1.親情之樂：生于孩提
親情之樂想许，是普世共有的情感，與年老的父母聊天彰檬，看父母欣慰的笑容;給小孩子講個故事伸刃，看兒女歡笑雀躍于膝下谎砾，從中獲得的欣喜快樂是無窮無盡的逢倍。
圣賢并不是道貌岸然，忘情于世間景图，而是同樣體驗(yàn)親情之樂较雕，并實(shí)踐孝親的人倫要求。
王陽明認(rèn)為，“愛親”是人的良知良能亮蒋。
他早年在陽明洞修道時(shí)扣典，曾經(jīng)產(chǎn)生“離世遠(yuǎn)去”的念頭，但是始終難以割舍對祖母慎玖、父親的思念之情贮尖。
最終他悟到“此念生于孩提，此念可去趁怔，是斷滅種性矣”湿硝，認(rèn)識到對親人的思念是植根于人的本性之中的，在嬰幼兒時(shí)期就產(chǎn)生了润努，是人最基本的自然情感关斜。
在超脫塵世與擁抱親情之間，王陽明選擇了后者铺浇，也從此認(rèn)為佛道拋棄親情人倫是不對的痢畜。
三十二歲那年，王陽明在杭州西湖鳍侣。一處寺院中有一個禪僧丁稀，已經(jīng)坐禪三年，不說話倚聚，也不睜開眼二驰。
王陽明問他的家庭情況，僧人說家中還有老母親秉沼，又問他是否想念母親桶雀，僧人流淚。王陽明就給他講了“愛親”是本性的道理唬复。第二天矗积，僧人就起身回家了。
在王陽明處于人生困境敞咧，處于生死關(guān)頭的時(shí)候棘捣，更加執(zhí)著于親情。
被貶往貴州龍場的途中休建，他依靠機(jī)智僥幸躲過追殺乍恐，面對仕途兇險(xiǎn)，不免心冷测砂，于是有“遠(yuǎn)遁”之意茵烈。但基于對家庭的強(qiáng)烈責(zé)任感，為了不連累父親砌些，迫使他不能只顧一己之身呜投。
后來擒寧王加匈，平亂有功，卻飽受奸人的誹謗誣陷仑荐，此時(shí)王陽明能忘卻榮辱雕拼，甚至忘懷生死，卻還是忘不了對父親的責(zé)任粘招，“以一身蒙謗啥寇，死即死耳，如老親何”洒扎，“此時(shí)若有一孔可以竊父而逃示姿，吾亦終身長往不悔矣”。
王陽明正是在對人倫親情的念念不忘中體驗(yàn)著人類最本真的自然親情之樂逊笆。正是對親情的眷念和責(zé)任栈戳，使他內(nèi)心充實(shí)，有所寄托难裆，有所滿足子檀，從而珍惜生命，樂于追求人生存在的價(jià)值乃戈。
2.講學(xué)之樂：共進(jìn)此道
孟子說褂痰，“得天下之英才而教之”是人生一大快樂。教學(xué)相長症虑，師生一起討論學(xué)問缩歪，共同進(jìn)步，對于有志于求學(xué)問道的人來說谍憔，是無上的快樂匪蝙。
王陽明把講學(xué)傳道看得比事功還重要，他曾說：“讀書講學(xué)习贫，此最吾所宿好逛球。”
王陽明被貶往貴州龍場之前已經(jīng)開始收徒講學(xué)。謫居龍場期間苫昌，在非常艱苦的條件下颤绕，他仍然聚徒講學(xué)。
就是在對付寧王叛亂時(shí)祟身，軍事戰(zhàn)爭的空隙奥务，依然見縫插針地講學(xué)，“昔先生與寧王交戰(zhàn)時(shí)袜硫，與二三同志坐中軍講學(xué)氯葬。”其后歸越的六年里，王陽明專意于講學(xué)論道父款，其講學(xué)盛況更是罕有溢谤。
王陽明之所以熱衷于講學(xué)，首先在于講學(xué)對王陽明來說是無上的享受憨攒，無上的樂事世杀，從講學(xué)中可以獲得向圣賢之道進(jìn)發(fā)的生命和人生的氛圍。
“誠得良友相聚會肝集，共進(jìn)此道瞻坝，人間更復(fù)有何樂”，“良朋四集杏瞻，道義日新所刀，優(yōu)哉游哉，天地之間寧復(fù)有樂于是者”捞挥。
其次在于王陽明自信自己所傳的是千載圣學(xué)的真血脈浮创，可以正人心，救天下砌函，同時(shí)也希望門人弟子能承繼下去斩披，使得圣學(xué)重振，所以即便行軍打仗讹俊，也要講學(xué)不綴垦沉。
王陽明一生致力于講學(xué)，講學(xué)和事功一樣仍劈，都是承續(xù)圣賢之道厕倍，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值與意義，做“天下第一等事業(yè)”贩疙，由此必然獲得極大的快樂讹弯。
3.修身之樂：孔顏樂處
若是把修身看成是對自己的約束與磨練，就好像修身是很苦的一件事情这溅，其實(shí)修身進(jìn)德中有無窮快樂闸婴。
孔子吃簡單的飯菜，喝白開水芍躏，枕著彎曲的胳膊睡覺邪乍，卻覺得“樂在其中矣”。顏回“簞食瓢飲”对竣，居住在“陋巷”里庇楞，卻“不改其樂”。這就是圣賢所追求的“孔顏樂處”否纬。
“孔顏樂處”指的是由于修身得到的內(nèi)心的坦蕩和快樂吕晌，并且這種快樂不需要過多的物質(zhì)需求來支持。
修身為善临燃，其樂無窮睛驳。王陽明作有一篇《為善最樂文》說：“君子樂得其道烙心，小人樂得其欲。然小人之得其欲也乏沸，吾亦但見其苦而已耳……”
對感官享樂和虛榮滿足的追逐是無止境的淫茵，它只會使人整日勞心憂身，步入歧途蹬跃，沒有真正的快樂可言匙瘪。
君子坦蕩蕩，小人常戚戚蝶缀。為善去惡丹喻，修身進(jìn)德則因?yàn)闊o絲毫違理之處，無絲毫愧疚之感翁都，在人的內(nèi)心會獲得一種綿綿不絕的快樂碍论。
4.山水之樂：與物同體
王陽明常常從山水中體驗(yàn)快樂，“平生山水已成癖柄慰，歷深探隱忘饑疲”骑冗，對自然山水表示極大的熱愛，“談我平生無一好先煎，獨(dú)于泉石尚多求”贼涩。
在山水自然間，王陽明悟出一顆空靈心薯蝎，在與大自然的交融中遥倦，從山水中感悟到自然的生生不息，體驗(yàn)灑脫自得的人生樂趣占锯。
王陽明的山水之樂不是依賴山水來逃避現(xiàn)實(shí)袒哥，而是從山水中體悟到超脫自得的心境，“夫惟有道之士消略，真有以見其良知之昭明靈覺堡称，圓融洞澈，廓然與太虛同體”艺演。
王陽明是把自己的心暫時(shí)放逐出去却紧，在山水中體驗(yàn)“與物同體”，從而再次回歸自己的內(nèi)心世界時(shí)獲得一種超然的快樂胎撤，借助山水之靈晓殊，人在其中體悟大道，人的命運(yùn)得以峰回路轉(zhuǎn)伤提，人與自然共生巫俺。
關(guān)鍵詞：王陽明
