五色令人目盲尊蚁，五音令人耳聾唯绍，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發(fā)狂枝誊，難得之貨令人行妨况芒。是以圣人為腹不為目，故去彼取此叶撒。
五(wǔ)色(sè)令(lìng)人(rén)目(mù)盲(máng),
五(wǔ)音(yīn)令(lìng)人(rén)耳(ěr)聾(lóng),
五(wǔ)味(wèi)令(lìng)人(rén)口(kǒu)爽(shuǎng),
馳(chí)騁(chěng)田(tián)獵(liè)令(lìng)人(rén)心(xīn)發(fā)(fā)狂(kuáng),
難(nán)得(de)之(zhī)貨(huò)令(lìng)人(rén)行(xíng)妨(fáng).
是(shì)以(yǐ)圣(shèng)人(rén)為(wéi)腹(fù)不(bù)為(wéi)目(mù),
故(gù)去(qù)彼(bǐ)取(qǔ)此(cǐ).
關(guān)鍵詞：老子,道德經(jīng)
花花世界奈聾盲跟著前面所說“有之以為利绝骚，無之以為用”，因應(yīng)運用的原則祠够，順理成章地說出善于用物压汪，而不被物所用的重點。因此而提出嚴重的警告古瓤，要人們對于聲止剖、色、貨落君、利以及口腹之欲穿香，加以節(jié)制，不要任性自欺而上當绎速。本章原文皮获，文從字順，大家讀了就很明白纹冤，用不著多加解釋∪鞅Γ現(xiàn)在我們只從實際的經(jīng)驗上，提供一些報告萌京，以為大家的參考雁歌。
像我們這一時代的人，以現(xiàn)代人的眼光來看知残，大半是由古老的農(nóng)村社會出身靠瞎，從半落后的農(nóng)業(yè)社會里長大，經(jīng)過數(shù)十年時代潮流的撞激橡庞，在艱危困苦中较坛，經(jīng)歷多次的驚濤駭浪而成長，從漫長曲折的人生道途上扒最，一步一步走進科技密集丑勤、物質(zhì)文明昌盛的今日世界“扇ぃ回首前塵法竞，瞻顧未來耙厚，偶爾會發(fā)出思古之幽情，同時也正迷醉于物質(zhì)文明的享受岔霸。
例如由我們所看到的長輩薛躬，以及我們這一代，從幼小的時期呆细，在一盞半明半滅的青油燈下型宝，“三更燈火五更雞”的苦讀詩書，慢慢到了有了洋油(煤氣)燈絮爷，再進到電燈(日光燈)趴酣，以及彩色電影和彩色電視的今天。
由慣聽農(nóng)村俚語的民俗歌謠坑夯，到達無線電的收音機岖寞，再進而發(fā)展到“身歷聲”的高級音響，欣賞世界各地的名歌妙曲柜蜈。
由穿釘鞋仗谆，打油紙雨傘，踩著泥濘的道路淑履，上學堂讀書隶垮，到騎腳踏車、摩托車鳖谈，甚至駕駛私家轎車(汽車)親自接送孩子們上學讀書的場面岁疼。
由老牛拖車，瘦馬蹇驢缆娃，單槳劃船，到達機帆船瑰排、輪船贯要、油輪貨柜。由仰頭上空看四翼飛輪機開始椭住，到達隨時可以乘坐噴射航機環(huán)游世界的今天崇渗。
由磨墨涂鴉到打字影印的數(shù)十年來，不敢說讀萬卷書京郑，行萬里路宅广，但所讀過的書，無論在白天或燈光下面些举，并不亞于現(xiàn)代青年的努力用功跟狱，可是用到現(xiàn)在，老眼還不太過昏花户魏。當然在年輕的時候驶臊，也沒有現(xiàn)代青年的近視水準挪挤。同時，也不會因噪音的干擾而造成聽覺不靈关翎。
但在物質(zhì)文明的現(xiàn)代呢!由自然科學的進步扛门，發(fā)展到精密科技以來，聲纵寝、光论寨、電、化等的科技進步爽茴，促使聲政基、色、貨闹啦、利的繁榮沮明。滿眼所見，傳聞所及窍奋，由父母所生荐健，血肉所成的五官機能，好像都已走樣琳袄。無論眼睛江场、耳朵、鼻子窖逗、嘴巴址否，不另加上一些物質(zhì)文明的成品，反而猶如怪物似的碎紊，而且應(yīng)用失靈佑附，大有不能全靠本來面目應(yīng)世之慨。
因此反復憶及《老子》本章的話仗考，常常使人低徊有感音同，不勝惆悵。由機器人來治事的日子秃嗜，快要來臨权均，甚至說，與外星人的交往锅锨，也不是幻想的虛言叽赊。那么，反觀我們今日的人樣必搞，真真假假必指，也就不足為奇，只當大家都在活世的大銀幕上一番表演而已顾画。老子雖然為后人擔憂取劫，看來也是白費口舌匆笤，因為目盲自有眼鏡架，耳聾自有助聽器谱邪，口爽自有營養(yǎng)片炮捧，發(fā)狂又有鎮(zhèn)定劑。老子雖圣莫驚嘆惦银，一切無妨難得的咆课。
本章所說的口爽的“爽”字，是指口腔舌頭的味覺出了毛病扯俱。不是爽快的意義书蚪，這要特別說明。例如中國古代醫(yī)書所稱的口爽迅栅，便是口腔乏味殊校、食欲不振的意思。
馳騁畋獵读存，是古代最富于刺激性的個人戶外活動为流，以及群眾野外活動。它正如現(xiàn)代人的觀念让簿，認為刺激才是享受敬察，瘋狂才夠刺激。那么尔当，這個老子莲祸，也就沒得什么好說了!
