自藏南迎到拉薩状囱，途經(jīng)浪卡子縣時(shí)，以五世班禪羅桑益喜（1663—1737年）為師倘是，剃發(fā)受沙彌戒亭枷，取法名羅桑仁欽倉(cāng)央嘉措。同年十月二十五日搀崭，于拉薩布達(dá)拉宮舉行坐床典禮叨粘，成為六世達(dá)賴?yán)铩?/p>

喇嘛時(shí)期

在布達(dá)拉宮，倉(cāng)央嘉措受到嚴(yán)格監(jiān)督學(xué)經(jīng)修道瘤睹，他常走出庭院散心升敲，而那些年老的經(jīng)師則亦步亦趨地跟隨著他，懇求他繼續(xù)學(xué)經(jīng)轰传，生怕被第巴責(zé)罵驴党。倉(cāng)央嘉措出身紅教家庭，紅教教規(guī)并不禁止僧侶娶妻生子获茬，而黃教則嚴(yán)禁僧侶接近女色港庄，更不能結(jié)婚成家。對(duì)于種種清規(guī)戒律繁文縟節(jié)恕曲，倉(cāng)央嘉措難以適應(yīng)鹏氧。

倉(cāng)央嘉措雖有達(dá)賴?yán)镏瑓s并無(wú)實(shí)權(quán)码俩。第巴獨(dú)掌大權(quán)已久度帮，達(dá)賴?yán)镏荒茏鳛榭艽嬖凇Ｉ钌显獾浇d稿存，政治上受人擺布笨篷，倉(cāng)央嘉措內(nèi)心抑郁，索性縱情聲色瓣履，這既出于他對(duì)自由與愛情的向往率翅，也是他對(duì)強(qiáng)加的戒律和權(quán)謀的故意反叛。就像他那首著名的詩(shī)歌寫的：“住進(jìn)布達(dá)拉宮袖迎，我是雪域最大的王冕臭。流浪在拉薩街頭腺晾，我是世間最美的情郎」脊螅”據(jù)傳說(shuō)記載悯蝉，他一到晚上就化名達(dá)桑旺波，以貴族公子的身份托慨，流連于拉薩街頭的酒家鼻由、民居，再后來(lái)厚棵，竟“身穿綢緞便裝蕉世，手戴戒指，頭蓄長(zhǎng)發(fā)婆硬，醉心于歌舞游宴狠轻，夜宿于宮外女子之家”蚍福”

政治沖突

此時(shí)的西藏向楼，政局動(dòng)蕩，政治矛盾已到達(dá)了極其尖銳的時(shí)期谐区。早在明末清初蜜自，黃教為取得西藏統(tǒng)治權(quán)，聯(lián)合蒙古四部之一的和碩特部卢佣，用武力擊敗了當(dāng)時(shí)執(zhí)政西藏的藏巴汗及噶瑪噶舉派。但和碩特部軍隊(duì)在西藏取得勝利后箭阶，長(zhǎng)期屯駐當(dāng)?shù)夭煌诵椴瑁S教與和碩特部實(shí)力懸殊，始終不能奪回大權(quán)仇参。五世達(dá)賴圓寂后嘹叫，桑結(jié)嘉措便開始了與和碩特汗王的斗爭(zhēng)。如今的一些藏族歷史研究者認(rèn)為诈乒，桑結(jié)嘉措受到歷代詬病的行為罩扇，都是為了擊敗和碩特部以獲得民族自治，比如密不發(fā)喪怕磨，以五世達(dá)賴名義向清政府請(qǐng)封為王喂饥，借助準(zhǔn)噶爾軍事力量等等，不能簡(jiǎn)單地視作個(gè)人篡權(quán)陰謀肠鲫。

康熙四十年（1701年）员帮，固始汗的曾孫拉藏汗繼承汗位，與第巴（即藏王）桑結(jié)嘉措的矛盾日益尖銳导饲。

康熙四十四年（1705年）捞高，桑結(jié)嘉措終于決定先下手為強(qiáng)氯材，他秘密派人在和碩特首領(lǐng)拉藏汗的飯中下毒，卻被發(fā)現(xiàn)硝岗，拉藏汗大怒氢哮，立刻調(diào)集大軍擊潰藏軍，殺死桑結(jié)嘉措型檀，并致書清政府冗尤，奏報(bào)桑結(jié)嘉措謀反，又報(bào)告說(shuō)桑結(jié)嘉措所立的六世達(dá)賴倉(cāng)央嘉措沉溺酒色贱除，不理教務(wù)生闲，不是真正的達(dá)賴，請(qǐng)予貶廢月幌“叮康熙皇帝于是下旨：“拉藏汗因奏廢桑結(jié)所立六世達(dá)賴，詔送京師扯躺∽叫耍”

晚年圓寂

據(jù)傳在康熙四十五年（1706年），倉(cāng)央嘉措在押解途中录语，行至青海湖濱時(shí)倍啥，坐下打坐，因此圓寂澎埠。