王陽(yáng)明一生歷經(jīng)坎坷拍屑，遭廷杖途戒、下詔獄、貶龍場(chǎng)僵驰、功高被忌喷斋、被誣謀反，可謂受盡了命運(yùn)的折磨蒜茴。放在平常人那里星爪，早就被郁悶死了。但王陽(yáng)明在生活中一直保持積極樂(lè)觀的情緒!
王陽(yáng)明在龍場(chǎng)的時(shí)候粉私，跟他去的隨從都相繼病倒顽腾，只有他自己安然無(wú)恙。王陽(yáng)明自己說(shuō)：“我來(lái)龍場(chǎng)兩年，也被瘴毒侵害抄肖，但是我卻安然無(wú)恙久信，這是因?yàn)槲沂冀K保持了積極的情緒，樂(lè)觀的心態(tài)漓摩，沒有像其他人一樣悲悲切切裙士，抑郁哀愁。”
現(xiàn)代科學(xué)也證明管毙，積極的情緒有助于身體健康腿椎。
一個(gè)人如果快樂(lè)，體內(nèi)就會(huì)分泌出一種激素夭咬，提升身體狀態(tài)啃炸。
一個(gè)人如果抑郁、郁悶皱埠，那么身體狀況就會(huì)隨之下降肮帐。
在贛州的時(shí)候，陳九川病倒了边器，王陽(yáng)明對(duì)陳九川說(shuō)：“生病這件事训枢，正確面對(duì)它確實(shí)很難，你感覺如何?”
陳九川說(shuō)：“這方面的功夫忘巧，確實(shí)很難恒界。”
王陽(yáng)明回答說(shuō)：“經(jīng)常保持快樂(lè)的心情，就是功夫砚嘴。”
在王陽(yáng)明看來(lái)十酣，保持快樂(lè)不是一種天賦，而是一種能力际长。是一種通過(guò)智慧和修行就可以獲得的能力耸采。
王陽(yáng)明正是通過(guò)他自己的智慧，在逆境中保持了快樂(lè)的心境工育，在毒瘴之地生存了下來(lái)虾宇。而且還修身治學(xué)，德業(yè)兼進(jìn)如绸，最終在龍場(chǎng)悟道嘱朽，創(chuàng)立心學(xué)。
一怔接、活在當(dāng)下搪泳，才能快樂(lè)！
王陽(yáng)明說(shuō)：“只存得此心常見在便是學(xué)扼脐。過(guò)去未來(lái)事岸军，思之何益?徒放心耳。”只要常存養(yǎng)此心，就能經(jīng)常覺察到心的存在凛膏，這就是做學(xué)問(wèn)杨名。已經(jīng)過(guò)去的事，和那些還沒到來(lái)的事猖毫，想它有什么益處嗎?這樣胡思亂想台谍，只能白白丟失清明的本心。
一個(gè)人要想獲得快樂(lè)吁断，就得有活在當(dāng)下的智慧趁蕊。
曾經(jīng)有人向馬祖禪師請(qǐng)教如何修行，馬祖禪師答：饑來(lái)吃飯仔役，困來(lái)眠掷伙。
這個(gè)人就很奇怪，說(shuō)又兵，其他人也是這樣做的啊任柜，難道他們和你一樣用功?
馬祖回答說(shuō)，不是的沛厨，他們吃飯的時(shí)候想著睡覺宙地，睡覺的時(shí)候想著吃飯，而我逆皮，吃飯就是吃飯宅粥，睡覺就是睡覺，所以不一樣电谣。
王陽(yáng)明曾經(jīng)以此典故寫過(guò)一首詩(shī)：
饑來(lái)吃飯倦來(lái)眠秽梅，只此修行玄更玄。
說(shuō)與世人渾不信剿牺，卻從身外覓神仙企垦。
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是活在當(dāng)下的時(shí)刻晒来，專注眼前的事情竹观，不要胡思亂想。
專注于當(dāng)下的人潜索，不對(duì)過(guò)去做無(wú)謂的得失計(jì)較，對(duì)于未來(lái)尚未發(fā)生的事情懂酱，也不做杞人憂天的擔(dān)心竹习，他們的心寧?kù)o而清明，所以他們是快樂(lè)的列牺。
心理學(xué)家證明整陌，如果一個(gè)人能夠?qū)Ｗ⒂谀臣拢硇木蜁?huì)處于一種十分和諧的安穩(wěn)中，很容易引發(fā)一種超然舒緩的喜悅感泌辫。
在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代里随夸，人們的幸福感之所以降低，就是因?yàn)槿藗兪チ藢Ｗ⒂谀臣碌臈l件震放。一個(gè)人每天要受到無(wú)數(shù)信息的誘惑宾毒，又有層出不窮的娛樂(lè)方式，在很大程度上分散了人們的注意力殿遂。
因此诈铛，我們要努力擺脫“走神”，在工作和生活中保持一種把握現(xiàn)在墨礁，專注當(dāng)下的能力幢竹，只有這樣，我們才能擁有發(fā)自內(nèi)心的喜悅恩静。
二焕毫、破除我執(zhí)，才能快樂(lè)驶乾！
王陽(yáng)明在龍場(chǎng)時(shí)邑飒，曾經(jīng)打造過(guò)一個(gè)石棺。原因就是因?yàn)樗谖虻赖倪^(guò)程中轻掩，始終不能放下自我幸乒，放下生死。他發(fā)下大愿唇牧，我就當(dāng)自己已經(jīng)死了罕扎，還有什么好怕的呢?他在石棺中靜坐修身，潛心悟道丐重，終于有一天腔召，了悟“格物致知”的道理。
人生最大的障礙是自己扮惦，如果不能破除我執(zhí)臀蛛，那人就很難獲得真正的快樂(lè)。
我們之所以覺得痛苦崖蜜，是因?yàn)槲覀兊氖 ?/p>
所謂失敗浊仆，就是事情沒有像“我”想的那樣發(fā)展運(yùn)行，事情到最后豫领，并沒有獲得“我”預(yù)期的結(jié)果抡柿，所以“我”就會(huì)痛苦。
所以王陽(yáng)明說(shuō)等恐，所謂的尋找快樂(lè)洲劣，就是一個(gè)不斷放下自我的過(guò)程备蚓。
“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月囱稽，耳得之而為聲郊尝，目遇之而成色，取之無(wú)禁战惊，用之不竭流昏，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適样傍。”
面臨生命中的重大變故横缔，愁緒難解，蘇軾選擇忘掉自我衫哥，返歸自然茎刚，把自己有限的生命融入自然，以此換來(lái)生命的灑脫和快樂(lè)撤逢。
所以膛锭，真正的快樂(lè)，是忘我的蚊荣，是一種與萬(wàn)物融為一體初狰，無(wú)拘無(wú)束，自由自在的境界互例。
三奢入、少一點(diǎn)欲求，才能快樂(lè)媳叨！
王陽(yáng)明說(shuō) ：“吾輩用功腥光，只求日減，不求日增糊秆。減得一分人欲武福，便是復(fù)得一分天理，何等輕快灑脫痘番，何等簡(jiǎn)易!”功夫在減不在增捉片，所謂減即去物欲之昏蔽;減盡人欲，便回復(fù)良知之本體了汞舱。
古代的圣賢也都告訴我們伍纫，過(guò)多的欲望是一切痛苦的來(lái)源，我們?nèi)绻炎约旱目鞓?lè)建立在欲望的滿足上昂芜，那么一旦欲望得不到滿足翻斟，快樂(lè)也就蕩然無(wú)存。
而人的欲望是無(wú)窮無(wú)盡的说铃，滿足了這個(gè)欲望访惜，那個(gè)欲望就會(huì)冒出來(lái)，從此沉淪欲海腻扇，永遠(yuǎn)不能自拔债热。
《道德經(jīng)》里也講：“知足不辱，知止不殆”幼苛。
人不能有太多的欲望窒篱，要懂得適可而止。
王陽(yáng)明曾給學(xué)生舉例舶沿，古代的張良墙杯、董仲舒、諸葛亮括荡、韓愈等取得了卓越成就的人高镐，無(wú)一不是淡泊名利之人，正是因?yàn)樗麄兊挠倩澹圆拍馨丫Ｗ⒃谑聵I(yè)上嫉髓，最終才取得了過(guò)人的成就。
只有通過(guò)節(jié)制自己的欲望邑闲，才能減少心中的雜念算行，才能讓心靈真正意義上沉靜下來(lái)，讓自己在欲海中脫身苫耸，做些有價(jià)值的事情州邢。如此，才能獲得真正的快樂(lè)褪子。
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